...של זה וזה גורם באופן מוחשי: יש שני מקורות לחומר, אחד אסור ואחד מותר, והשאלה היא כיצד נקבע הסטטוס של התוצאה. איך מחליטים האם תוצאה שנוצרה מזה וזה גורם מותרת או אסורה? אליעד מתאר שני כיוונים בפסיקה ההלכתית בעניין זה: ישנן דעות שאומרות כי כאשר יש זה וזה גורם, הולכים אחר הגורם האחרון בתהליך. כלומר, אם הגורם האחרון שהשפיע על המוצר הוא היתר, התוצאה תהיה מותרת, ואם הגורם האחרון הוא איסור, התוצאה תהיה אסורה. יש דעות אחרות שקובעות שאין חשיבות לסדר הגורמים אלא לעצם העובדה שיש גם גורם מותר. כלומר, אם התערובת...
...מסביר שאם האדם מתרגל להטיל ספק, לברר ולשאול שאלות על כל רעיון ומעשה, הוא מפתח את יכולת ההתבוננות שלו לעומק. יכולת זו היא שמאפשרת לאדם להתמודד בצורה טובה יותר עם ספקות וחוסר ודאות בחיים. לסיכום, מה היא מטרת הלימוד העמוק על פי אליעד כהן? המטרה של הלימוד היא לא רק להבין את ההלכות או הרעיונות עצמם, אלא ללמוד כיצד האדם עצמו יכול להשתמש ברעיונות האלה כדי לפתח את יכולת החשיבה וההבנה שלו. כלומר, התכלית של לימוד תורה לפי אליעד היא להפוך את האדם למודע יותר לתהליכי החשיבה שלו, להפסיק לפעול על פי הרגלים ואמונות...
...וטעם טוב לבשר הכשר, הרי זה נותן טעם לשבח, והמאכל נאסר. לעומת זאת, אם הטעם האסור שהועבר אל המאכל החדש הוא טעם לא טוב ופוגע בטעם המאכל, ההלכה מתירה את המאכל בדיעבד כי הטעם נחשב נותן טעם לפגם. האם הטעם האסור תלוי בכוונת האדם שאוכל את האוכל? אליעד מדגיש נקודה נוספת, לפיה ההלכה בודקת גם את הכוונה של מי שאוכל - האם הוא רוצה את הטעם האסור ומקבל ממנו הנאה, או שהטעם נכפה עליו ואין לו כוונה ליהנות ממנו. כלומר, אם האדם אינו נהנה מהטעם האסור ואף סובל ממנו, הוא לא עובר על איסור באופן מכוון, ולכן המאכל יכול להיות...
...ביותר? אליעד מדגיש את החשיבות המיוחדת שיש דווקא לבדיקה של הנחת היסוד הכי בסיסית: ההנחה שדבר והיפוכו לא יכולים להיות קיימים בו - זמנית. מדוע? כי בדיקת האמונה הזאת משנה באופן עמוק את הדרך שבה האדם חווה את העולם, ומאפשרת לו להשתחרר מהמגבלות של השכל. כאשר אדם מעמיד בספק גם את האמונה הבסיסית ביותר הזאת, הוא מצליח לחוות את החיים בצורה יותר חופשית ועמוקה. בסופו של דבר, אליעד מציג את החיים כמשחק של הסתברות, שבו האדם בוחר במה להאמין ובמה לא, בהתאם ליחס שבין העלות של הבדיקה לבין התועלת שהיא תביא לו. הוא קורא...
...אליעד מציע להסתכל על סוגיית החמץ לא רק כדין הלכתי, אלא כמטאפורה לדרך הסתכלות על החיים. כשם שחמץ גוי אינו אסור אם אין לך קשר רגשי אליו, כך גם מצבים בחיים אינם אסורים או בעייתיים אם אין לך קשר רגשי או הזדהות איתם. לעומת זאת, ככל שאתה מזדהה ומרגיש אחריות או תועלת, אתה יוצר קשר רגשי שהופך את הדבר לאסור לך, בדומה לחמץ של ישראל בפסח. למה התורה לא אסרה חמץ של גוי? התורה יצרה את ההבחנה הברורה שאסור הוא רק חמץ שלך, ואילו חמץ של גוי הוא מותר, כיוון שהרעיון העמוק הוא שרק מה שקשור אליך באופן אישי הוא בעייתי...
...שהוא מאבד את הייחודיות שלו. מהו הרשימו וכיצד הוא משפיע על חזרת האדם מהביטול? אליעד מסביר את מושג הרשימו (רושם שנשאר לאחר חוויה מסוימת). אם האדם מגיע למצב של ביטול האגו לאין - סוף, ואחר כך חוזר למצב הרגיל של נפרדות, נשאר אצלו רשימו מהחוויה של האחדות. כאן יש מחלוקת הלכתית - רוחנית שאליעד מדגים: יש תפיסה שאומרת שהרשימו הזה הופך את כל מה שהאדם חווה אחר כך לאיסור, כי מרגע שטעם את האחדות הוא כבר לעולם לא יוכל להיות לגמרי נפרד כפי שהיה לפני כן. לעומת זאת, יש תפיסה אחרת שאומרת שברגע שהאדם חוזר מהאחדות לנפרדות...
...בפועל. אליעד מסביר את הבעיה שהתעוררות התאוות, אף אם הן לא התממשו, מייצרת מצב שבו יש לנו את הרע, גם אם לא פעלנו בו. כלומר, פוטנציאל הרע נשאר קיים, ואותו אדם לא יכול לבטל אותו עד שהרע לא מתממש בפועל. האם כל רע הוא פוטנציאל הרסני? בהמשך, אליעד מציין את הבעיה העמוקה שבה אדם לא מתייחס לפוטנציאל הרע שמסתתר מאחורי מצבים שונים, כמו תאוות בלתי נראות או רגשות שליליים שלא ממומשים, אך עדיין יש להם את הפוטנציאל לשפיע באופן הרסני. הוא מציע כי את הפוטנציאל הזה יש להבין כמשהו שדורש טיפול מיידי, כדי לא לאפשר לו...
...מרחב אין סופי של אקראיות קוסמית. ובהחלט הגיוני שבתוך מרחב אין סופי במשך זמן אין סופי, תופיע נקודה אחת קטנה שהיא התחכום של כדור הארץ שלנו וכולי. בנוסף: יש לזכור, כי מה שנדמה לנו כרמת תחכום מופלאה של העולם, היא הגדרה סובייקטיבית שלנו בלבד. קיימות אין סוף אפשרויות לכיצד יעבוד העולם, ובמקרה לחלוטין הצורה שאותה רואה האדם נדמית בעיניו כמופלאה. באותה המידה בדיוק הייתה יכולה להיות כל צורה אחרת מתוחכמת באותה המידה. תוספת: לא רק כי כל דבר אפשרי במרחב זמן אין סופי, אלא גם הגיוני ואולי אפילו הכרחי כי במרחב...
...דעה מדעית, מחקר מדעי, אבולוציה או בריאה, היווצרות העולם יש מאין, הוכחות שיש אלוהים, הוכחות שאין אלוהים, האם הגיוני שאלוהים ברא את העולם? האם להאמין למדע? מתי להאמין למדע? ההימור של פסקל, תאוריות מדעיות, הוכחות מדעיות, חוקי הפיזיקה, מהירות האור, פחמן 14, על מי מוטל נטל ההוכחה? איך להטיל ספק? עץ או פלי, 50 אחוז סיכוי, אמונה או ידיעה, וודאות למרות ספק, ספק יחסי, ספק מוחלט, אב לא משקר לבנו, הוכחות לאמיתות התורה, לסמוך על הוייז, אל יתהלל חוגר כמפתח, להגיע לסוף, האם הגעתי לסוף? האם הגעתי לשלמות? איך להטיל...
...מילים ואותיות חדשות? בהמשך, אליעד מסבך את השאלה ושואל אם אפשר להוסיף לשפה מילים חדשות ואפילו אותיות חדשות. הוא מסביר שאם מוסיפים מילים או אותיות, או מאפשרים משפטים ללא הגבלת אורך, אז באופן טבעי הכמות של הרצפים האפשריים תהיה אינסופית. האם עולם אינסופי יוצר בהכרח את כל האפשרויות? אליעד חוזר לרעיון המרכזי ומסביר שבמצב שבו הזמן הוא אינסופי, כמו הרעיון שהעולם קיים אינסוף זמן, אז בהכרח כל האפשרויות יקרו מתישהו. למשל, אם זמן הוא אינסופי, אז בסופו של דבר לא רק שיהיו בני אדם אלא גם חוצנים, כלבים ששולטים...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה יש רע בעולם? מי ברא את אלוהים? מהי תכלית ומשמעות החיים? איך להנות בחיים? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? מה המשמעות של החיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך נוצר העולם? למה לא להתאבד? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? מה יש מעבר לזמן ולמקום? אולי אנחנו במטריקס? האם המציאות היא טובה או רעה? האם יש או אין אלוהים? איך נוצר העולם? האם לדומם יש תודעה? האם באמת הכל לטובה? האם אפשר לדעת הכל? למה העולם קיים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם הכל אפשרי? איך להיות מאושר? האם יש משמעות לחיים? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש אמת מוחלטת? איך להיות הכי חכם בעולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? בשביל מה לחיות? האם יש בחירה חופשית? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מטפל התנהגותי קוגניטיבי, מטפל טוב, מאמן אישי להפרעות קשב ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331