... זהו רצון משני ולא הראשון האמיתי. הוא טוען שבשורש כל הרצונות נמצא רצון אחד לא מוגדר, רצון ללא שום הגדרה ספציפית. אליעד ממליץ על שיטת חקירה פנימית פשוטה: לקחת כל רצון מוגדר שעולה אצל האדם ולשאול למה אני רוצה ... כאשר ממשיכים לשאול למה, מגיעים בסופו של דבר להבנה שהרצון העמוק ביותר הוא לא מוגדר, ואין לו צורה או הגדרה ברורה. כיצד הגילוי של הרצון הלא מוגדר מוביל לאושר מוחלט? אליעד כהן מסביר כי כאשר האדם מגיע לתובנה שהרצון ...

... מה שהוא רוצה - כסף, בריאות, הצלחה, ועדיין, באופן בלתי נמנע, הוא ירגיש שחסר לו דבר נוסף, כי בעצם ההגדרה של יש קיימת תמיד הגדרה נגדית של אין. האם כאב הוא דבר אובייקטיבי או סובייקטיבי? אליעד מציג דיון לגבי אובייקטיביות וסובייקטיביות של הכאב. הוא ... פיזי, ופחד, ומציין שהכאב יכול להיות מנגנון הישרדותי, אך זה אינו מחויב. בפועל, תחושת הכאב היא תמיד סובייקטיבית, תלויה בהגדרה של האדם ובדרך בה הוא מתייחס למציאות. לדוגמה, אדם היפוכונדר חש כאב ופחד ממחלה למרות שאין בהכרח סכנה ממשית. ...

... שאז התשובה הלוגית היא חד - משמעית: לא. אבל בשאלת האושר, ההגדרות לא מוחלטות ולא חד - משמעיות. אין הגדרה מוחלטת לטוב או לתמיד, ולכן כל תשובה לוגית תהיה תמיד חלקית או יחסית. הוא מציג זאת בצורה הבאה: המילה ...

... מחדד כי ההבחנה בין מקורי לחיקוי תלויה תמיד בהקשר ובנקודת מבט יחסית. מוצר או חוויה נחשבים לחיקוי רק ביחס להגדרה או רצון מסוים. לדוגמה, אדם שמחפש שעון יוקרתי שיראה כמו שעון יקר אך במחיר נמוך, יעדיף חיקוי של השעון, ... מדויק. לעומת זאת, אם אדם מחפש שעון שיחזיק מעמד לאורך שנים, השעון המקורי הופך להיות המועדף. ההבחנה תלויה ברצון ובהגדרה האישית של האדם. למה אנשים נמשכים לצורה ולא למהות? למרות שלכאורה אינטואיטיבית נראה כי האדם היה אמור לחפש את ...

... של עכשיו אני יודע. אליעד מדגיש כי כדי להבין לעומק איך תהליך הלמידה מתבצע, יש לבחון קודם את עצם ההגדרה של מה זה לא לדעת? ומה הכוונה בכלל בלדעת משהו? האם ידיעה היא אמונה? אליעד מסביר כי מנקודת מבט ...

... המהות של יש ואין, ומציין כי בעצם אין הבדל מהותי בין יש לאין. יש הוא תמיד ביחס לאין ולהיפך. ההגדרה של יש היא בעצם רק שלילה של אין, וההגדרה של אין היא שלילה של יש. בסופו של דבר, מה שמגדיר את התחושה שמשהו קיים הוא העובדה שהוא לא ...

... את יודעת שמשהו משתבש? ש: כי אני מתחילה אם דברנו על רצונות מתחיל להיות שמה כל מיני. אליעד: מה ההגדרה של משתבש את אומרת משהו משתבש, היא אומרת נכנסה לזוגיות. ש: יש בהרגשה שלי משהו אי שביעות רצון ביקורת ... שאת רוצה את זה באופן סביר כאילו לרצות שלא ינצלו אותך זה בסדר השאלה מה הפרופורציה של זה מה ההגדרה של ניצול האם אתה רוצה שלא ינצלו אותך בכלל, האם את לא מנצלת בכלל אולי בעינייך את לא מנצלת ...

... זו קבוצה, אליעד מציג את התהליך שהמוח עובר כדי להחליט האם אובייקט כלשהו שייך לקבוצה מסוימת. הוא מדגיש שאין הגדרה מוחלטת ואוניברסלית לקבוצות, אלא מדובר במושג יחסי וסובייקטיבי לחלוטין, שתלוי באופן שבו האדם בוחר להגדיר את הגבולות ואת הפרמטרים ... בדיוק במקום הזה ובזמן הזה), הקבוצה לא תוכל להכיל שום דבר נוסף מלבד האובייקט הספציפי שהוגדר. לעומת זאת, אם ההגדרה תהיה רחבה מדי (כל מה שקיים), היא תאבד משמעות. לכן, המוח בוחר באופן שרירותי פרמטרים שמצד אחד מצמצמים את ההגדרה מספיק כדי ליצור משמעות לקבוצה, ומצד שני מאפשרים מספיק גמישות כדי שהקבוצה תכלול יותר מאובייקט אחד. האם קיימת הגדרה מוחלטת לקבוצה? לפי אליעד, אין הגדרה מוחלטת ואובייקטיבית לקבוצה, אלא תמיד מדובר בהחלטה שרירותית וסובייקטיבית של האדם שמקטלג. המוח יכול ליצור אין - סוף הגדרות ... בנקודה מסוימת, נשאלת השאלה: מה היה לפני? כלומר, ניסיון להגדיר באופן מוחלט את הקבוצה זמן שעבר מוביל לפרדוקס של הגדרה אינסופית. כיצד יוצאים מפרדוקס ההגדרות? אליעד מסביר שהדרך היחידה להשתחרר מפרדוקס ההגדרות, היא לא להגדיר שום דבר באופן מוחלט ... לא לקטלג, ולא להגדיר קבוצות בכלל. רק מצב של אין כלום ואי - ידיעה מוחלטת פותר לחלוטין את בעיית ההגדרה, כי כשלא יודעים דבר, אין משמעות לחלוקה לקבוצות. לסיכום, אליעד כהן מסביר את תורת הקבוצות באופן מעמיק, ומראה שכל ...

... אני אף פעם לא מרוצה הוא לא מדויק. למעשה, האדם לפעמים כן מרוצה, אבל לא באופן מוחלט. הטעות הזו בהגדרה יוצרת את האשליה שהאדם אף פעם לא מרוצה בכלל, בעוד שבמציאות הוא פשוט לא מרוצה ב - 100 אחוז. ... לא יודעת שאני אף פעם לא מרוצה. אליעד: שניה רגע חכי בואי נדייק את אף פעם לא מרוצה זאת ההגדרה המדויקת או שאת אף פעם לא מרוצה במאה אחוז? ש: אני אף פעם לא מרוצה במאה אחוז זאת ההגדרה. אליעד: יפה אז קודם כל תדייקי אני מתבוננת ואני רואה שאני אף פעם לא מרוצה במאה אחוז זה נכון, ...

... את הגיל הממוצע, אבל הוא מדגיש שזו הנחה מוטעית. הוא טוען שאין משמעות אמיתית לגיל שבו אדם מת, משום שההגדרה הזו תלויה לחלוטין בתפיסות חברתיות ובפרשנות סובייקטיבית. אליעד מסביר שאנשים מרגישים רע כשהם חושבים שמישהו צעיר מת מוקדם מדי, ...