... שכל אחד יכול לבחור אם לחפש משמעות בכל דבר או לא, אבל בכל בחירה עליו ללכת עד הסוף. בסופו של דבר, מי שיעשה זאת יגיע לתובנה שהמשמעות והאין - משמעות הן בעצם שני צדדים של אותה מציאות אחת, ושבתוך האחדות הזאת טמונה החוויה האמיתית של החיים. איך לפרש סימנים? האם לכל דבר יש משמעות? מה המשמעות של אירועים בחיים? איך להגיע לתכלית ...

... גלולה שתוכל להעלים לחלוטין את התודעה האנושית, את הרצון, ואת תחושת הנפרדות. רק גלולת אמת שתאפשר לאדם להבין את אחדות המציאות באמת, ולהיעלם לחלוטין בתוך האחדות, יכולה לפתור את בעיית הרצון. אליעד מציין שכאשר אדם מגיע להבנה מוחלטת של האחדות, הוא יכול להעלים את הרצון העצמי שלו ולהרגיש טוב באמת. עם זאת, גם אז האדם יכול לשוב ולשחק את משחק הרצון והנפרדות בעולם, פשוט מתוך בחירה מודעת. ... שלא יהיו רעבים באפריקה, כי זה נותן משמעות ומשחקיות לחיים, וגם שיבין עמוק בפנים שזה לא באמת משנה, כי הכל משחק והכל אחד. חייבת להיות דינמיקה של רצון ואי - רצון, של בעיה ופתרון, כדי שתהיה מציאות ותהיה חוויה. האדם צריך להבין שבסופו של דבר הכל משחק, ולכן זה בסדר גמור שיש בעיות ורצונות, ובסדר גמור גם לרצות לפתור אותן. זו השלמות האמיתית - לחוות את שני ההיבטים בו זמנית, את האחדות ואת הנפרדות, את ההבנה שהכל טוב וגם את הרצון לתקן את העולם. אליעד מסיים בכך שהוא מאחל לכולם יום רעב באפריקה - כלומר, יום של מודעות לרעב ... מהשאר, ואין שום גלולה שיכולה להעלים את התודעה של האדם. יש כן גלולת אמת, שאדם יעלים את הרצון של עצמו, להבין שהכל אחד והכל טוב. אחר כך הוא יוכל לחזור לכאן ולשחק את הנפרד. וכל דבר שיפתרו, לא יפתרו את בעיית הרצון, ובעיית הרצון, זה בעיית הרעב באפריקה ואין הבדל ... הרעב ומצד השלמות זה טוב שיש גם וגם, חובה שתהיה דינאמיקה. חייב שאדם ירצה גם לפתור, וגם שתהיה הבעיה. ולהיות שמח שהכל אחד, מצד אחד אתה מבין שזה משחק, וגם אתה מבין שזה לא משנה ולרצות את שני הצדדים. ושיהיה לכולם יום רעב באפריקה, שגם נהנים ממנו, וגם הולכים לאכול ...

... האדם צריך אמונה דווקא כדי לשקר, כלומר, כדי לחיות בעולם של נפרדות. אדם שישתמש בשכלו במאה ואחד אחוזים באופן מוחלט יגיע להבנה שהכל אחד, שאין שום משמעות ללוגיקה, לרצונות, לטוב או לרע. במצב כזה האדם לא יוכל לחיות כלל, כי כל המשמעות של החיים ... ולמה אין פחד כביכול למי שמאמין, כי הוא מאמין שיקרה מה שהא מאמין בו אבל אי אפשר להתחייב על כך. ויש שני סוגי בני אדם, אחד מאמין שהכל אחד והכל טוב, ואם אתה מאמין שהכל אחד אתה לא מפחד כי גם אם תאבד את השפיות הכל טוב הכל אחד. אבל השני שמאמין שהכל לטובה, או מאמין בדבר טוב שעוזר לו להתמודד עם הדבר הרע אז מי שמאמין מפחד... את האמונה ... אסביר כי אדם שישתמש במאה ואחד אחוז בשכל שלו, יגיע למצב שהוא לא יכול יתר לחיות בעולם כי מבחינתו הוא יגיע למקום מושלם של הבנה שהכל אחד, וכל המציאות כולה היא אחת. ואם יש לך רק שכל, והכל אחד, אין משמעות לכלום, אין רצון, אין משמעות ללוגיקה אין כלום וכאן צריך את האמונה תפקידה לאפשר לאדם לשקר. כי ... צריך כאן אמונה. ואמונה צריך כדי לשקר, כי חכם אמיתי ישקר שהוא קיים, שהוא רוצה, אמונה שזה טוב וזה רע, למרות שאתה יודע שזה שקר כי הכל אחד והכל טוב. כי האמונה היא טיפשות שזה טוב וזה רע, והאמונה מאפשרת לאדם לפחד ולרצות ולעשות נפרדות בין הטוב לרע. וברגע שאתה רק מאמין אתה מפחד. ומי שמשתמש בשכל שלו, יודע את מה שהיה לפני ההגדרה, שהכל אחד וטוב, ועכשיו הוא יכול לבחור לשחק ולהאמין במשחק שיש טוב ורע, יש עכשיו למי שיודע, ידע של הבלתי מוגדר אבל יש ...

... כאינסופי, כי עצם ההגדרה היא הגבלה. לכן, מנקודת מבט זו, הכל הוא רע מוחלט, הן השורש והן התוצאה. האם העולם הוא טוב מוחלט והכל אחד? האפשרות הרביעית וההפוכה לחלוטין, שאליעד כהן מציג, היא לומר שהכל הוא טוב מוחלט. במצב כזה, שבו הבריאה והבורא הם אחדות שלמה, אז הכל הוא טוב באופן מוחלט ואין הפרדה בין טוב לרע. אליעד מתאר כיצד ההפרדה בין טוב לרע היא שמייצרת את הרע, ולכן אם הכל הוא אחד מוחלט, אין כל מקום להפרדה כזו, ומכאן שאין מקום לרע כלל. בתפיסה הזו, הביטוי טוב דרכו להיטיב מקבל משמעות מיוחדת. כאשר הכל אחד, המשמעות של טוב איננה נפרדת מרע, אלא הטוב הוא בעצם האחדות שמכילה הכל בתוכה. לכן, רק מתוך פרספקטיבה שבה אין הבדל בין טוב לרע, ניתן לומר שהכוח שמניע את הכל הוא טוב שדרכו להיטיב. מנגד, אליעד מסביר שאם הכוח הזה ... ידי הגדרות של טוב או רע. במצב כזה, הכוח שמניע את הכל אכן מיטיב, משום שההטבה היא עצם הקיום של המציאות כולה ללא הפרדה. לכן, האחדות של הטוב והרע היא זו שמאפשרת את ההטבה האמיתית, ולא ההפרדה וההבחנה ביניהם. מה המשמעות של אינסוף וסוף באחדות הטוב והרע? אליעד מדגים את הרעיון הזה באמצעות מושג האינסוף והסוף. הוא מסביר שבמציאות מוחלטת, האינסוף והסוף הם למעשה אחד, משום שההבחנה ביניהם קיימת רק בעולם של נפרדות. כאשר מבינים שהכל אחד , מתברר שאין כל מגבלה או הפרדה, ולכן קיימות אינסוף ישויות אינסופיות באופן בלתי מוגבל. במצב כזה, כל ישות היא גם אינסופית וגם סופית בו - זמנית, וזהו הביטוי העליון של האחדות ושל הטוב המוחלט. לסיכום - כיצד להבין האם הכוח טוב או רע? אליעד כהן מסכם ארבע תפיסות עיקריות: הכוח לא טוב ולא רע כי הוא מעבר לטוב ולרע. הכוח הוא גם ... דומה לזו של האפשרות הראשונה. הכוח רע לחלוטין, כי כל נפרדות היא רע והכוח עצמו נפרד מתוצריו. הכוח הוא טוב מוחלט, כי הוא האחדות הכוללת הכל בתוכה ללא כל הפרדה. האפשרות הרביעית היא זו שמציגה את החיבור המוחלט בין הטוב לרע, בין הבורא לבריאה, בין הסוף לאינסוף. כאשר אדם מבין ומרגיש את האחדות הזו, הוא חווה את הטוב האמיתי והאינסופי בשלמותו המוחלטת. האם אלוהים הוא טוב או רע? האם העולם הוא טוב מוחלט? מה המשמעות של טוב דרכו להיטיב? האם הכל אחד? מה ההבדל בין נפרדות לאחדות? מהם מחויב המציאות ואפשרי המציאות? האם קיים טוב מוחלט בלי רע? הפעם אני רוצה לדבר על הכוח שמניע את העולם, האם הוא טוב או רע? והכח המניע את העולם, ... נפרד ממה שיצא ממנו המסובב הוא לא התוצאה, הוא הסיבה. ועכשיו ניתן את נקודת המבט ההפוכה שהכל טוב, ומי שיתבונן מנקודת מבט מסוימת הכל אחד, כל הביטויים של ההוויה נכללים בבריאה, ואם הבריאה והבורא הם אחד ומאוחדים אז הכל טוב מוחלט, והכח שמניע את הכל טוב דרכו להיטיב, אבל גם מעצם כך שהוא עושה פעולה, הוא רע, כי צמצמנו אותו, כל הגדרה היא רעה, ההטבה היא רעה, כי הוא נפרד ומתי זה נכון טוב דרכו להיטיב, כי הכל אחד, אין טוב ורע, טוב דרכו לעשות רע וגם טוב ולאחדות של הטוב והרע הם אחד, ואין רע, ודרכה להיטיב, כי בוראת בריאות נפרדות שכולן מיטיבות. ואם נתכוון להגיד טוב דרכו להיטיב כי יש רע, אז זה לא נכון אבל ... כי יש לו ההפך, אפשר לשלול את קיומי, וגם אפשרי המציאות הוא מחויב, כי זה שני צדדים של אותו המטבע אבל הסוף והאינסוף הם אחד, כי הכל אחד, יש אינסוף ישויות אינסופיות בו זמנית שיש קיימות ישויות סופיות, והאינסוף הוא גם סופי, כי יש לו ההפך, אך מצד האמת כן יש אינסוף ישויות סופיות ולא סופיות בו זמנית, כי הכוח הוא בלתי מוגבל וגם זו הגדרה להגיד בכלל שהוא בלתי מוגבל. ובשורש הכל אחד, והבורא הוא הבריאה, והבריאה היא הבורא. ...

... עמוקה שהכל טוב באופן מוחלט. הדרך היחידה באמת לעזור למישהו שסובל היא לגרום לו להבין את הרעיון של אחדות ושלמות - להבין שהרע והטוב הם למעשה אותו ... אותה רואים לדוגמה אדם מדוכדך, צולים מישהו על המנגל, סובל, וכל עוד אתה חושב שזה רע לא הבנת את האחדות, את השלמות שהכל טוב, וצריך להתבונן ... יכול לשחק את הטוב ואת הרע. ועצם הנפרדות, עצם הצמצום, בעצם זה שנוצרה ישות עצמית, זה רע ורק אם אתה באחדות שאין אצלך הבדל בין יש ואין, בין טוב ורע ... אתה חושב שאתה תעזור לשני כי באמת צריך ואתה לא מבין את המשחק, אז אתה סובל, כי צריך במשחק להבין שהכל אחד, צריך לפעול לפי החוקיות שהמציאות עובדת. ויש הרבה עניינים שאדם שלא מבין שהכל טוב והכל אחד, הכל עמוק בהבנה, כאשר מישהו לא הגיע ...

... משום שהיא מתה ונולדת בכל רגע. איך אפשר לטעון שיש חיים אחרי המוות מנקודת מבט של אחדות? למרות חוסר האפשרות להתחייב על קיום נפרד של החיים לאחר המוות, אליעד כהן מבהיר כי מנקודת המבט של האחדות , שבה אין שינוי ואין נפרדות אמיתית, הקיום הוא מחויב המציאות. במצב הזה, הכל תמיד קיים ולעולם אינו מת או נעלם באמת. הוא מדגים זאת על ידי כך שהוא מזיז את ידו - הרגע הקודם, שבו היד הייתה במצב אחר, מת כביכול, אבל מצד האחדות שום דבר לא השתנה, ולכן לא היה שום מוות אמיתי. האם יש דרך להתחייב בוודאות על המשכיות קיום האדם אחרי המוות? מסקנתו של אליעד היא שאף אדם לא יכול להתחייב על ... לאחר המוות, מאחר שכל הדברים הם אפשריים בלבד. עם זאת, הוא מדגיש שמצד ההבנה של האחדות המוחלטת, הקיום הוא מחויב, ולכן במובן מסוים, תמיד יש חיים אחרי המוות. תודעה עצמית וקיומה האם המציאות מחויבת או אפשרית? מהו זמן ומהו מקום? האם ניתן להוכיח ... החיים אחרי המוות, יש פרספקטיבה שבה הם כן מחויבים. הסיבה לכך היא שבפרספקטיבה של אחדות, שבה הכל מחויב המציאות, אין שינוי אמיתי ואין היעלמות. למעשה, כל רגע ורגע במציאות הוא חדש לחלוטין, אך האדם חווה אותו כמשכי בזכות הזיכרון שהוא נושא איתו. ... אינה נצחית במובן הרגיל, משום שהיא נוצרת מחדש בכל רגע ורגע. יחד עם זאת, מצד האחדות, שבה אין זמן ואין מקום, הקיום עצמו הוא מחויב המציאות ולכן לעולם אינו נעלם. כך שבפרספקטיבה מסוימת, חיים אחרי המוות הם הכרחיים, משום שהמציאות עצמה אינה חדלה ... המוות? מצד ההיגיון הפשוט, אין דרך להתחייב על כך שהאדם יתקיים לאחר מותו. אך מצד האחדות, שבה אין שינוי אמיתי ואין קץ לקיום, ניתן לומר שהמציאות היא מחויבת ולכן הקיום ממשיך תמיד. תודעה עצמית וקיומה האם המציאות מחויבת או אפשרית? מהו זמן ומהו ... פי כן, אני יסביר כי מצד מסוים חייבים להיות חיים אחרי המוות, כי בסופו של דבר מצד האחדות יש מחויב המציאות, בלי זמן בלי מקום, אבל הוא תמיד קיים, וחיים אחרי המוות, לדוגמה גם אם הזזתי את היד, זה מוות של הרגע הקודם לפני שהזזתי, ומצד האחדות שום דבר לא משתנה אף פעם, כך שיש חיים אחרי המוות ויחד עם זאת אין אפשרות להתחייב על חיים אחרי המוות, ואף על פי כן מי שיסתכל לעומק יבין שקיומו מחויב, אז ...

... להיות מציאותי פירושו לראות את הדברים בדיוק כפי שהם. אדם המציאותי יודע ומבין שאין באמת הבדל בין טוב לרע מנקודת מבט מוחלטת. ברגע שהאדם מבין לעומק את האחדות של המציאות, הוא לא צריך לבחור אם להיות אופטימי או פסימי. האדם המציאותי אינו חושש מהעתיד, לא בגלל שהוא משקר לעצמו ואומר יהיה טוב, אלא כי הוא יודע שגם רע וטוב הם רק תיוגים חסרי משמעות מוחלטת, מכיוון שבסופו של דבר הכל אחד. מדוע אנשים בוחרים באופטימיות או בפסימיות? הבחירה באופטימיות או בפסימיות מגיעה תמיד מתוך פחד או ספק לגבי העתיד. אנשים נוטים לאופטימיות כי הם חוששים שיקרה להם משהו רע, ... אומרים שהרע הוא לטובה רק כי קשה להם להתמודד עם המציאות הזו, אך אדם שמבין באמת את המציאות, יודע שגם רע וגם טוב הם למעשה אותו הדבר מהבחינה המוחלטת של האחדות. כאשר האדם מבין לעומק שהכל אחד, הוא כבר לא צריך להגדיר את הרע כטוב, כי עבורו אין באמת הבדל. אין צורך לשקר לעצמך ולומר יהיה טוב, אם גם הרע טוב באותה המידה. במצב כזה, גם אם יקרה לך משהו גרוע, כמו מוות ... בשקט פנימי? האדם שמצליח לראות את המציאות כפי שהיא לא צריך לנסות להיות אופטימי או פסימי, אלא פשוט מסתכל על הדברים ומקבל אותם. ברגע שאדם מבין לעומק את אחדות המציאות - את הטוב האמיתי שיש בכל דבר, שהיא למעשה האחדות - הוא מפסיק לפחד או לקוות לגבי העתיד. אליעד מדגיש כי הדרך הטובה ביותר להתמודד עם חוסר הוודאות היא לא לשקר לעצמך, אלא להודות באמת: אם אינך יודע מה יקרה בעתיד, פשוט תגיד שאתה לא יודע. זו האופציה האמיתית והשלמה ביותר, המאפשרת לאדם שקט נפשי מוחלט. כאשר אדם מבין שהכל אחד, הוא מסוגל לחיות ללא חשש וללא צורך בשקרים של אופטימיות או פסימיות. פשוט קבלת המציאות כפי שהיא, ללא שיפוטיות מיותרת של טוב או רע. סיכום: האם עדיף להיות אופטימי או ... אין צורך להיות אופטימי או פסימי. הפתרון הטוב ביותר הוא פשוט להכיר באמת כפי שהיא, בלי לנסות לשכנע את עצמך בטוב או ברע. כאשר מבינים לעומק את המציאות - את אחדותה המוחלטת - מבינים שאין משמעות לבחירה בין אופטימיות לפסימיות, ואז אפשר לחיות בשלווה אמיתית. האם כדאי להיות אופטימי או פסימי? מה זו חשיבה אופטימית? למה לא להיות אופטימי? ...

... את האמת, גם אם היא גורמת לו סבל, כי אם הוא מחפש את האמת רק כדי להרגיש טוב, הוא עדיין לכוד באגו. האמת הזו מביאה את האדם להבין את שורש המציאות, את מה שהיה לפני הסיבה הראשונה, לפני כל דבר שהיה קיים. כאשר האדם מתאחד ברמה הרגשית והתודעתית עם המציאות השלמה הזו, הוא משוחרר לחלוטין ...

... השליליות אלא בגללן ממש. הוא מדגיש כי אין הכוונה לשקר ולהגיד שדברים רעים הם טובים, אלא להתבונן באמת ולמצוא את האחדות הבסיסית שקיימת בכל דבר. ... להגיע להבנה שכל הטוב והרע הם בעצם ביטויים שונים של אותה מציאות בסיסית, ושבאופן מהותי הם אחד. רק על ידי ראיית האחדות הזאת האדם יכול לאהוב את עצמו ... הוא בעצם הדבר הכי טוב - וכך גם יאהב את עצמו לחלוטין. ואם הוא מחפש את האמת עד הסוף, הוא יגיע לאותה הבנה עמוקה של אחדות, שבה הטוב והרע מתגלים כאחד . אליעד מזהיר מפני גישה פושרת ... תהיה שלמה ואמיתית. מהו המצב האידיאלי של אהבה עצמית? המצב האידיאלי של אהבה עצמית אמיתית הוא כאשר אדם רואה באמת שהכל אחד, שאין בכלל הבדל בין טוב לרע, ...

... כל כך רע אם להיכשל ואם אני אצליח מה יקרה אז יהיה הרבה יותר טוב ואם אני לא אצליח אז יהיה הרבה יותר רע, ברגע שבן אדם מסתכל על דברים בצורה אמיתית ומבין שמצד האמת הכל אחד והכל טוב אז הוא יכול להרשות לעצמו להיות אמיץ באמת, למה אמיץ באמת כי יש לו רשת ביטחון, ההבנה של האדם שהכל אחד היא בעצם רשת הביטחון שלו. בעיקרון אומץ הוא טוב אך אין בו צורך, אומץ זה דבר טוב אך אין בו צורך זאת אומרת האדם נצרך לאומץ רב ... למצב שבו הוא יבין שבכלל אין שום בעיה, אין שום בעיה כל המציאות היא טובה מה זה משנה בסוף בכל מקרה אתה מת בכל מקרה בין כך ובין כך ובכל מקרה הכל טוב בכל מקרה, הכל אחד אין בעיה נגיד שהכל רע אבל בכל מקרה הכל אחד לטוב ולרע בכל מקרה אחד אבל מבחינה אובייקטיבית אין משמעות בין טוב לרע זה אותו דבר אז ממילא כאשר אתה מבין את זה ככה ממילא יש לך ... הוא מבין את האמת באמת אז מצד האמת הוא אף פעם לא לוקח סיכון, למה כי מישהו שלא מבין את המציאות באמת הוא תמיד חייב לקחת סיכון אבל מי שמבין את המציאות באמת ומבין שהכל אחד הוא אף פעם לא לוקח שום סיכון בשום דבר בעולם, למה כי תמיד זה טוב הוא נמצא בגן עדן בעולם שכולו טוב שבו תמיד זה טוב, כל החלטה שלא ... האמת לשאול את עצמו מה האמת, לגלות שבסופו של דבר זה לא משנה מה שקורה בחוץ זה משנה מה אתה מבין בפנים וזה גם לא משנה מה אתה מבין בפנים זה משנה מה האמת והאמת היא שהכל אחד ומאחר שהכל אחד ממילא הכל טוב ואם הכל טוב אז אין שום צורך באומץ כי אין שום פחד ושיהיה לכולם המשך יום של חוסר אומץ כי אין בו שום צורך כי הכל טוב ...