... ולמנוע מצב שבו אתה הופך את המטרה שלך לדתית. לדוגמה, אם המטרה שלך היא להתמיד בדיאטה, הגישה הכי יעילה היא לא לאסור על עצמך באופן מוחלט לאכול דברים לא בריאים. ברגע שאתה מחליט: אסור לי בשום אופן לאכול מתוקים, אתה למעשה יוצר מצב של מחנק ... לאבד מוטיבציה ואף להגיע למצב של דיכאון. אליעד כהן מסביר שגם בדברים חשובים מאוד, כמו ההחלטה לחיות, עצם המחשבה שאסור בשום אופן למות יכולה לגרום לאדם להרגיש כל כך רע עד שהוא ... זאת, נוצרת כאשר אתה הופך את ההתמדה עצמה למטרה בפני עצמה, ללא גמישות. כשאתה מתחיל להגדיר את המטרה בצורה של אסור לי בשום אופן לא לעשות את זה, אתה מאבד את תחושת החופש ... בטווח הארוך? אם לדוגמה אתה מנסה להתמיד בדיאטה, אל תכנס למצב שבו אתה מחויב באופן מוחלט לאורח חיים מסוים, כמו אסור לי לאכול שום דבר לא בריא. התחייבות כזו יכולה לגרום לך ... חוסר מוטיבציה, ולעיתים אפילו לרצות לוותר על הכל. למה התמדה יכולה להפוך לאויב שלך? אם תראה את ההתמדה כמשהו שרק אסור לשנות, זה יוביל לכך שלא תוכל להמשיך לאורך זמן. חשוב ...

... אם אדם בוחר להחנות במקום אסור ומקבל קנס, אבל הוא היה מוכן לשלם את הקנס כי זה נוח לו, אז לא מדובר בטעות בעיניו. דוגמאות שממחישות את התנאים ... החניה: אדם חנה במקום אסור וקיבל קנס. אם הוא מוכן להמשיך לחנות שם גם בעתיד, אין זו טעות. מדוע חשוב לזהות טעויות ולנתח אותן? זיהוי ... אם אדם ממשיך לחנות במקום אסור למרות שהוא יודע שעלול לקבל קנס, אבל התועלת מהחניה שם חשובה לו יותר מהסיכון לקבלת הקנס, אז אין זה נחשב טעות ... הלא חוקית: אדם חונה במקום אסור ומקבל קנס. אם הוא אומר שימשיך לחנות שם גם בעתיד כי זה נוח לו והוא מוכן לשלם את הקנס, הרי שאין זו טעות ...

... להניח תפילין? למה עצם העובדה שאלוהים אמר זאת מחייבת אותי להניח תפילין? איך דוגמת החולצה האדומה עוזרת להבין את השאלות הסיבתיות? אם מישהו אומר אסור לך ללבוש חולצה אדומה כי אז לא תוכל לטוס לחלל, קיימות שתי טענות נפרדות: לבישת חולצה אדומה מונעת טיסה לחלל. בגלל שזה ימנע ממך לטוס לחלל, אסור לך ללבוש חולצה אדומה. גם כאן ניתן לשאול: למה חולצה אדומה תמנע ממני לטוס לחלל? למה העובדה שלא אוכל לטוס לחלל פירושה שאסור לי ללבוש חולצה אדומה? מה עושים בפועל כשחוקרים טענות סיבתיות? בפועל, כדי לנתח נכון כל טענה סיבתית (X בגלל Y), יש לבצע את השלבים הבאים: זיהוי הטענות קודם כל, להבין ... אמר להניח תפילין? - למה עצם העובדה שאלוהים אמר מחייבת אותי להניח תפילין? איך הדוגמה של החולצה האדומה מבהירה את העניין? נניח שמישהו אומר: אסור ללבוש חולצה אדומה, כי זה ימנע ממך לטוס לחלל. לכאורה זו טענה אחת, אבל בפועל יש כאן שתיים: 1. לבישת חולצה אדומה מונעת טיסה לחלל. 2. בגלל שלבישה של חולצה אדומה מונעת טיסה לחלל, אסור ללבוש אותה. שוב אפשר לשאול שתיים: - למה חולצה אדומה מונעת טיסה לחלל? - למה העובדה שזה מונע ממני לטוס לחלל בהכרח אומרת שאסור לי ללבוש אותה? האם תמיד יש שתי שאלות בכל מקרה של סיבה ותוצאה? בכל פעם שעולה טענה של סיבתיות (כלומר A קורה בגלל B), אפשר לאתר שתי טענות: עצם האמירה ש - B נכון, ...

... שהוא לא יכול להקים ממשלה, אחרת הוא זכאי להמשיך לכהן. האם יש מקום לספקות משפטיים בעת הצגת טענות? אליעד מציין שהספק המשפטי עצמו פותח פתח לכך שמי שטוען אסור לו להקים ממשלה נדרש להוכיח זאת באופן מוחלט. כלומר, השאלה המשפטית ... לכך, התוצאה היא שממשיכים לאפשר לו את המהלך הפוליטי. במילים אחרות, העותרים שהגישו את העתירות נגד נתניהו מצאו עצמם בעמדת מגננה: עליהם להוכיח במאה אחוז שאסור לו לכהן, וזה קשה מאוד. דוגמת הטריק הרטורי והכפפת היריב לנטל הוכחה ישנה דוגמה להמחשת המניפולציה: נתניהו טוען אני חף מפשע, לא היה כלום כי אין כלום, והעם הוא זה שמחליט. לכן, אומר הוא, אם לא ניתן להוכיח שאסור לי להקים ממשלה, הרי שמותר לי לעשות זאת. מישהו שמעוניין לסלק אותו ... רואים את האבסורד: האם באמת כל אדם בכל מצב, אפילו עבריין מוכח, יכול לטעון שהעם יחליט אם הוא אשם או לא? כך מנסים להדגים שמוטב היה לבסס כלל הפוך, שבו אסור מראש לבן אדם הנאשם בפלילים - או קל וחומר מורשע - להיכנס לתפקיד ... בקרב? העותרים נכנסו לדיון המשפטי כמו שהוא, והתמקדו בהוכחת לשון החוק וטענו שהחוק אינו מאפשר. ברגע שהתחילו מהנחת מוצא שבה הם חייבים להראות שאכן בהכרח אסור למנות את נתניהו, בעצם שידרו לשופטים ולאזרחים שברירת המחדל היא ... החובה להוכיח את טענתו? 2. בדוגמה של ארנק ברחוב - אם אדם מחזיק את הארנק, מי שטוען שזה בעצם שלו הוא שצריך להוכיח, ולא להפך. 3. בהקשר לנתניהו: הטוענים שאסור לו להקים ממשלה נדרשו להוכיח זאת במלוא העוצמה, כי ברירת המחדל הפכה להיות אם לא הוכיחו שאסור, אז מותר. 4. יש דרכים רטוריות ופרשניות להטיל את הנטל על הצד ... ברירת המחדל הזו. לכן, לפי הטענה, נתניהו הצליח לנצח מבחינה משפטית וציבורית, כי ברגע שיש ספק ואין חוק חד משמעי, הוא מנצח בקלות בטענה שכדי להדיח אותו או לאסור עליו להקים ממשלה, צריך להוכיח ב - 100 אחוז שאכן זה אסור. המבט הרחב: הקצנה, שכנוע ושימוש במניפולציות רעיון ההקצנה עובד ...

... באופן דומה לגבי הכעס. הוא מדגיש שכאשר האדם אומר לעצמו אסור לי לכעוס, באופן פרדוקסלי הוא דווקא מגביר את הסיכוי שלו לחוש כעס. אליעד מסביר שהסיבה לכך היא שהמחשבה אסור לי לכעוס מייצרת לחץ פנימי וניגודיות מול המציאות. האדם מגיב באכזבה וכעס כלפי עצמו כשהוא מגלה שהוא אכן כועס. ... השני. אליעד מסביר שהפתרון הוא פשוט לקבל את הפחד. במקום לומר אסור לי לפחד, האדם יכול לומר אם אני מפחד, אז מה? ברגע שהאדם מפסיק להתנגד לפחד, הוא מגלה שהפחד פחות מפחיד ושהוא ... חוזרת אליו מהר יותר. לדוגמה, אם האדם עצוב ואומר לעצמו אסור לי להיות עצוב, הוא ירגיש רע כפליים: פעם אחת כי הוא עצוב, ופעם שנייה כי הוא כועס על עצמו על כך שהוא עצוב. אך ...

... שהן ייפתרו לגמרי, או לבחור לוותר לחלוטין על הרצון לפתור אותן. אבל אסור לו להישאר באמצע, כי זה מה שיוצר את תחושת הסבל והקושי. הזיגזוג בין רצון להבין לבין ויתור יוצר את חוסר הנחת הפנימי. כיצד להגיע לשלמות אמיתית? על מנת ... בשאלה אם יש לאדם שכל או אין לו שכל. אם האדם מחליט לא להשתמש בשכל, אסור לו לדאוג כלל משום דבר, לא לעתיד ולא לעבר, והוא צריך לחיות את חייו בלי שאלות ובלי דאגות. אם הוא מחליט להשתמש בשכל, עליו להשתמש בו עד הסוף, ולהבין את משמעות החיים והמציאות במלואה. אסור לאדם להישאר באמצע, כיוון שזה בדיוק מה שגורם לסבל. אליעד כהן מדגיש את החשיבות של הכנות העצמית ושל נקיטת עמדה ברורה ביחס לשימוש בשכל. או שהאדם בוחר ...

... של זיגזוג. הוא מסביר שאסור לשקר לעצמך, לומר אני רוצה לצאת מהייאוש ומצד שני לא לעשות הכל כדי שזה יקרה. כמו כן, אסור לומר התייאשתי ומצד שני להמשיך לרצות להרגיש טוב. אדם צריך לבחור בבירור: או ייאוש מוחלט עד הסוף, או להילחם בכל הכוח לצאת ממנו. אסור להתפשר על מצב ביניים, כי אז האדם לא יהיה מאושר. למה חשוב לחפש את האמת ברצון העצמי? אליעד מבהיר שהדרך העיקרית לצאת מהייאוש היא ... בין רצון לסבל? למה אסור לזגזג בין רצונות? ייאוש, מה לעשות עם ייאוש? שלום לכולם, הפעם, נדבר על מה צריך אדם החווה ייאוש? מה האדם צריך לעשות כשהוא מנסה ...

... קיים כדי לחוש את הרע. יתרה מכך, הוא מוסיף כי אולי אפילו יש יותר היגיון בטענה שהטוב קיים למען הסבל, שכן בפועל אנשים רבים מרגישים יותר רע מאשר טוב. מדוע אסור לאדם להאמין שהכל טוב מבלי לחקור? המסר המרכזי שאליעד מעביר הוא שאסור לאדם להאמין לשום דבר בלי לחקור לעומק בעצמו. הוא צריך לבדוק האם הכל טוב באמת או שהמציאות רעה לחלוטין. אסור לפחד לשאול שאלות עמוקות וקשות כמו האם הכל רע?, או מי אמר שהמציאות טובה? לדבריו, רק מי שחוקר באמת ומגיע לתשובה ... ואני טוען הסבר הפוך, ואולי הכל רע במציאות רק כדי שתבין שיש גם טוב. ואולי הטוב קיים כדי שתבין מה זה רע, אפשר תמיד להפוך את הדברים. ובשורה תחתונה, על האדם אסור למאמין שהכל טוב - מי שרוצה לדעת באמת, אל לו להאמין והוא צריך לשאול שאלות, ולא לפחד לשאול שאלות, אולי תגיע למסקנה ...

... עד טיפת דמו האחרונה. אסור לו לוותר בשום שלב, בשום מחיר. כל זמן שקיים אפילו סיכוי קטנטן לצאת מהייאוש ... של כנות ואמיתות פנימית. אסור לשקר לעצמך. אסור להגיד אני רוצה לצאת מהייאוש, אבל אין לי כוח להתאמץ. אליעד טוען שאין דבר כזה ... יהיה מאושר. הדבר היחיד שאסור לו לעשות זה להישאר באמצע, לשקר לעצמו, להגיד אני מיואש אבל אני עדיין רוצה ...

... בין בחירה להיעדר בחירה, בין רצון לחוסר רצון. התנודות הללו הן חלק ממציאות ימי החול, שבה ישנן הבחנות כמו כשר - פסול, מותר - אסור וכו. שבת, לעומת זאת, מסמלת את המנוחה, את המקום שבו ההבחנות הללו מתבטלות והכל חוזר לאחדות. לחזור בתשובה משמעותו להשיב כל דבר ... לפעמים כף הקלע או פינג פונג בין הפכים. רבי נחמן הגדיר את ששת ימי החול בתור מציאות של הפרדה (כשר - פסול, טהור - טמא, מותר - אסור) ושבת כמצב של מנוחה ושלמות. לחזור בתשובה משמעו להחזיר כל דבר אל שורשו, לראות את האחדות שמעבר להבדלים. כאשר מחברים את הדברים ... טוב אני לא יודע מה אני רוצה, רבי נחמן אומר שיש דבר שנקרא ששת ימי חול ויום שבת, בששת ימי החול זה נקרא כשר פסול, טמא טהור, מותר אסור , כל המצוות שהאדם עושה בששת ימי החול זה נקרא עצבות, כי אפילו אם אתה שמח אתה לא באמת שמח, אתה כאילו שמח, אבל בשבת זה נקרא ...