... רצוא ושוב, רשימו, ביטול לאין סוף, חתיכה נעשית נבילה, אפשר לסוחטו מותר או אסור, אליעד כהן דתי, היתר ואיסור, בשר וחלב מהו הסוד שמסתתר מאחורי הלכות בשר וחלב? אליעד כהן מסביר בשיעור שלו כיצד יש להתבונן בשכל ובמשמעות הפנימית שמסתתרים בתוך סוגיות הלכתיות, תוך דגש מיוחד על סוגיית בשר וחלב וסוגיית חתיכה נעשית נבילה. אליעד פותח בשאלה המרכזית: מה קורה כאשר שתי ישויות שכל אחת מהן בפני עצמה היא ... לישות שלילית (איסור)? כיצד ייתכן ששני דברים טובים יוצרים ביחד דבר רע? הוא לוקח את הדוגמה ההלכתית המוכרת של בשר וחלב: כל אחד מהם בנפרד הוא היתר (מותר באכילה), אך כאשר הם מתערבבים יחד, הם הופכים לאיסור - דבר שאסור ... הם חוזרים להיות מותרים, או שמא האיסור שנוצר מהחיבור נשאר רשימו (רושם), שמשאיר את האיסור כמצב קבוע? כיצד סוגיית בשר וחלב קשורה לרעיונות מופשטים יותר? אליעד מחבר את הדיון ההלכתי למושגים מופשטים כגון רצוא ושוב, רשימו, ביטול לאין סוף ועוד. הרעיון המרכזי שהוא מציג הוא שהדוגמאות ההלכתיות, כגון בשר וחלב, משקפות בעצם תהליכים פנימיים ורוחניים עמוקים בתוך האדם. לדוגמה, אליעד אומר שבתוך האדם קיימים שני כוחות: שכל (האגו, היש ... והקיום שלו כאגו ייפגע ויתבטל. כיצד הסוגיה ההלכתית משקפת את המורכבות הפנימית של האדם? אליעד משתמש בדיון ההלכתי על בשר וחלב כדי להסביר את המורכבות הפנימית של האדם: כל אדם נע בין הרצון להישאר בנפרדות לבין הרצון להתמזג עם האחדות ... לאחדות, אבל בו - זמנית רוצה לשמור על הנפרדות שמאפשרת לו להמשיך להתפתח, ללמוד, ולחיות את החיים. הסוגיה של בשר וחלב היא בעצם השתקפות של קונפליקט פנימי זה. בסופו של דבר, אליעד מדגיש שכל התפיסות השונות בהלכה מייצגות זוויות ראייה ... זה חתיכה נעשית נבילה? מה ההבדל בין היתר לאיסור? מה זה ביטול לאין - סוף? מה המשמעות הרוחנית של בשר וחלב? מהו רשימו וכיצד הוא פועל?

... אבל אתה לא צריך מחקרים רפואיים. אז מאיפה כל הידע הרפואי שלך? ומי אמר לך שיש פי 2 מחקרים שבשר וחלב זה לא בריא? ספרת אותם? ונניח שיש פ 10 מחקרים, זה אומר שהם יותר נכונים? האם זה הגיוני לדבר ... מתרצים לך, כאשר אתה גורם להם להרגיש רע עם עצמם עם כל המניפולציות שלך. אבל האמת היא, שאנשים אוכלים בשר וחלב, בגלל שזה טעים להם. יש מבין גארי יורופסקי? ככה שגם אם אין ויטמינים בבשר בכלל, וגם אם אין את ... אתה לא באמת יודע שום דבר על איך אנשים חושבים באמת. ואם זה מובן גם לך, שאנשים לא אוכלים בשר וחלב, כדי לשמור על הבריאות, אלא הם אוכלים בשר וחלב מסיבות אחרות, אז למה עד עכשיו ניסית להציג את הדברים אחרת?! הא גארי יורופסקי? שתי נקודות מהירות בנוגע לאיכות ... שלהם. אם וכאשר יהיה יותר קל מכל הבחינות להיות צמחוני / טבעוני, ויהיו לזה את כל היתרונות שיש באכילת בשר וחלב, אל תדאג, כולם יהיו צמחוניים / טבעונים. כי זה הטבע האנושי. לעשות את מה שיותר קל לאדם, ביחס לרצון ...

... יורופסקי. אם אתה לא מרגיש שאתה מוותר על כלום, אז בכיף. אבל אתה בהחלט מוותר על היכולת שלך לאכול בשר וחלב. ובפועל, כנל, אם באמת היה יותר קל לבני האדם לצרוך תחליפי בשר / חלב ועדיין להיות מרוצים באותה המידה, ... / נוחות וכיוב, הם היו עושים זאת גם בלי ההרצאה שלך גארי יורופסקי. בפועל הטבע החליט, שהאדם יאכל וישתה בשר וחלב, בדיוק כמו מימי ראשית האנושות ועד ימינו אלה... אני רוצה להודות לכולם על ההקשבה בראש פתוח, אני באמת מעריך ...

... רוצה שייעשו לו. למה יש אנשים שחווים ייסורי מצפון ואחרים לא? אליעד נותן דוגמה נוספת: אדם שנותן לאחר לאכול בשר וחלב. אם האדם השני חילוני, אולי לא יהיו לו שום ייסורי מצפון מכך שהכשיל אותו, אך אם הוא דתי, כנראה ... שמדובר באמונה אישית חסרת היגיון ברור. לעומת זאת, אדם דתי עשוי לחוש ייסורי מצפון אם נתן לאדם אחר לאכול בשר וחלב בניגוד לאמונתו, מכיוון שהוא מייחס חשיבות רבה לאיסור הדתי. מה מקור הרעיון של ייסורי מצפון ואיסורים מוסריים? אליעד מדגיש ...

... להיות מכור למשהו שעושה לך גם טוב. יש מבין גארי יורופסקי. זה שאתה לא נהנה מהחיים שלך, ומחפש תחליפי בשר וחלב, זה לא אומר שכולם חייבים להיות כמוך. מבין?! האם מישהו יודע מהי למעשה ביצה המגיעה מתרנגולת? ואל תגידו עובר ...

...שבשביל להגיע לאמת מוחלטת אי אפשר להסתפק בפעולות חיצוניות בלבד. אמנם פעולות יכולות לסייע באופן יחסי להרגיל את המוח לחשיבה מסוימת, אבל הן לא יביאו לשינוי פנימי מוחלט ללא חקירה פנימית עמוקה ואמיתית. הוא מדגיש כי מי שרוצה שינוי תודעה מוחלט חייב לעשות תהליך התבוננות פנימי יסודי. לדוגמה, נתינת צדקה באופן עקבי יכולה לעזור לאדם להפוך לאדם רחמן יותר באופן יחסי, אבל אם האדם שואף להיות רחמן באופן מוחלט, הוא יצטרך לעבור תהליך חשיבה עמוק יותר ולהבין את מקור הרצון שלו לתת, ולא רק לבצע פעולות טכניות של נתינת כסף...

...של המצוות שונה ממה שנראה, וייתכן שמי שמקיים את המצוות דווקא ייפול במלכודת שאלוהים הציב. האם המציאות של טוב ורע בכלל הגיונית? אליעד דן גם בשאלה של טוב ורע. הוא טוען שמבחינה לוגית לא יכול להיות טוב מוחלט או רע מוחלט לאורך זמן, כי טוב חייב רע כדי להיות מורגש, ולכן גן עדן נצחי מבחינה לוגית הוא מצב בעייתי. בנוסף, הרעיון של עונש נצחי נראה גם הוא לא הגיוני, כי אם אלוהים באמת כל - יכול וטוב, למה הוא ייצור מערכת שבה יש צורך להעניש בכלל? האם אפשר להבין את האינטרס של אלוהים במצוות? עוד נקודה שאליעד מדגיש היא...

...ממצרים, מספיק היה להסתפק ביום אחד של זיכרון. אין שום היגיון ברור באיסור מתמשך על חמץ למשך שבוע שלם. למה מנקים את הבית כל כך ביסודיות מחמץ? אליעד כהן מסביר שגם ניקיון הבית מחמץ אינו הגיוני כשמסתכלים על הטעם שהחמץ הוא זכר ליציאת מצרים. הוא שואל מדוע התורה מתעקשת על ניקוי יסודי כל כך עד שאפילו פירור חמץ קטן אינו יכול להישאר בבית או בחנות, ואפילו אם נמצא חמץ במרתף או במקום נסתר לגמרי, עדיין קיים איסור מוחלט על החזקתו. הוא אומר שאפשר לקבל את האיסור רק אם מאמינים שאלוהים ציווה, אך כאשר מנסים להבין את...

...משתמש בדוגמה זו להמחיש שההלכה מתנהגת באותה צורה לגבי תערובות של איסור והיתר. מדוע ההלכה מתירה תערובת שיש בה גורם של איסור והיתר יחד? אליעד מסביר שההיגיון שעומד מאחורי הדעה המתירה הוא שכאשר התוצר אינו תלוי לחלוטין בגורם האסור, אלא מתקיים גם על ידי היתר, ההלכה מתירה את השימוש בתערובת. הרעיון הוא שכוחו של האיסור נחלש או מתבטל בנוכחות ההיתר, ולכן התוצאה איננה אסורה. האם ניתן להחמיר במקרה של זה וזה גורם? לדברי אליעד, למרות שההלכה הכללית היא שתערובת של זה וזה גורם מותרת, יש דעות שמחמירות בנושא. הוא מציין...

...הדת היהודית עוצרת את האבולוציה התודעתית? אליעד מציג את ההשוואה בין ההתפתחות המדעית, שמתקדמת דרך הטלת ספק מתמדת במה שהיה קודם, לבין היהדות שלטענתו פועלת הפוך לגמרי. הוא מתאר כיצד המדע מתפתח דווקא משום שהוא מנסה כל הזמן להוכיח שטעו בעבר, ונותן דוגמאות כיצד אנשים מקבלים פרס נובל רק אם הם מפריכים תיאוריות קודמות ולא אם הם רק מוכיחים אותן. לעומת זאת, בדת היהודית, הוא מסביר, אנשים מגיעים לבית המדרש מתוך ההנחה שהכל נכון ואסור להטיל ספק, מה שמונע התפתחות מחשבתית אמיתית. האם גם אתאיסטים יכולים ללמוד מפגיעה...