... חמור כי האמונה הזאת שבן אדם מאמין בדבר לא הגיוני זה נזק חמור. ש: אנחנו מאמינים לזה. אליעד: אנחנו מאמינים בני מאמינים עכשיו תקשיב טוב אנחנו מאמינים בני מאמינים נכון אבל שים לב אנחנו מאמינים בני מאמינים אבות אבותינו מה היו מאמינים ואבותיהם היו? ש: מאמינים. אליעד: לא אבותיהם היו כופרים מתישהו היה כופרים הרי לא ...
...וחלב קשורה לרעיונות מופשטים יותר? אליעד מחבר את הדיון ההלכתי למושגים מופשטים כגון רצוא ושוב, רשימו, ביטול לאין סוף ועוד. הרעיון המרכזי שהוא מציג הוא שהדוגמאות ההלכתיות, כגון בשר וחלב, משקפות בעצם תהליכים פנימיים ורוחניים עמוקים בתוך האדם. לדוגמה, אליעד אומר שבתוך האדם קיימים שני כוחות: שכל (האגו, היש הנפרד) ואין - שכל (האחדות, הכלום, האין - סוף). כל אחד בפני עצמו הוא טוב: האגו טוב בפני עצמו, וגם האין - אגו טוב בפני עצמו. אבל כשהם מתערבבים - כשהאגו נחשף לחוויה של האין - אגו, של האחדות המוחלטת - האגו...
...ישות אחרת שמתחזה לאלוהים. עצם קיומן של תופעות על - טבעיות או ניסים אינו מוכיח שמדובר באלוהים האמיתי שמתואר בתורה. לכן, עצם ההוכחה לכאורה של התורה היא בעייתית. בנוסף, אליעד טוען שגם אם התורה עצמה נכונה, אין זה אומר שהפירוש המקובל שלה נכון. כלומר, אפילו אם אלוהים קיים ונתן את התורה, ייתכן שהמטרה האמיתית של המצוות שונה ממה שנראה, וייתכן שמי שמקיים את המצוות דווקא ייפול במלכודת שאלוהים הציב. האם המציאות של טוב ורע בכלל הגיונית? אליעד דן גם בשאלה של טוב ורע. הוא טוען שמבחינה לוגית לא יכול להיות טוב מוחלט...
...שהפעולה מגיעה מכוח עליון (מאלוהים). אם האדם לא זוכר את אלוהים, המצווה חסרת משמעות. הוא מדגיש שהבעיה המרכזית של שמירת מצוות כיום היא שהאדם איבד את הזיכרון המקורי של מטרת המצוות, ושהוא עושה אותן ללא ההבנה העמוקה של הסיבות לכך. לדבריו, מטרת המצוות הייתה מלכתחילה ליצור מצב שהאדם יזכור את אלוהים ויחבר את עצמו לתודעה הגבוהה של האלוהות. כאשר אדם שומר שבת, לדוגמה, הוא אמור להזכיר לעצמו שכל מה שיש לו מגיע מאלוהים, ולכן הוא אינו צריך לדאוג לפרנסה בשבת. האם התודעה הפנימית היא העיקר במצוות? אליעד מסביר בפירוש...
...אולם, אם יש גם גורם היתר וגם גורם איסור, אזי לדעת חלק מהפוסקים, התוצאה מותרת, שכן לא מדובר רק באיסור טהור אלא בתערובת שיש בה גם היתר. מה הדוגמאות שנותן אליעד להמחשת הכלל ההלכתי? אליעד מביא דוגמה פרקטית מתחום השימוש בשמרים. כאשר משתמשים בשמרים מחמץ של תרומה (איסור) יחד עם שמרים מחמץ רגיל של חולין (היתר), נוצרת השאלה אם המוצר הסופי מותר בשימוש או שהוא אסור כיוון שהיה מעורב בתהליך חומר אסור. דוגמה זו מבהירה את העיקרון של זה וזה גורם באופן מוחשי: יש שני מקורות לחומר, אחד אסור ואחד מותר, והשאלה היא כיצד...
...האם יש היגיון אנושי בשמירת המצוות, או שזה רק עניין של אמונה? אליעד כהן מתאר את העניין כמוזר לחלוטין כשהוא מסתכל על ההיגיון מאחורי המצוות. הוא אומר בבירור שאין לו בעיה עם אנשים שמאמינים ופשוט מקבלים את הדברים בלי לשאול שאלות, אך כשמנסים לחפש את ההיגיון שבדבר, המנהגים האלו הופכים ללא הגיוניים כלל. הוא מציין שהאיסור על חמץ וניקוי הבית מכל פירור הוא דוגמה קיצונית לכך שההיגיון לא נמצא במצווה עצמה, אלא רק באמונה פשוטה וקבלת הדברים כפי שנאמרו, גם כאשר אינם מובנים. מה המשמעות של אכילת חמץ ומצות ביחס לסיפור...
...בין טוב לרע. בעוד שהמסורת היהודית מדברת על עולם עתידי מושלם שבו לא תהיה עוד הבחנה בין טוב לרע, רבי נחמן אומר שהאדם יכול וצריך להגיע לאותו מצב של שלמות ואחדות כבר עכשיו, ולא לדחות זאת לעתיד לבוא. מה הקושי והסתירה הפנימית בסיפור התנכי של מתן תורה, לפי רבי נחמן? התפיסה הדתית המסורתית אומרת שהעולם נברא בשביל מתן תורה וקיום מצוות. אך אליעד כהן מצביע על קושי לוגי בסיפור התנכי - התורה עצמה מתחילה בבריאת אדם הראשון, שבתחילה קיבל רק מצווה אחת: לא לאכול מעץ הדעת ולא להבדיל בין טוב לרע. רק לאחר מכן, בעקבות...
...דבר דומה: אם תלמד, תתחתן או תצליח, יהיה לך כסף וטוב בחיים האלה. שני הצדדים מוכרים למעשה את אותו רעיון: אם תעשה X, יהיה לך טוב בעתיד. בשני המקרים מדובר בהבטחה שאף פעם אינה מתממשת לגמרי, כיוון שתמיד נותר חיסרון מסוים. ההבטחות האלו הן תמיד יחסיות, ותמיד קיים בהן ספק. אליעד מסביר שאפילו מי שיאמר אם תעשה פעולה כלשהי, תהיה מאושר לנצח, תמיד יישאר מצב של חיסרון כלשהו. הוא מדגים זאת באמירה שגם אם תגיע לשיא, כמו עושר או גן עדן, עדיין תרגיש שחסר לך משהו, כי בעצם הרצון הזה ליהנות מעיד שאתה כבר במצב של חיסרון...
...דתיים, גם הם חיים מתוך מחשבה שעליהם להתאמץ, לעבוד, או להשיג משהו בעתיד כדי שיהיו מאושרים. האמונה שמחר יהיה טוב יותר יוצרת מצב תמידי של חוסר סיפוק, שבו האדם לעולם לא חווה את הטוב המוחלט שכבר קיים בהווה. מה המשמעות של נעשה ונשמע לפי אליעד? אליעד מתייחס לאמירתם של בני ישראל נעשה ונשמע בהר סיני כאל הטעות המרכזית שהעמיקה את חטא אדם הראשון. לדבריו, נעשה ונשמע מייצג בדיוק את ההפרדה בין האדם להוויה. במקום להבין שהמציאות כבר שלמה, בני ישראל קיבלו על עצמם להתחיל לחיות לפי הפרדות של מצוות ועבירות, ולכן הם...
...פרדוקסלי, דווקא האיסור לפגוע ברגשות אחרים יכול להיות פגיעה ברגשות של הדובר עצמו, המעוניין להביע דעה שונה או ביקורתית. הוא מסביר שהעולם מלא בדעות שונות וסותרות, ולכן תמיד יש מחיר לביטוי של דעה, וכל ניסיון להימנע מפגיעה רגשית של אחרים הוא בלתי אפשרי. כיצד השימוש בפרובוקציה תורם להתפתחות עצמית של המאזינים? אליעד מפרט את השימוש שלו בפרובוקציה מכוונת: הוא לוקח דוגמה שיכולה להיות מאוד פרובוקטיבית, כמו דיבור שלילי על משה רבנו, לא רק כדי לזעזע אנשים דתיים אלא גם כדי לעורר אצל המאזינים חשיבה עצמאית וביקורתית...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: מי ברא את אלוהים? איך להיות מאושר? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? בשביל מה לחיות? למה לא להתאבד? למה יש רע בעולם? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם לדומם יש תודעה? מה המשמעות של החיים? איך נוצר העולם? האם באמת הכל לטובה? איך נוצר העולם? איך להנות בחיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? למה העולם קיים? האם הכל אפשרי? האם יש בחירה חופשית? אולי אנחנו במטריקס? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך להיות הכי חכם בעולם? האם יש או אין אלוהים? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם המציאות היא טובה או רעה? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם אפשר לדעת הכל? למה יש רע וסבל בעולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם יש אמת מוחלטת? האם יש משמעות לחיים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן פרטי, מאמן אישי ועסקי, קאוצינג מומלץ בנושא מאמינים בני מאמינים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331