... רע, ומבצע ניתוח מעמיק של המושגים החמקמקים של טוב ורע. איך לצאת מהשכל? באמצע ההרצאה, אליעד מציע כיצד לצאת מהשכל המוגבל. הוא מתאר את הדרך בה המחשבה האנושית מונעת את יכולתנו להבין את העולם כפי שהוא באמת, כשהיא נתפסת בתפיסה ליניארית ומוגבלת. על מנת להבין את הדואליות של הדברים ולחוות אותם באופן ישיר, יש לצאת מהשכל המוגבל ולחשוב על כל דבר בהקשרים רחבים יותר. האם ניתן לדעת כלום? לקראת סיום, אליעד עוסק בשאלה הפילוסופית על הידע ... טוב דורשת את ההכרה במה שמנוגד לו - רע. איך לצאת מהשכל? באמצע ההרצאה, אליעד מציע כיצד לצאת ממסגרת השכל המוגבלת. הוא מתאר את הדרך בה המחשבה האנושית מונעת את יכולתנו להבין את העולם כפי שהוא באמת, כשהיא נתפסת בתפיסה ליניארית, מוגבלת. על מנת להבין את הדואליות של הדברים ולחוות אותם באופן ישיר, יש לצאת מהשכל המוגבל ולחשוב על כל דבר בהקשרים רחבים יותר. שאלות כמו האם אפשר לחשוב על דבר מסוים מבלי לחשוב על ההפך ...

... רבי נחמן מברסלב, כפי שמופיעים בליקוטי מוהרן תורה כד. על פי הסבר זה, ישנו אור אין סופי שנמצא מעל השכל האנושי, אור שהשכל האנושי לעולם לא יכול באמת לתפוס או להבין עד הסוף. אולם, למרות שהשכל האנושי לא מסוגל להבין את האור הזה, רבי נחמן אומר שעדיין חייבים לרדוף אחריו ולהשתוקק להבין אותו. אליעד מסביר את הרעיון בעזרת דימוי ברור: השכל האנושי הוא כמו אדם שיש לו על הראש כתר שמגביל אותו לראות מעבר. הכתר הוא הסמל לגבול היכולת האנושית להבין. ... השכל או שכל על אנושי - הבנה גבוהה יותר משכל רגיל. האדם חייב להיות מוכן לקבל שישנם דברים שמעבר לשכל האנושי הרגיל, וזו האמונה. לכן, כדי להגיע אל השכל מעל השכל או אל אור האין סוף, חייבים גם אמונה וגם ...

... מנוגדים כמו יש ואין תלויים זה בזה? אליעד דן בשאלות פילוסופיות הנוגעות למשמעות של יש ואין. הוא מסביר שהמוח מסוגל לתפוס מושג כלשהו רק באמצעות המושג המנוגד לו. לדוגמה, כדי לתפוס את המושג יש שולחן, חייבים שיהיה בראש המושג של ...

... אקראיות וסיבתיות: כל דבר שאנחנו רוצים או עושים כולל בתוכו גם אלמנט אקראי (סתם) וגם סיבה רציונלית (היגיון). האדם אינו מסוגל לתפוס שמשהו קורה אך ורק באופן אקראי, ולכן הוא תמיד מחפש סיבות. אפילו כשאדם אומר אני רוצה משהו סתם כי ... אקראי? אליעד מבהיר שברמה העמוקה יותר, האדם עושה כל פעולה גם מסיבה וגם באופן אקראי לגמרי. הוא מסביר שהאדם לא יכול לתפוס את המושג צורה מחייה את עצמה - כלומר, משהו שקורה מעצמו בלי שום סיבה חיצונית - ולכן הוא תמיד ...

מה יותר קשה? לשנות את המציאות, לשנות את הרצון, להזיז את השמש, להרגיש טוב, להיות אלוהים, לשלוט במציאות, שינוי בכוח המחשבה, שליטה במציאות, שינוי המציאות, שינוי הרצון

... את האין סוף, ולכן קיים קושי לתפוס את המושג באופן מלא. המסקנה של אליעד כאן היא שיש דברים שהמוח לא יכול לתפוס, וזה לא אומר שהם לא קיימים או לא נכונים, אלא רק שהם מעבר ליכולת ההבנה האנושית. מה ההבדל בין ... האינסופי של העולם לא מעידה על כך שזה לא אפשרי. המסקנה שלו היא שלעיתים הדברים נמצאים מעבר להיגיון הרגיל וליכולת התפיסה של האדם, וזה לא אומר שהם לא נכונים, אלא רק שהם מעבר להשגתנו כרגע. בסיכום הכללי, אליעד מדגיש שוב ...

... הוא העיקרון שהמחשבה לא יכולה לתפוס את האמת האבסולוטית (לית מחשבה תפיסא ביה כלל), כלומר, שהאמת האמיתית נמצאת מעבר ליכולת התפיסה השכלית, מעבר למחשבה. אליעד מסביר שבעצם, ההבנה הכי גדולה היא להבין את הדבר שאי אפשר להגדיר אותו במילים. הוא ... תודעתית עמוקה יותר, לא תהיה לך שום יכולת להבחין בין קיום לאי - קיום, מפני שההבחנות האלה הן רק בשכל האנושי. הוא מביא דוגמה לגבי פיל: האם קיים פיל בחדר בגודל מסוים? אם אין פיל כזה, אז הוא לא קיים. ... כלל - לא יש, לא אין, ולא שום דבר באמצע. הוא מציע תרגיל מנטלי: לחשוב על דבר שהוא מעבר ליכולת התפיסה שלך באופן מוחלט, דבר שאתה יודע מראש שאף פעם לא תוכל להבין. במצב כזה, אתה נאלץ לשחרר את המחשבה ...

... זה שהוא לא רוצה, מה אתה אומר? ש: כי הוא חושב על עצמו שהוא לא רוצה אחרות ואז הוא לא יכול לתפוס איך אפשר לשנות את דעתו כי כשהוא לא רוצה אז הוא לא רוצה וזהו. אליעד: מה שאמרת זה נכון ...

... קורה אם נמשיך אחורה עד אין סוף? לפי אליעד, אפשר אמנם להמשיך אחורה ללא סוף מבחינה תאורטית, אך בפועל, בשכל האנושי, הדבר הזה אינו נתפס, וכאשר מגיעים לדבר הראשון האמיתי, בלתי אפשרי לדמיין שהוא עשוי ממשהו אחר. האם יכול להיות ... וגם אין, זה כמו לומר ששולחן יכול להיות באותו זמן ובאותו מקום גם כיסא, גם מיטה וגם ארון. מבחינת השכל האנושי, הדבר אינו נתפס כי אי אפשר לדמיין משהו שהוא בו - זמנית הכל בצורה מוחשית. לעומת זאת, לומר שהמציאות ... ולכן בסופו של דבר אנו חייבים להגיע למסקנה שיש מהות אחת בלבד לכל הדברים. הוא מדגיש שהסיבה לכך היא שהשכל האנושי אינו יכול לתפוס הבדל בין מהויות במצב הראשוני ביותר. מה המשמעות של אמירה שהכל עשוי מכלום? אליעד מסביר בצורה ... בזמן, אלא שהכל כרגע ממש עשוי מכלום. הכלום הזה אינו ריקנות או חוסר מוחלט, אלא הוא כלום משום שהשכל אינו מסוגל לתפוס אותו. במילים אחרות, כל דבר שננסה לדמיין שהוא מקור הכל, ייראה בשכלנו ככלום, מכיוון שאין לו צורה מוגדרת ואין ...

... בצורה מוחלטת. אליעד מדגים זאת דרך הדוגמה הבאה: אם אדם יאמר שיש לו אינסוף תפוחים בחדר, האם באמת הוא מסוגל לתפוס מה זה אינסוף תפוחים? ברור שלא. באופן דומה, גם לא ניתן באמת לתפוס אפס תפוחים, משום שאפס מתייחס לחוסר ...