נוהל חניבעל, שמחה לאיד, שמחה לאיד, בנפול אויבך אל תשמח, בנפול חברך אל תשמח, אין שמחה כמו שמחה לאיד, מתכבד בקלון חברו, צרות עין, מי שמרחם על אכזרים? מי שמרחם על רשעים? מה המשמעות של הביטוי בנפול אויבך אל תשמח? הביטוי בנפול אויבך אל תשמח לקוח מספר משלי ומביע רעיון עמוק יותר מאשר נראה במבט ראשון. על פי ההסבר שנתן אליעד כהן, משמעות הביטוי אינה נובעת רק מערכים מוסריים פשוטים או מתוך חמלה על האויב. אלא שהביטוי אומר באופן מעשי שלא כדאי לך לשמוח כאשר האויב שלך נופל, כי אז ייתכן שאלוהים יראה זאת וירע בעיניו והשיב מעליו אפו - כלומר, הכעס או העונש שהאויב היה אמור לקבל, יוסרו מעליו. במילים פשוטות, השמחה שלך על הנפילה של האויב עלולה לגרום לכך שהאויב יפסיק לסבול את ההשלכות של מעשיו, ולכן אל תשמח, כדי שהעונש שלו יימשך. זו הסיבה האמיתית שהפסוק מבקש להימנע משמחה בנפילת אויב. איך הרעיון בנפול אויבך אל תשמח מתקשר לקונפליקטים פנימיים? אליעד כהן מסביר את הביטוי הזה גם במובן פסיכולוגי ופנימי. לטענתו, כל אדם מנהל מלחמה פנימית בין רצונות שונים בתוכו, שכל אחד מהם עשוי להיתפס כאויב של רצון אחר. כאשר רצון אחד מתגשם ורצון אחר לא מתממש, נוצרת שמחה על הנפילה של הרצון המפסיד. אולם, ... חלק אחד, הוא מעצים את המאבק הפנימי ויוצר לעצמו עוד בעיות. כיצד אפשר להבין את הסתירה בין הפסוקים בנפול אויבך אל תשמח ובאבוד רשעים רינה? אליעד התייחס לסתירה לכאורה בין שני פסוקים בתנך: מצד אחד נאמר בנפול אויבך אל תשמח, ומצד שני נאמר באבוד רשעים רינה. הוא הסביר שאין סתירה אמיתית בין הפסוקים, כי הפסוק הראשון מתייחס לכך שאסור לשמוח מתוך מחשבה שהאויב נענש בגללנו או באופן אישי. לעומת זאת, הפסוק באבוד רשעים רינה מדבר על שמחה במובן של הטבת העולם באופן ... אגו. אליעד מבהיר שההבדל הדק הזה הוא המפתח להבנת הסתירה. מה ההבדל בין שמחה אישית לרינה כללית כשמדובר בנפילת אויב? אליעד הסביר שהשמחה האישית, שמחה לאיד שמגיעה מתוך רצון אישי לנקמה או מתוך סיפוק עצמי, היא פסולה לפי הפסוק בנפול אויבך אל תשמח. לעומת זאת, שמחה כללית (רינה) שנובעת מכך שהעולם נעשה טוב יותר כאשר רשע מפסיק לפעול, היא שמחה ... ההכרה בדואליות הזו עוזרת לאדם להיות מודע יותר ולנהל את חייו בצורה מאוזנת ובריאה יותר. מה החשיבות של ראיית האויב כהשתקפות של עצמך? נקודה מרכזית בדברי אליעד היא שאדם צריך לראות את האויב שלו כהשתקפות של עצמו. כאשר אדם יוצר נפרדות מוחלטת ומנותק מאנשים או מחלקים בתוכו שהוא תופס כאויב, הוא למעשה מרחיק את עצמו מחוויית החיים השלמה. כאשר הוא זוכר שהאויב הוא למעשה חלק ממנו, אפילו אם עליו להילחם בו בפועל, הוא נשאר מחובר לחיים, מחובר למציאות ולא פועל מתוך ניתוק או שנאה טהורה. בנפול אויבך אל תשמח? מהו נוהל חניבעל? מי שמרחם על אכזרים סופו להתאכזר על רחמנים? שמחה לאיד קונפליקטים פנימיים צרות עין שמחה בנפילת אויב?

זוגיות אחרי טראומה, זוגיות אחרי בגידה, זוגיות אחרי אונס, טראומה בזוגיות, זוגיות אחרי גירושין, לתת אמון מחדש, לראות אוהב כאויב, לראות אויב כאוהב, מערכות יחסים, תקשורת בין אישית למה לפעמים אנשים מתייחסים לאוהב כאל אויב ולהפך? אליעד כהן מסביר בהרצאתו על תופעה מוכרת שבה אנשים, במצבים מסוימים, מתייחסים אל אדם קרוב ואהוב כאל אויב, או לחלופין מתייחסים אל אויב כאילו היה אוהב. לדוגמה, בני זוג או חברים טובים יכולים לחוות מצב שבו הכל בסדר ופתאום אחד מהם מתייחס לשני כאילו היה אויב מושבע, ואחרי זמן קצר חוזר להתייחס אליו באהבה. דוגמה אחרת היא אדם שרגיל להתייחס לפוליטיקאי כפוגע וכמי שגורם לו ... אולי לא היה מטריד אותה כלל, אך החולצה הסגולה מעוררת את הזיכרון השלילי וגורמת לה לראות את בן זוגה כאויב. איך לזהות אם תגובה נובעת מהתניה מהעבר? אליעד ממליץ לאנשים לבדוק האם הם מפרשים את המציאות באופן אמיתי או ... למעוררות תחושת שליליות. חשוב לשים לב ולהבין מה המקור האמיתי של התגובה הרגשית הזו ולא להתייחס אוטומטית לבן הזוג כאויב, כי לא בטוח שהוא המקור האמיתי לבעיה. למה קשה להתאהב מחדש אחרי הבנת מנגנון ההתניה? אליעד מתייחס לטענה מעניינת ... איך לבנות אמון מחדש אחרי בגידה? איך לזהות התניה שלילית במערכות יחסים? למה אנשים מתהפכים בזוגיות? איך להפסיק לראות אויב באוהב? האם אפשר לאהוב שוב אחרי טראומה? למה המוח פועל בהתניות? עכשיו יש מצבים שבהם בן אדם מתייחס לאוהב כאל אויב או שהוא מתייחס לאויב כאל אוהב מכירים תופעה כזאת לדוגמה שני בני זוג נגיד או שני חברים טובים שמישהו אמר משהו ונגיד שטוב ... דקות פתאום יכול להיות שהיא תשתנה כאילו שפתאום הכל יחזור לקדמותו תראה שהיא אוהבת אותך התייחסה אליך כאילו אתה אויב שלה או הפוך יכול להיות בן אדם לדוגמה נגיד מישהו שידפוק אותך עשר שנים נגיד ביבי נניח כזה ואז ...

האויב של האויב שלי הוא החבר שלי, בכל דבר יש טוב, בכל דבר יש יתרון, בכל דבר יש רע, איך למצוא את הטוב? איך להפוך טוב לרע? איך להפוך רע לטוב? איך להפוך חיסרון ליתרון? החיסרון של החיסרון איך להשתמש בכלל האויב של האויב שלי הוא החבר שלי בחיי היום - יום? המשפט האויב של האויב שלי הוא החבר שלי אינו רק מושג פוליטי או אסטרטגי, אלא רעיון פסיכולוגי עמוק המתייחס למאבקים הפנימיים שקיימים בתוך ... בתוכך, תגלה שבתוכך מתקיימים רצונות שונים וסותרים, ובכל פעם שאתה רוצה משהו, קיים בך גם רצון אחר שנלחם בו. האויב הפנימי שלך יכול להפוך לחברך, משום שהוא מסייע לך לראות את הטוב במה שחשבת שהוא רע. לדוגמה, אדם שרוצה ... כדאי לרצות את זה באופן מוחלט, כי גם זה יהיה בסוף חיסרון. איך להפוך חיסרון ליתרון? מה הפירוש של האויב של האויב שלי? איך להפוך רע לטוב? למה בכל דבר יש גם טוב וגם רע? איך למצוא את הטוב בכל מצב? ...

איך להפוך אויב לאוהב? איך להפוך שונא לאוהב? איך לגרום למישהו לאהוב אותך? איך לגרום למישהו לסלוח לך? איך להתפייס עם מישהו? ... גישור זוגי, שינוי התנהגותי איך אפשר להפוך אדם ששונא אותך לאוהב? אליעד כהן מסביר שיש ביטוי נפוץ שאומר להפוך אויב לאוהב, והשאלה המרכזית היא איך ניתן לעשות זאת באופן מעשי ויעיל. המטרה, לדבריו, היא לגרום לאדם ששונא אותך להתחיל ... אדם נייטרלי, אלא לגרום לאדם שיש לו רגשות שליליים כלפיך להפוך לאדם שאוהב אותך באמת. האם קל יותר להפוך אויב לאוהב או ליצור אויב חדש? אליעד מסביר שברור שקל יותר ליצור אויבים, אבל המטרה החשובה והקשה יותר היא דווקא להפוך אויב לאוהב. לדבריו, רוב האנשים יסכימו שהדרך הבסיסית ביותר לעשות זאת היא להבין מדוע האדם שונא אותך, כלומר, מה אתה ... את הסיכוי שהוא יאהב אותך בחזרה. איך לגרום לאדם להבין שהטוב שהוא חווה מגיע ממך? אליעד מסביר שכדי להפוך אויב לאוהב, האדם השני חייב להבין שהטוב שהוא חווה מגיע ממך בצורה ישירה וברורה. למשל, אם בעבר פגעת בו כלכלית ... שהכל נשען על הפרשנות של האדם השני, עדיין זו דרך אפשרית ואפקטיבית מאוד לשנות את יחסו כלפיך. איך להפוך אויב לאוהב? איך לגרום לאדם לסלוח לך? גישור ופתרון קונפליקטים איך לשפר יחסים בעבודה? איך להתנהג כדי שיאהבו אותי? איך להתמודד עם שונאים? יש ביטוי שנקרא להפוך אויב ל...? ש: אוהב. אליעד: נכון עכשיו השאלה היא איך הופכים אויב לאוהב איך אפשר לקחת מישהו שאת שונאת אותו והוא שונא אותך ולגרום לו לאהוב אותך זאת החוכמה החוכמה זה ... זה. ש: האם זאת לא אותה חוכמה כמו ההפך. אליעד: לא זאת לא חוכמה יותר קל לצבור אוהבים או אויבים? ש: אז בדיוק הפוך. אליעד: מה הפוך זה כל כך קל, מה לעשות פרקטית? ש: אתה צריך לשאול את עצמך או אני צריך לשאול את עצמי לא משנה מה גורם לאוהב לאהוב ומה גורם לאויב לשנוא. אליעד: נסביר אז בדרך כלל הפתרון הפשוט הוא אוהב אותך כי הוא חושב שעשית לו טוב הוא שונא ... אליעד: נכון ברור גם מה שאת אומרת זה כללי מדי. ש: יש לי הצעה אתה צריך למצוא בבן אדם באויב שלך דברים שאתה באמת חושב שאתה אוהב אותו בגלל האלה. אליעד: ואז הוא יתחיל לאהוב אותך? ש: לא זה ... יקנה את הסיפור ולכן השלב הראשון שהוא לא הכרחי מצד עצמו הוא הכרחי מצד הנסיבות אם אתה רוצה להפוך אויב שלך לאוהב שלך קודם כל אתה צריך לוודא שאתה לא רואה בו אויב שזה משהו שאתה אמרת אבל אתה אמרת שהוא מחויב והוא לא באמת מחויב. מההתחלה יש את החלק בא נראה ... נרד עליו ואז נראה כמה הוא עקשן שהוא ממשיך לחזר אחרי. ש: כן אני צריך לזכור שזה שונא כלומר, אויב ממש כאילו להיכנס פה. אליעד: עוד לא היה בן אדם בעולם אי פעם ששנא אותך שום בן אדם אף ...

אויב או אוהב, מלאך או שטן, אנשים צבועים, מניפולציות, הגנב הנאמן, מי עושה לך טוב? מי עושה לך רע? האם משהו עושה לך טוב? האם משהו עושה לך רע? האם הוא אוהב או אויב? יותר תועלת מנזק, יותר נזק מתועלת, טוב ורע, אהבה או שנאה האם נכון להעריך אדם רק כי הוא עושה ... עושה לך טוב באמת? האם השכל פותר או יוצר בעיות? מהן מניפולציות רגשיות? איך לזהות אנשים צבועים? האם הוא אויב או אוהב?

... כוח? פגיעה בחפים מפשע, איך להילחם בטרור? האם כדאי לשמור על מוסריות בזמן מלחמה? האם בזמן מלחמה, כאשר ישנו אויב שפוגע בנו, יש מקום לשמור על מוסריות? אליעד מציע כי הבחירה בין מוסריות לבין הישרדות היא שאלה אישית שמבוססת ... עליון, והוא יעדיף להימנע ממעשים לא מוסריים, גם אם אלו יכולים להוביל למותו. הוא לא ירצה להפוך להיות כמו האויבים שהוא נלחם בהם, כמו חמאס או דאעש, וימשיך לשמור על צלם האנוש שלו גם בסיטואציות קשות. האם עלינו להיות ... אתה נלחם כדי להישאר בחיים, בלי לחשוב על מוסריות. כך גם במקרה של אדם שנמצא בסיטואציה של מלחמה, אם אויב יורה עליו מתוך אזור אזרחי, הוא יכול להכות אותו בכל הכוח, בלי לחשוב על מה מוסרי או לא מוסרי. ... זכותו, אך אין חובה כזאת בתנך או בדת. האם מותר לפגוע בחפים מפשע בזמן מלחמה? בהתאם לגישת הגונגל, אם אויב מהווה איום ויש אפשרות לחסל את האויב יחד עם משפחתו או מי שמסביבו כדי להפסיק את האיום, אז הגישה של אליעד היא לפעול מבלי להתחשב בשיקולי מוסר. הוא טוען שמי שלא רוצה להילחם, לא יפגע במי שלפניו, אבל אם האויב ממשיך להפעיל אלימות, אין מקום להתחשב במוסר. כיצד הגישה הזו מתקשרת למאבק פנימי? אליעד מקשר את הגישה הזו גם ... האם יש מקום לשיחות שלום? גם אם הגישה היא להשתמש בכוח, אליעד מציין שלעתים יש מקום למומ ולשלום. אם האויב מוכן לשבת ולדבר, ניתן להגיע להסכם, אך אם לא, הפתרון חייב להיות בהפעלת כוח חזק יותר, עד שהאויב יפסיק את פעולתו האלימה. האם הגישה הזו מאפיינת צד פוליטי מסוים? הדובר מציין שלעתים נראית ביקורת כלפי השמאל או ... הגונגל פגיעה בחפים מפשע מלחמה בטרור כוח מול הסכמה האם עדיין כדאי לשמור על מוסריות בזמן מלחמה? ברגע שנלחמים באויב מסוים, מישהו שרוצה לפגוע, עולה השאלה האם כדאי לשמור על מוסריות או לא. לדוגמה, האם כדאי לפגוע בחפים מפשע ... להיות לא מוסרי ולהכות בכל הכוח. כיצד הדבר מתקשר גם למאבק פנימי של האדם? באותו אופן שבו אדם נלחם באויב חיצוני, יש בתוכו אויבים פנימיים: רצונות, מחשבות טורדניות, הרגלים רעים והתמכרויות שמנסים לפגוע בו. לפעמים הדיבור הלוגי והמוסרי לא עוזר, והאדם צריך להיות ... מסוים תוקף, האדם צריך להתגונן בכל דרך, גם אם זה מרגיש לא מוסרי. האם יש דרך לנהל מומ עם האויב? אפשר גם לשבת ולהגיע להסכם, לדבר על אפשרות לוויתורים או שלום. אין כאן סתירה בין השימוש בכוח לבין הדיאלוג. לפעמים צריך לעשות שילוב של שלום ושימוש בכוח. אבל אם האויב ממשיך לפעול באלימות, אין מקום להתחשב במוסר כשהמטרה היא הישרדות. האם הגישה הזו מאפיינת רק צד פוליטי אחד? ההתייחסות ... כוח? המחשבה שעלולה להוביל לפעולה אכזרית עוד יותר היא שמה שלא נפתר בכוח, אפשר לפתור בעוד יותר כוח. אם האויב חוטף חייל, אפשר לחטוף לו אלף חיילים או אלף אזרחים. אם הוא לא מפסיק, ממשיכים להסלים בכוח עוד יותר ... אכזריות רק בשל שיקולי מוסר. אם אפשר לפתור את הבעיה בשלום או הסכם, רצוי לנסות, אבל לא מתוך מחשבה שלאויב תהיה פחות מוטיבציה להילחם. כיצד הקונפליקט מופיע בכל אדם גם בלי קשר למלחמה ממשית? בתוך האדם עצמו יש מצבים ... נתפס כנחמד או עדין. מדוע לא להשתמש בשיקול אם נפגע בהם, הם יפגעו בנו יותר? לפי הגישה הזו, אם האויב יכול לפגוע בך יותר - הוא כבר היה עושה את זה. הטענה שצריך לחשוש מפעולה חריפה מפני שהאויב יגיב בצורה חמורה יותר, נחשבת לרעיון לא הגיוני, כי ממילא האויב מחפש את ההזדמנות להרע בכל מקרה. מה המסקנה העיקרית? בסופו של דבר, מדובר בשאלה של בחירה אישית: האם לבחור ... שאתה חש שהוא תוקף, אפשר לבחור בדרך מצח הרצון מול מצח הנחש: להגיב בצורה אגרסיבית וקיצונית, בדיוק כפי שנלחמים באויב חיצוני שמתעקש לפגוע. בסיכומו של דבר, יש כאן הצגת שתי אפשרויות קיצון: - להיות מוסרי בכל מחיר, גם במחיר ... חיים ולהתנהג כמו חיה בגונגל. מוסריות ערכיות מלחמה בטרור פגיעה בחפים מפשע גישת הגונגל הישרדות מול אידיאלים התמודדות עם אויב פנימי כוח מול הסכמה מוסריות בקרב, מוסריות מול האוייב, מלחמה או שלום, דילמות ערכיות בצבא, צבא מוסרי, מה רע בלהיות מוסרי? האם להיות מוסרי? מוות למחבלים, אנחנו יותר ...

... אלו שכבר מתו, אינם איתנו, אז לכל הפחות נציל את אלו שעדיין חיים וכולי. ומצד שני ברור לכולם, שאם האויב היה מתחנן שנסכים לקבל את החטופים ואם האויב היה מתחנן על נפשו שנפסיק להשמיד אותו כי הוא כבר שחרר את החטופים, אז אולי היה היגיון לחמול לכמה דקות על האויב, כדי לקבל את החטופים. אבל מאחר שהאויב ממש לא מתחנן לשחרר את החטופים, אלא האויב מסכים ורוצה לשחרר את החטופים כדי לקבל מאיתנו הטבות שיעזרו לו לשרוד ולחזור ולנסות להשמיד אותנו ולפגוע בנו כמה שיותר, ומאחר שברור לכל אחד שאם ניתן לאויב את מה שהוא רוצה, הרי שזה מגדיל באופן דרמאטי את הסיכוי לכך שייפגעו עוד יותר אנשים חפים מפשע, הרי שמצד המאקרו, עדיף שלא לשחרר את החטופים, אלא אך ורק בכוח עד שהאויב יתחנן על חייו שנסכים לקבל את החטופים, או שלא. אבל בטוח נכון, שהשמדת האויב, צריכה להיות המטרה מספר אחת ברמת המאקרו, מעבר לשחרור החטופים. כי אם נשחרר את החטופים במחיר של כניעה, זה מעמיד בסכנה את כלל תושבי המדינה אל מול שאר האויבים. לעומת אם נשמיד את האויב בכל מחיר, גם במחיר של הרג של עוד X חטופים בנוסף על כל שאר ההרוגים שכבר מתו, הרי שבכך נציל את חייהם של אלו שעוד לא מתו ושעדיין לא נחטפו. כי האויב האחר, חיזבאללה / הרשות הפלסטינית וכיוב, יבינו שאם הם ינסו לפגוע בנו הן יושמדו בכל מחיר, גם במחיר של השמדה עצמית שלנו. כמו שהאויב הכי מפחיד הוא מחבל מתאבד, כי הוא לא חושש למות, הרי שאם אנחנו נהיה מוכנים שהחטופים שלנו ימותו כדי להשמיד את האויב, הרי שזה יגרום לאויב להבין שאין לנו נקודת תורפה. כי אחרת, תמיד יש לנו נקודת תורפה של חטופים. שהיא אומרת, תפגע ביהודים אבל ... את החישוב הבא, היכן הסיכון שלו לביקורת ציבורית גדול יותר? האם בשחרור חטופים או באובדן חטופים תוך כדי השמדת האויב? והתשובה לכך היא, שאם לא יסכימו לשחרור החטופים, קיים סיכון קטן בטווח הקצר, לכך שהאויב לדוגמה יוציא להורג את החטופים מאחר שלא הסכימו לשחרר אותם. כי אחת מהשיטות של האויב, זה להעביר את המסר, שאם נפגע בו, גם החטופים ייפגעו. ושלא נשמיד אותו, כדי שלא נפגע בחטופים. אז האויב עשוי בטווח הקצר והמיידי, להרוג עוד X חטופים, כדי להפעיל עלינו לחץ פסיכולוגי כחלק מטרור פסיכולוגי וכחלק מלוחמה פסיכולוגית ... תפגע בי, המצב יהיה עוד יותר גרוע. כי לא רק שהרגתי את כל הקורבנות של ה 7 באוקטובר, אלא האויב יהרוג גם את השבויים שהם עדיין בחיים. וזה כמובן נזק שיכול להיות כאן ועכשיו בטווח הקצר והמיידי. אבל כמובן ...

להדיח את חנין זועבי, האויב הפנימי, דמוקרטיה, שלטון החוק, דיקטטורה, פוליטיקה, חנין זועבי, ביבי נתניהו, בגידה במדינה, הכל השתקפות שלך, החמאס, לראות את האחר ...

מכחישי קורונה, אויבי העם, חוקי הקורונה, מחדלי הקורונה, הכחשת הקורונה חייבת להיפסק, מסכות הקורונה, סגר הקורונה, מי אשם בקורונה? האם הקורונה היא קונספירציה? ביבי נתניהו והקורונה, כלכלה וקורונה, מענקי קורונה, מלחמת אחים, דיקטטורה מי הם אויבי העם החדשים בתקופת הקורונה? אויבי העם החדשים, על פי אליעד כהן, הם האנשים המכונים מכחישי קורונה. הוא מסביר כי מכחישי קורונה הם אלה שלפי ... אליעד מבהיר כי כל מי שלא מיישר קו לחלוטין עם הגרסה הרשמית של הממשלה, נחשב למכחיש קורונה ולמעשה הופך לאויב העם. איך הממשלה משתמשת באויבי העם החדשים כהסחת דעת? לדברי אליעד, הממשלה משתמשת במושג מכחישי קורונה כדי להסיח את דעת הציבור מהבעיות האמיתיות ומהכישלונות ... יוצרת בכוונה מלחמת אחים וסכסוך פנימי בקרב האזרחים, ומאשימה את אלו שלא עוטים מסכות או שאינם מסכימים עם המדיניות כאויבי העם. כך היא מעבירה את האחריות על הכשלים שלה לאזרחים עצמם. במקום להכיר בטעויות, כמו חוסר השקיפות, ההסתרה וחוסר ... ולא מטפלים בבעיות האמיתיות, משתמשים בשיטות של פילוג, שנאה והפחדה. הם הופכים כל אדם שאינו מסכים עם המדיניות שלהם לאויב העם כדי להתחמק מאחריות על מחדליהם. האם הקורונה היא קונספירציה? מי הם מכחישי הקורונה? למה חלוקת מענקי הקורונה מזיקה? ...

... החטופים, איך לשחרר את החטופים? עונש מוות למחבלים, התעללות במחבלים, חרבות ברזל, יפי נפש, מוסריות בזמן מלחמה, רחמים על האויב, למה שונאים אותנו? איך להילחם בטרור? אז ברמת העיקרון אנחנו חיים במדינת חוק. ובמדינת חוק יש חוקים שצריכים לכבד ... האזרח, קודמים לחוק. ובמדינה מתוקנת, לא היה קורה אסון השביעי לאוקטובר. ובמדינה מתוקנת, לא היו מספקים סיוע הומניטארי לאזרחי האויב, תוך כדי שהאזרחים שלך נתונים בשבי החמאס בעינויים. ובמדינה מתוקנת, היו מוציאים להורג אחרי עינויים, את כל מחבלי החמאס, ... ככה, כי ככה אמור להיות במדינה מתוקנת. ויש עובדי אלילים אנשי מוסר יפי נפש, שהם בעד לשמור על זכויות האויב ומבחינתם למות על קידוש ערכי המוסר. וזו זכותם לחלוטין. זכותו של האדם להאמין בערכי המוסר שהוא המציא לעצמו ולהחליט ... כמוהם. וזכותם של יפי הנפש לבחור למות למען הערכים שלהם. אבל מי שרוצה לשרוד, צריך לדעת, שעם המחבלים ועם האויב, צריכים להיות עוד יותר אכזריים ממנו. ורק בזכות האכזריות והתחכום שלנו, הגענו עד הלום. וכל התנך וכל ההיסטוריה של העם היהודי, היא מלאה בסיפורי אכזריות שלנו, כלפי האויבים שלנו. אבל יש יפי נפש, שאם העם היהודי היה כמוהם, הוא ממזמן לא היה שורד. ושום מדינה בעולם לא ... צדיקים מכל שאר אומות העולם. עד כדי כך שנראה שאנחנו הפושעים, מרוב שאנחנו מגנים על המחבלים ועל האוכלוסייה של האויב. ודווקא בגלל שאנחנו כל כך מנסים להיות מוסריים, דווקא בגלל זה שונאים אותנו. כמו שכבר הסברתי כמה וכמה פעמים. ...