... אליעד כהן מסביר כי מצד האמת אף אחד לא באמת נכנס ויצא בשלום באופן מוחלט, כי אפילו רבי עקיבא ומשה לא הצליחו להבין את כל האמת עד הסוף, מה שמלמד כי תמיד ישנן שאלות עמוקות יותר. למה חשוב להבין ... הגבוהה יותר. אליעד כהן מסביר כי כל האנשים בעולם חוטאים בכך שהם לא חוקרים לעומק את השאלות הללו. אפילו משה, שביקש לראות את אלוהים, היה אמור לשאול מי ברא את אלוהים? וכך להגיע לאמת הסופית. לפי אליעד, יש להמשיך ... בשלום ולא יצא בשלום, וגם כל שאר החברים. נכון שהטיפשים החליטו שרבי עקיבא יצא בשלום, אבל מצד האמת, גם משה נכנס בשלום, ולא יצא בשלום. ואני אסביר את העניין, והעניין הוא, די פשוט, כל אחד ואחד שקיים בעולם יש ... מרכבה זה אומר להבין את מהות הבורא, כי אחרת איך תבין מעשה מרכבה. מצד אחד, אילו הייתיו ראיתיו, וגם משה אמר, הראיני נא את כבודך, ולא הצליח לראותו מה לעשות, לא הצליח, גם משה! מצד אחד כל אחד ואחד בפנימיות שלו מבין את מעשה מרכבה, בנקודה כלשהי האדם יודע כבר את הכל, ולכן ... לשכל האנושי, והוא נאחז בשכל האנושי, אז הוא עושה החלפת רשויות, הוא לא קולט שמעל השכל האנושי יש עוד משהו. ולכן הוא נקרא מקצץ בנטיעות, למה זה? כי מי שחושב שהשכל הוא תכלית הכל, הוא בעצם כופר בעיקר. כי ... שלא יחקור לא יבין לעולם, כי אם לא תבין מי זה אלוהים איך תבין את המהות של העולם. וגם משה, שביקש הראיני נא את כבודך, מה היתה הטעות שלו, הוא אפילו לא ראה את אלוהים, וגם אם ראה היה ... ומי ברא את אלוהים? ומי ברא את זה שברא? ולשאול עד הסוף עד שתקבל תשובה, לא לוותר, עד שתגיע למשהו מאד מעניין, עד שהשאלה בעצמה תהפוך להיות התשובה, והאדם סובל, למה הוא סובל, כי כל אחד בתוכו מחובר לאושר ... צריך להיות משוגע ולהיות מת. כדי לבחור בחירה, אני לדוגמה עכשיו משוגע, למה אני משוגע? כי אני עכשיו מסביר משהו ולמה אני מסביר אותו, כי אני חושב שאחכ יהיה יותר טוב, כי רק משוגע חושב שיש יותר טוב ופחות טוב, אבל בזכות השיגעון אני בכלל מדבר. ולמה אני כופר באלוהים? כי אם אני מסביר משהו כדי שיהיה טוב, והאלוהים עושה רק טוב, זא שכבר טוב! לכן צריך את כל הבחינות, אלא מה? אם בן ...

... משקרת לאדם בשם האמת ובשם אלוהים, וכך היא מתעתעת באופן חמור יותר מכל שאר התפיסות בעולם. למה אליעד טוען שמשה רבנו היה פחדן? אליעד מוסיף הסבר על דמותו של משה רבנו כדי להדגים את הכשל הדתי הזה. הוא טוען שמשה היה פחדן ולא התעקש לראות את אלוהים באמת. כשהאל אמר למשה לא יראני האדם וחי, משה קיבל זאת כפשוטו ויתר, ולא ניסה להתעקש מול אלוהים כדי להבין באמת מה זה אלוהים. אליעד אומר שמשה, בכך שלא התעקש ולא ניסה לערער על הגבולות האלה, בעצם הביע חוסר אמונה באלוהים האמיתי שהוא בלתי מוגבל. משה, לדעת אליעד, קיבל את האלוהים המוגבל שמדברת עליו התורה, ולא את האלוהים הבלתי מוגבל האמיתי. איך האדם יכול להבין ... אשליות וסטיות מהאמת האבסולוטית, שהיא האחדות השלמה של המציאות. למה קיימת נפרדות במציאות? למה התורה נחשבת לשטן בהתגלמותו? האם משה רבנו היה פחדן? מה הקשר בין נפרדות ואחדות? האם אלוהים באמת מוגבל? איך להבין את מהות האלוהים?

... כל טענה וכל מקרה פרטני. אליעד כהן מדגים את התהליך באמצעות הדוגמה: אם כל בני האדם הם בני תמותה, ומשה הוא בן אדם, האם משה חייב להיות בן תמותה? לכאורה התשובה היא שכן, מכיוון שלפי ההיגיון הפשוט, אם הגדרנו שכל בני האדם מתים ומשה הוא אדם, אזי בהכרח משה ימות. אך אליעד מדגיש נקודה חשובה: התוקף של ההוכחה הלוגית הזאת תלוי בהגדרות המדויקות של המילים וההנחות שלנו. מה ... אך ורק למי שהוא רק אדם, או שהוא מתייחס גם למישהו שהוא אדם פלוס עוד תכונות אחרות. לדוגמה, אם משה הוא אדם אבל הוא גם אלוהים או ישות על - טבעית, ייתכן שהוא אינו בן תמותה. לכן, המסקנה שמשה חייב למות תהיה תלויה בהבנה המדויקת של ההנחה הראשונה. מדוע הכללת תכונות נוספות יכולה לשנות את המסקנה? אליעד מסביר ... אדם, גם אם יש לו תכונות נוספות אחרות. למשל, אם ההנחה שלנו היא שכל אדם הוא בן תמותה, אבל משה הוא לא רק אדם אלא יש לו גם תכונה נוספת כמו אלוהות, המסקנה שמשה חייב למות כבר אינה מחויבת. יכול להיות שהוא אדם פלוס אלוהים, למשל, ולכן לא חל עליו הכלל שנאמר על ... צריכים לשאול האם זה מתייחס רק לאובייקטים שהם אך ורק צורה, או שזה כולל גם אובייקטים שהם צורה ועוד משהו נוסף. מכאן המסקנה הלוגית תשתנה בהתאם לפרשנות זו. מה ההבדל בין רק לגם בהוכחות לוגיות? המושגים רק וגם קריטיים ... נוצרת כאשר לא מבחינים בין רק לבין גם. אם מישהו אומר שכל דבר שיש לו תכונה מסוימת בהכרח מחייב משהו אחר, עליו לוודא שהוא אכן מתייחס רק לתכונה הזו ולא להוסיף תכונות או אפשרויות נוספות בלי לשים לב. כשאדם ...

... קיים. בהמשך, הוא מציע שכשאדם מרגיש רצון, הוא למעשה מזהה תחושת חיסרון או חסר, ולכן הרצון שאינו מוגדר אינו משהו שניתן לחוות בצורה ברורה. הוא מסביר גם, שאם הרצון לא מוגדר בשום היבט, אז כנראה לא ניתן להרגיש אותו ... לחוות רצון כזה? השיחה מסתובבת סביב השאלה אם אפשר לחוות רצון כזה במציאות. אליעד מציין כי הרצון האינסופי הוא משהו שקשה מאוד להבינו, אך ייתכן שהוא נמצא תמיד בתודעה שלנו, בלי שנוכל להרגיש אותו במובן הרגיל. הוא מוסיף כי ... הרצון הלא מוגדר, מנגד, הוא רצון חופשי, ולכן האושר האמיתי טמון בו. מה הקשר בין רצון לא מוגדר לפטירת משה? אליעד מציין גם את הקשר לפטירת משה, המתוארת כמעין מימוש של רצון אינסופי. הוא מציין שכשאדם מבין את הרצון הראשוני - הרצון לפני כל הגדרה - הוא מגיע למקום של אמת גבוהה יותר, מעבר להשכל האנושי. הוא מציע שמבחינה רוחנית, פטירת משה מסמלת את שחרור השכל, וכתוצאה מכך יש התגלות של הרצון הראשוני. מה זה אומר לחוות רצון לא מוגדר? השיחה ... כל מציאותו ויפתח את דרכו אל האמת הפנימית. מהו רצון לא מוגדר? הקשר בין רצון לאושר רצון אינסופי פטירת משה והרצון הראשוני האם קיים רצון מוגדר? מה זה רצון לא מוגדר?

... תקווה, כפי שמציג גנץ, היא הבחירה בין שני סוגי מנהיגות - פחד או תקווה. דוגמה מעניינת שהביא אליעד היא משה רבנו, שהתואר בתנך כמגמגם אך היה המנהיג המוביל של עם ישראל. דמותו אינה כריזמטית, אך הוא נבחר להנהיג את ... טוב. כלומר, גנץ מבטיח שיפור, ואילו נתניהו מתמקד בהפחדה מהידרדרות. השאלה היא: האם להצביע מתוך פחד או מתוך תקווה? משה רבנו כמנהיג מגמגם דוגמה מעניינת היא משה רבנו, שמתואר בתנך כמגמגם ולא כריזמטי במיוחד. אף על פי כן, הוא נבחר להוביל את עם ישראל. הוא לא ... מבסס את קמפיין הבחירות שלו על פחד (אם לא תבחרו בי, יהיה גרוע), ואילו גנץ מבטיח תקווה לשיפור. 6. משה רבנו, שנחשב למנהיג הדגול של עם ישראל, היה מגמגם - אך זה לא הפריע לו להנהיג. 7. נתניהו לעג ...

... האדם קם בבוקר ואומר לעצמו שמעכשיו הוא יאמין שהכל לטובה ויראה את הצד החיובי בכל דבר, מהר מאוד יגיע משהו שישבור לו את התפיסה הזו. אליעד מסביר שהסיבה לכך היא שהאדם עדיין לא נמצא במצב של אחדות פנימית מלאה ... ומה זה מגלה על אלוהים? אליעד מסביר שהדבר הקשה ביותר בעולם הוא להפסיק לחשוב ולרצות. האדם תמיד חושב על משהו, אפילו כשנדמה לו שהוא לא חושב. הסיבה שהאדם לא יכול לחשוב על כלום היא שאלוהים הוא בלתי מוגדר. היכולת של האדם לתפוס את אלוהים היא מוגבלת כי הוא תמיד חושב על משהו מוגדר. רבי נחמן מתאר זאת כביצה שמי שנכנס לתוכה טובע, כי אי אפשר לחשוב על דבר ועל היפוכו בו ... מפריעות לו היא בגלל האגו שלו. ברגע שיוותר על האגו, הוא יחווה את האחדות האמיתית. מהי משמעות הסיפור על משה שניגש אל הערפל? אליעד מתאר את הסיפור של משה שניגש אל הערפל, שבו נמצא אלוהים. לפי ההסבר, הערפל מייצג את המניעות והקשיים שהאדם פוגש כשהוא מחפש את האמת. משה מייצג את האדם שחותר לעומק, אל תוך הערפל, אל השאלות הכי קשות ואל מה שמסתתר מעבר למגבלות השכל. לעומת ...

... אמיתית. זו שמחה יחסית, שמחה מתוך מצב של נפרדות, מתוך תפיסה שבה יש טוב ורע בעולם, וכאשר האדם מוצא משהו טוב בתוך עולם של סבל - הוא שמח. אך זו אינה שמחה מושלמת. רבי נחמן בא ללמד אותם מהי ... מהדברים הרעים עצמם. רוב האנשים, כאשר הם נתקלים בקושי, מנסים למצוא בו צד חיובי, ולשמוח בכך שהוא יביא להם משהו טוב בעתיד. אך זו עדיין לא השמחה האמיתית שעליה מדבר רבי נחמן. השמחה האמיתית היא כאשר אדם שמח גם ... ואנחה. זאת אומרת, אתה לוקח את היגון והאנחה ואתה גם מהם שמח. אתה צריך לשמוח מזה שרע. כשקורה לך משהו טוב, אתה צריך לשמוח מהדברים הרעים עצמם, לא לטובה או סיפורים אחרים, כן לשמוח מהדבר הרע עצמו. זה נקרא ... ככה זה ומי שיחקור יגלה שכה זה. לא צריך להאמין. פשוט להתבונן ובסוף לראות שככה זה. ושימו לב לעוד משהו מעניין - ורצה המלך למסור המלוכה לבנו בחייו. רבי נחמן לא אמר למה הוא רצה למסור המלוכה לבן בחייו. ... לך טוב, אתה מחויב המציאות ועדיין תחיה בעולם שבו יש אנשים שלא כלולים במחויב המציאות. אבל רבי נחמן אומר משהו אומר משהו אחר, תכלל אתה אתה וכל העולם יכלל איתך במחויב המציאות. להכלל, ואני אסביר, להכלל במחויב המציאות פירושו להבין שכל ... מבין שאין טוב ורע בעולם בשום מקום רק אז אתה חוזר בתשובה שלמה כי אחרת תמיד יהיה לך איזה משהו רע. אמרנו שלחזור בתשובה, שלמה שאדם רוצה לחזור בתשובה שלמה זה רק אחרי שתבין שאין טוב ורע בעולם, שהכל ... כופר במלך. אם אדם חושב שיש אלוהים אז הוא כופר באלוהים, למה כי אם אתה חושב שיש אלוהים, זה משהו שנפרד ממך אז אתה כופר באלוהים, כי אלוהים אומר - אתה המלך! אתה אתה המצומצם, הישות המצומצמת הקטנה שנמצאת ... כל מה שקורה זה כרצונו, כי הוא עושה את הכל. ורבי נחמן אומר אם אתה תשתוק, אם קורה לך משהו נגד רצונך תחזיק את עצמך בשמחה, איך תהיה שמח. על ידי שתשתוק. הכוונה תבין שזה אחד, זה הכוונה שזה ... חוסר ידיעה מוחלט. החכמה הכי גדולה והטפשות הכי גדולה זה חוסר ידיעה מוחלט. כי גם טיפש הוא עדיין יודע משהו. טפשות הכי גדולה לדעת שום דבר, אולי זה חכמה הכי גדולה בכל מקרה הבן מלך היה חכם. אצל הבן ... מגן עדן. למה סיפור זה אל באמת קרה. כסיפור אנו מלבישים, כמו סיפור המעשיות, אנחנו מפרשים את הסיפור של משה. בלי לתת לו קרדיט כי הוא לא היה מספיק חכם לזה. רבי נחמן התכוון לזה, משה לא התכוון לזה. אבל אף עם פי כן, בכל סיפור בעולם יש שכל, גם בסיפור של משה יש בו שכל. אז הרעיון שכשקיבלת את הדעת של עץ הדעת טוב ורע אז בעצם העיפו אותך מגן עדן. ...

יהדות, חילוני מאושר, דתי מאושר, חזרה בתשובה, חזרה בשאלה, שמירת מצוות, שכר ועונש, קיום מצוות, אמיתות התורה, שמירת שבת, לשמור שבת, לחזור בתשובה, לצאת בשאלה, לחזור בשאלה, אמונה באלוהים

... העברת האחריות, האדם המעביר עדיין נשאר אחראי לוודא שהמשימה מתבצעת כראוי. לדוגמה, אם מנהל מחליט להאציל סמכויות לעובד בשם משה ומעביר לו את האחריות על תחום מסוים, אין משמעות הדבר שהמנהל כבר לא אחראי על התחום הזה. ההפך הוא הנכון, המנהל עדיין נותר אחראי על כך שמשה ייקח על עצמו את האחריות הזו ברצינות ויבצע את המשימה בצורה ראויה. זה לא אומר שהמנהל צריך להיכנס לפרטי העבודה של משה ולבדוק כל פעולה שלו, אבל המנהל חייב לוודא שמשה מבין היטב את אחריותו ופועל בהתאם אליה. איך האחריות של המנהל נשמרת אחרי האצלת סמכויות? כאשר מנהל או כל ... לוקח את האחריות הזו ומבצע את עבודתו כראוי. אליעד נותן דוגמה של מנהל שבא למנהל אחר שמתחתיו ושואל מדוע משהו מסוים לא קרה, והמנהל עונה לו שהעובדים הם אלו שלא עשו זאת. התשובה הזו אינה קבילה, מכיוון שהמנהל העליון ... אדם הראשון והאחריות עכשיו נדבר על טעות של אנשים שמעבירים אחריות למישהו אחר יש קטע כזה כשאתה אחראי על משהו יש כל מיני גישות יש גישה שאומרת תהיה אחראי אל תעביר את האחריות לאחרים אתה אחראי נכון יש גישה ... ומה האמת שכשאתה מעביר למישהו אחריות אתה עדיין אחראי שהוא יהיה אחראי על זה. זאת אומרת אם יש לך משהו שאתה אחראי עליו ואתה אומר אני עכשיו מאציל סמכות למשה שהוא עכשיו יהיה אחראי על התחום אל תחשוב שהנה אני מנהל טוב אני מעביר את האחריות למשה לא עכשיו האחריות שלך לוודא שמשה באמת אחראי אתה לא צריך להיכנס לו לפרטים כי אמרנו שהוא באחריותו אבל אתה צריך לוודא שהוא אחראי, לדוגמה ... ללכת לעשות קניות ואתה אומר לעצמך יש לי המון משימות בא ניקח מישהו שיהיה אחראי על הקניות אתה אומר משה אתה אחראי על הקניות מביא לו את הקניות הוא אומר לך סבבה אני אחראי עכשיו אם אתה מנהל טוב ... כי הוא אחראי על זה זה תחום האחריות שלו אבל מצד שני אתה גם לא צריך להגיד אני נתתי למשה להיות אחראי הוא אחראי לא אתה אחראי שמשה יהיה אחראי. זאת אומרת זה שמישהו אחראי זה לא מסיר את האחריות ממך אתה נשארת אחראי באותה מידה רק ... פיתתה אותי. מי לא אחראי הוא לא אחראי הוא לא אמר אני אחראי הוא לא אמר אני מתנצל נכון משהו אז מה אלוהים עשה העניש את שניהם אמר לו אין בעיה גם היא אחראית וגם אתה אחראי, אוקי עכשיו ... לא משנה מי אחראי אתה אחראי לוודא שהוא אחראי אם זה חשוב לך, אם זה לא חשוב לך זה משהו אחר בהנחה שזה חשוב לך אתה אחראי שהשני אחראי פשוט תמצא איפה בחיים שלך אתה מעביר אחריות למישהו ותזכור ...

... ליכולת לקבל? אליעד כהן מתייחס לנושא שנקרא נהמא דכיסופא (לחם הבושה). לפי ההסבר הזה, אנשים מרגישים חוסר נוחות לקבל משהו בחינם ולכן מעדיפים להתאמץ ולהרגיש שמגיע להם. אליעד מסביר שזהו סוג של גאווה שמפריעה לנו ליהנות משפע אינסופי שאלוהים מעניק, מכיוון שאנחנו לא מסוגלים להרגיש בנוח לקבל מתנות חינם. הוא מביא את הדוגמה של משה רבנו והסלע, שבה משה מבקש להיכנס לארץ ישראל בגלל שמגיע לו. אלוהים לא מאפשר לו להיכנס כי משה חשב שמגיע לו לקבל, במקום להרגיש שהוא מקבל כמתנת חינם. מה אומר הסיפור על האדם שעבד קשה כדי לקבל ... האוכל היה מישהו אחר לגמרי, לא זה שעבורו הוא עבד. המסר בסיפור הוא שלפעמים המאמץ שהאדם משקיע כדי לקבל משהו הוא חסר קשר לקבלת הדבר עצמו. האדם חושב שהוא חייב להתאמץ כדי לקבל, למרות שזה לא הכרחי. למה קשה ... לו שהוא עושה טובה בכך שהוא מוכן לקבל, וכך הוא לא ירגיש חלש אלא חזק. הוא מוסיף שגם כשמקבלים משהו מאדם אחר, כדאי לגרום לנותן להרגיש שהוא עושה טובה או שמגיע לו כבוד והערכה על הנתינה. כך, שני הצדדים ...