תקציר⬅ ... לבן האדם האמת בכלל, אז היה לו טוב מיד. אם לאדם לא חשובה בכלל האמת, למה תוך שנייה הוא היה מרגיש טוב? אם הוא לא רוצה את האמת, אז אין לו בעיה לשקר. אם אין הבדל בין אמת לשקר, אז אין הבדל בין טוב ורע. למשל כואבת לך הרגל, ולא אכפת לך מהאמת, אז תשקרי ותגידי שלא כואבת לך הרגל. אני רוצה להראות לכם, שאם האדם לא היה רוצה את האמת, אז כל מה שקורה לו היה בסדר, וכך היו נפתרות לו הבעיות. אבל האדם רוצה את האמת ולכן הוא סובל. רע לאנשים בגלל שהם רוצים את האמת, אבל האמת היא מה שקורה עכשיו, והם לא רוצים את מה שקורה עכשיו. אם היית רוצה את האמת, וזה ... זה להגיד את האמת, כי אם לא היית מבדיל בין אמת לשקר, אז איך אתה יודע שזה קורה, אולי זה לא קורה? אם אתה חושב שהאמת היא, שכואב לך הראש, אז אתה באמת סובל, אתה חווה נפרדות. אני רוצה להביא אותך למצב, שאם תכאב לך הרגל, את תחווי שלא כואבת לך הרגל. ובנוסף את תוכלי לבחור, אם את רוצה לשקר או לא. ותהיי אפילו שקרנית כל כך טובה, שאפילו שלא תכאב לך הרגל, תגידי שכואבת לך הרגל ואפילו תסבלי מהכאב. למעשה תוכלי ליצור רע. אני אלמד אותך את השקר בשלמות, ואפילו תוכלי לבחור אם את רוצה אמת או שקר. למעשה כאשר האדם מתחיל להתבגר, והוא מתחיל להבין בין אמת לשקר, ואז הוא מתחיל להתחרפן, ואז המוח שלו מתחיל להשתבש. ואז הוא מרגיש כל כך רע, והוא שואל למה ... שהגעתי אליך, שכשהרגשתי רע, הייתי אומרת שזה לטובה וכך סבלתי פחות. אליעד: את רוצה לרצות בלי סיבה? פשוט, כל פעם שיש לך סיבה למה את לא רוצה, תשאלי, למה הסיבה הזאת נכונה? ואז תגיעי למצב שתרצי בלי סיבה. למשל כואבת לך הרגל, את אומרת שכדי שאני ארצה את הכאב ברגל, אני צריכה סיבה למה לרצות את הכאב ברגל, אז תשאלי, למה שלא תרצי את הכאב ברגל? את אומרת שכדי להינות צריך סיבה, אני אומר הפוך, כדי לסבול צריך סיבה. שוב, כואבת לך הרגל ואת סובלת מזה, למה את סובלת? כי את לא רוצה את זה, זה כמו על מי אתה מגלגל את האחריות? באיזה מגרש הכדור נמצא. מה שקורה אצלך, שכשכואבת לך הרגל ואת לא רוצה את זה, אז את מחפשת סיבה למה לרצות את זה. אני אומר בואי נעשה הפוך, תסבירי לי למה את סובלת. ואני מבטיח לך, שכאשר את תסבלי, ותשאלי את עצמך, למה אני סובלת? למה אני לא רוצה את זה? את בסוף תרצי את זה בלי סיבה תשאלי, למה אני לא רוצה את הכאב הזה? שאלה: רוצה ... היית בחוויה שאת לא יכולה לשנות, ולכן היית רגועה במצב שלך. הבעיה היא לא בכאב, הבעיה היא בהתנגדות לכאב. להיות אמיתי עם עצמך, זה לשאול, למה אני לא רוצה את הכאב, ואז תביני שאין לך תשובה, ואז לא יפריע לך שכואבת לך הרגל. שאלה: אי אפשר לסבול כאב וגם ליהנות. אליעד: אני בעדך, אני רוצה שתיהני בזה שתרצי את הכאב. אם את רוצה את הכאב את נהנית. אם תביני, למה את לא רוצה לסבול מכאב, אז את לא תסבלי מכאב. אם תביני לה רע לך, לא יהיה לך רע. אני מתחייב לכם, שלא משנה לאיזה בעיה אתם נופלים, תנסו ... למה אני לא רוצה את הבעיה, אתם מבינים בסוף שאין הבדל בין בעיה ללא בעיה, אתם עוברים ממקום מוגדר למקום לא מוגדר. על ידי החיפוש אחר המוחלט אתה עובר ללא מוגדר. ואם זה לא מוגדר, אז אין שום בעיה. שאלה: אני כבר כל כך רגילה למצוא סיבות למה הסבל טוב, שאני לא מגיעה לסבל, ולכן לא שואלת שאלות. אני רגילה שכשאני סובלת אני אומרת לעצמי שזה לטובה ואז לא סובלת. אליעד: אז למה את לא ממשיכה בדרך שלך? שאלה: בצורה אוטומטית אני ממשיכה, אבל אני מרגישה שהדרך שלך יותר נקייה מהדרך שלי. אליעד: את עושה הורדת ידיים עם השטן, עכשיו השאלה מי ינצח? הוא אומר לך, למה שיהיה לך טוב? למה ... שאני לא ארצה את זה? כול אדם בכל רגע ורגע, נמצא בתחושה, שזה רע, ואז הוא שואל, למה שאני ארצה את זה? אבל אני אומר הפוך, למה שלא תרצה את זה? עכשיו הכל טוב, אז תשכנע אותי למה לא לרצות את זה? אתה מאמין שזה שכואב לך הרגל זה רע, וזה שלא כואבת לך הרגל זה טוב. אז אם אתה מאמין למלכודת הזאת, אז אתה סובל. אבל אם אתה אומר, אני לא מאמין לשום דבר, עד שאני לא אבין מה רע בזה שכואבת לי הרגל, אני לא אסבול מזה. אם אתה מחפש סיבות למה להרגיש טוב, בזה עצמו אתה גורם לעצמך להרגיש רע. איך שאת שואלת, איך אני ארגיש טוב? זה עצמו גורם לך להרגיש רע, כי את מסכימה עם זה שרע. כאשר אתה מחפש תשובה, למה אתה אוכל? זה אומר שאתה מסכים לכך שיש הבדל בין יש לאין. ואז את נמצא ... שאכלת, או שכאשר אתה אוכל, אתה לא חווה שינוי, אז לא הייתה שום שאלה. ברגע שאתה מודה קצת, אז נפלת. לכן אל תסכים לסבול בכלל, אם אתה אומר שאתה מוכן לסבול קצת, אז אתה נופל בפח של הסבל. האמת היא מוחלטת, אם כואבת לך הרגל, ואת שואלת למה כואבת לי הרגל, אם את חושבת שזה רע, ומחפשת סיבות למה זה טוב, אז את מסכימה עם זה שזה רע, ואת רק מחפשת סיבות למה ליהנות מזה. אם הסכמת, אז תסבלי ותאכלי חצץ. אבל זה צריך להיות הפוך, אני לא מוכנה לסבול מזה, עד שלא אבין למה זה רע. ואפילו מוכנה לסבול, אבל תשכנעו אותי למה לסבול. גם ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... על הרגלים, טראומה, לשנות הרגלים, הרגל מחשבתי, לא להאמין בעצמך, התמודדות עם טראומה, אמונות רעות, אמונות טובות - פרומו ועוד ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... וכו'. נעשה עוד הפוך, אני בריאה זה לא טוב ולא רע, אני חולה זה לא טוב ולא רע וכו'. אם זה היה שווה אצלך, או שהכל היה לך טוב, או שהכל היה רע, או שלא היית יודעת אם זה טוב או רע, אז מדוע שאני אבדוק אם הדלת סגורה או לא סגורה, או מה זה מפריע לי בכלל. אם תתרגלי מה שאני מסביר, אולי תסגרי את הדלת, אבל זה לא ישנה לך אם את סוגרת או לא סוגרת. היום את סוגרת את הדלת כי את מפחדת שלא יגנבו לך. כאילו שמה שיש לך היום ישאר לך בעוד חמישים שנה. בעוד חמישים שנה כל מה שיש לך היום לוקחים. לכן תשאלי, למה את רוצה לסגור את הדלת? ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... יום אתה תתאמן בלשאול שאלות, אז במקרים קשים יהיה לך קל לשאול שאלות. אם למשל אתה רואה משחק כדורגל, ומישהו מפריע לך, ואתה חושב שאתה מרגיש רע בגללו, אז אתה משקר את עצמך. אתה מרגיש רע, בגלל שאתה לא רוצה שיפריעו לך. הרעיון הוא שצריך לתרגל. אני אספר לכם סיפור, יום אחד לבת של רבי נחמן כאבו השיניים, אז הוא אמר לה, תסגרי את הדלת, ותתחילי לרקוד, ואני מבטיח לך שאם תצליחי לרקוד ממש, יעבור לך כאב השיניים. עשתה, ועבר לה הכאב, מי אמר שעבר הכאב? זה הסיפור. אבל העצה היא נכונה. אם אין לך שכל, אתה אומר, כואב לי. אבל אם היה לך שכל, היית מבין שכואב לך זוהי הזדמנות טובה להינות ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... איך להתמיד, להיות נחוש, לחזק את הרצון, לרצות לסבול, לרצות את הסבל, מורה רוחני, אחדות שקרית, הכותל המערבי, שני שקלים - פרומו אליעד: נדבר עכשיו על איך להתמיד בהרגלים. כמו למשל לאמר את האמת. אדם למשל מחליט החלטה ורוצה לדעת איך להתמיד. כמו איך להתמיד בלהפסיק לעשן, איך להתמיד בלא לעבוד, איך להתמיד בלהיצמד לאמת וכו'. השאלה היא איך להתמיד. התשובה הראשונה אומרת שאין דרך, כי אתה לא יכול להכריח את עצמך לעשות, אתה כפוף למה שאתה רוצה, ... מצד אחד תמיד, מצד שני אף פעם, מצד שלישי זה לא משנה. סיפור על דתיים, למה הדתיים הולכים לכותל המערבי? אם אדם הולך לחנות ואין שם אוכל, אתה לא הולך לשם שוב. הדתיים הולכים שוב ושוב לכותל, והם אף פעם לא מקבלים תשובה, אבל הם רגילים לדבר בלי להקשיב, העיקר שהם אומרים מה הם רוצים ולא משנה מה אלוהים רוצה. כי אם היה אכפת לו מה אלוהים חושב, הוא לא היה בא יותר לכותל כי אלוהים לא אמר לו מה הוא חושב. כדי להתמיד אתה צריך להיות משוחרר מבפנים, מבפנים אתה צריך להרגיש טוב באמת, ואז אתה יכול לצמצם את עצמך ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... חוקי המשחק וחוקי העולם. שקיימת תמיד האפשרות, שהמציאות תהיה נגד רצונך. והאפשרות הזאת, תמיד קיימת, ואין דרך להעלים אותה. ובנוסף, האמת העמוקה ביותר היא, שזה בכלל לא ממש משנה, אם המציאות תהיה כרצונך או לא. כי הטוב והרע, הם רק יחסיים בלבד. ומבחינה אובייקטיבית, אין טוב ורע. וככל שהאדם מתחבר יותר לשכל האובייקטיבי, דהיינו, שהאדם מתרגל לחשוב בצורה אובייקטיבית במשך היום יום, כך גם האדם פתאום חווה, את זה, שמבחינה אובייקטיבית אין טוב ורע, וממילא לא שייך לפחד כלל. וקיימת גם עוד נקודת מבט נוספת, שאומרת, שלא משנה מה שקורה לאדם בחיים, הכל, זה אך ורק כרצונו של האדם עצמו תמיד. ויש לאדם בחירה חופשית מלאה על הכל כולל הכל. והאדם בוחר את קיומו העצמי ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הוא על ידי שאלות ששוברות הגדרות. כי הפחד נובע, רק מכך שיש לאדם התניות רגשיות כלשהן, שיוצרות אצל האדם את החרדות והפחדים שלו, כפי שכבר ביארתי את כל זה במקום אחר. ולשאול שאלות, פירושו, לקחת אמונות כלשהן ורעיונות כלשהם, ולשאול, אולי ההפך הוא הנכון? ומי אמר שהדבר הוא כך ולא אחרת? וההרגל של האדם לשאול שאלות, מביא את האדם לכך, שכאשר יבוא לו איזה פחד או חרדה, הוא ישאל את השאלות הנכונות, וממילא הוא יצא מהפחד ומהחרדה. ובסיכומו של דבר, אם האדם חושב שכאשר הוא משתמש בשכל שלו, יש לו פחות חרדות, אז עליו לחזק את השכל שלו, כפשוטו כמשמעו, על ידי שימוש מעמיק יותר בשכל. ונוסיף ונאמר, שהדבר הטוב ביותר הוא, שהאדם יחזק אצל עצמו את חיפוש האמת שלו. כי האמת, היא טובה ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... חזק, לא רק הוא סובל מהפרעת חרדה, אלא גם מי שיש לו רצון חלש, גם הוא עלול לסבול מהפרעת חרדה. כי החרדה, לא תלויה רק בעוצמה של הרצון, אלא גם בעוצמה של הספק של האדם, האם הוא ישיג את הרצון שלו. לדוגמא: אדם שיש לו רצון חזק להשיג איזה דבר, אבל יש לו גם בטחון חזק שהוא ישיג את הדבר, אדם כזה אין לו פחד גדול. אבל יכול להיות אדם, שיש לו רצון רגיל להשיג איזה דבר, אבל יש לו ספק גדול, האם הוא ישיג את הדבר. וזה יוצר אצלו הפרעת חרדה גדולה מאוד. כך שבצורה כזו או אחרת, לכולם יש הפרעות חרדה כאלו ואחרות. וההבדל היחיד הוא, רק בעוצמה של החרדה ובצורה שהיא באה לידי ביטוי. ואדם ששוכב בבית בגלל הפרעת חרדה שמונעת ממנו ללכת לעבוד, הוא לא סובל פחות, מאדם אחר שבגלל החרדה שלו שמא לא יהיה לו כסף, לא ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הם כאילו "באמת" חשובים. כ"כ חשובים, עד כדי כך שהוא נכנס לחרדה, מכך שהם לא יתמלאו. ועל ידי זה שהאדם עושה תרגילי ריכוז, דהיינו, שהאדם מנסה להרגיל את עצמו להיות מרוכז, כמה שיותר, בכל תחום באשר הוא, על ידי זה האדם מתרגל להיות מרוכז, גם בפנימיות הרגועה שלו, שאין בה שום הפרעת חרדה כלל. וכיצד להגיע לריכוז? ואיך לעשות תרגילי ריכוז? תשובה: על ידי אמת. שעל כל דבר שהאדם חושב, עליו להתרכז ולשאול את עצמו, האם אכן זו האמת המדויקת כפי מה שהיא? בלי להוסיף ובלי לגרוע ממנה? ואולי ההפך הוא הנכון? והאם אכן זו האמת לאמיתה? ועל ידי ריכוז אמיתי, שהאדם מתרכז בכל כוחו תמיד, לזכור מה האמת? ומה באמת הסיבה של כל דבר? ומה באמת חשוב ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא הרגלים - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... לסטות אפילו לא כחוט השערה, ממה שבאמת מפחיד אותו. והאדם צריך להסתכל בדיוק על הנקודה הפנימית ביותר והחזקה ביותר של הפחד שלו. ואז, כאשר האדם מסתכל לפחד בעיניים, אז האדם רואה את האמת המוחלטת. שבאמת מוחלטת, אין שם שום דבר שראוי לפחד ממנו. כי בסופו של דבר, הכל טוב או רע באותה המידה ממש. ועל האדם לתרגל במשך היום יום בכל התחומים, אז זה שהוא מרוכז תמיד ואומר לעצמו רק את האמת תמיד. עד שגם כאשר בא לאדם פחד גדול, עדיין הוא יהיה מרוכז באמת הפנימית ביותר, שמנקודת מבט אין טוב ורע, ואין שום חרדה או פחד כלל. ... ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא הרגלים - לחץ כאן...