...לכך, ומסביר שאם בשיעור מתמטיקה מופיע תרגיל שבו נשאל התלמיד כמה תפילות עולות לשמיים?, זוהי הדתה, כי מושגים דתיים הוכנסו לתרגיל בדרך סמויה וללא קשר לתוכן המקצוע הנלמד. מהי הדרך הנכונה ללמד יהדות בבתי ספר? אליעד מסביר שלימוד יהדות בבתי הספר הוא דבר רצוי ואף חיוני, אך עליו להיעשות באופן ברור ומפורש. אם, לדוגמה, בית הספר מחליט ללמד גמרא או תנך, עליו להכריז במפורש על כך שמדובר בשיעור שעוסק ביהדות, ולא להכניס את התוכן הזה בדרך אגב. הוא מבהיר באמצעות דוגמה נוספת, שאם בשיעור גאוגרפיה נאמר לתלמידים התנך הבטיח...
...בצפירה נחשבת לכפייה דתית או חילונית? בהמשך השיחה עלה הדיון סביב השאלה אם מדובר בכפייה דתית או חילונית. חלק מהדוברים טוענים כי יש הבדל בין הכפייה הדתית, בה ישנן מצוות הדורשות את העמידה בצפירה, לבין הכפייה החילונית, בה יש לחץ חברתי לעמוד. השאלה היא אם העמידה היא פעולה שנעשית מתוך תחושת חובה דתית או מתוך רצון להראות הזדהות עם הקולקטיב. האם העמידה בצפירה תורמת לשימור המורשת היהודית? לאורך השיחה עלתה גם השאלה אם העמידה בצפירה תורמת לזיכרון הנופלים ולשמירה על המורשת היהודית. יש המציעים כי מדובר במנהג...
...כי בעיני הדת, הדבר היחיד שיקבע אם אדם הוא דתי אמיתי או לא הוא השאלה אם הוא עומד בדרישות הדת על פי התנאים שאלוהים קבע. לפי היהדות, גם הפושע הגדול ביותר יכול להיחשב כדתי אמיתי, בתנאי שיחזור בתשובה אמיתית ויסיים את הליך התשובה המוגדר. אליעד מסיים באמירה המפורסמת של רבי נחמן מברסלב שאמר: אפילו אם הייתי עובר עבירה גדולה ממש, לא הייתי נופל בדעתי כלל, רק הייתי חוזר בתשובה מיד. משפט זה מבטא את הרעיון המרכזי של ההרצאה: שהדת מאפשרת סליחה תמידית, ללא קשר לחומרת העבירה, כל עוד האדם חוזר בתשובה באופן אמיתי וכנה...
...מסוימים, צריך לציין זאת באופן ברור כשהיא מהווה מניע למעשה אלימות. מה הסיבה שהציבור החרדי נתפס באופן שונה מציבורים אחרים? אליעד כהן מסביר כי הציבור החרדי נתפס באופן שונה מציבורים אחרים כיוון שהחרדים מתיימרים להיות טובים יותר משאר האוכלוסייה. הם טוענים שהלימוד שלהם הוא זה שמגן על עם ישראל, והם אף מקבלים על כך תקציבים מהמדינה. ברגע שמישהו מתנשא ואומר שהוא יותר טוב מאחרים, אז באופן טבעי הוא יהיה נתון לביקורת חריפה יותר, וכך כאשר חרדי מבצע פשע, הביקורת כלפיו תהיה גדולה יותר מאשר על חילוני רגיל. אליעד...
...כהן מציג היא מדוע אנשים מתרעמים ומרגישים אי - נוחות גדולה יותר כאשר מדובר על פשעים שנעשו על ידי אנשים דתיים, לעומת פשעים דומים שמבוצעים על ידי אנשים חילונים. אליעד מתייחס לתופעה נפוצה באינטרנט, שבה מציגים באופן מודגש במיוחד כאשר אדם דתי גנב, אנס או ביצע עבירה כלשהי. למשל, כאשר מפרסמים באינטרנט אירוע שבו אדם דתי ביצע עבירה, כמו דתי גנב, מיד מתעוררת תגובה הגנתית של הצד הדתי שטוען מה, אין חילונים גנבים?. אליעד מסביר שהנקודה אינה עצם הפשע, אלא הסתירה בין הערכים המוצהרים של הדתי לבין ההתנהגות שלו בפועל...
...פוגעים בו (רשאים להרוג אותו). אף שמדובר בהלכה קבילה, אסור ללמד אותה בפומבי, וכשאדם בא לשאול אם לבצע את הרצח - הרב חייב לומר לו לא. עם זאת, האדם המבצע את הרצח בפועל נחשב לגיבור, לקנאי, ואף זוכה לגמול דתי מיוחד. איך ההלכה קנאים פוגעים בו קשורה לרצח במצעד הגאווה? אליעד מסביר שישי שליסל, שרצח משתתפים במצעד הגאווה בירושלים, הושפע ישירות מאותם רעיונות של קנאות דתית. שליסל בעצמו התבסס בטקסטים שכתב על סיפור פנחס, וכך ראה את הרצח במצעד הגאווה כמעשה לגיטימי מבחינה דתית, ואפילו כרצח המונע חילול השם. הציבור...
...חילונים ויחזרו בשאלה, ובין אם מדובר בחילונים שפוחדים מהתקרבות לדת ומההשלכות החברתיות והפוליטיות של חזרה בתשובה. הפחד מהשפעה הדתית - הדתיים חוששים שהתערבותם בפוליטיקה לא תוביל לתוצאות הדתיות הרצויות. הפחד מהחזרה בשאלה - החילונים חוששים שמא יתקרבו לדת ויצטרכו לשלם מחיר חברתי על כך. כיצד הפוליטיקה והאמונה מתערבבות בשיח הציבורי? ההרצאה מספקת מבט עמוק על איך הפוליטיקה והאמונה הדתית משולבות אחת בשנייה. אליעד מדגיש את הסיפורים השונים בהם דמויות דתיות פוליטיות נחשפות לריבוי פרדוקסים. האם החילונים באמת חילונים...
...ועל סמליות בסוכות. אולם הוא טוען שהאמת העמוקה יותר היא שמדובר בפעולות חסרות היגיון באופן עקרוני. לדברי אליעד, אם הרעיונות הללו נכונים באמת, הם נכונים בכל יום בשנה. ואם הם לא נכונים, אז הם שגויים גם בחג עצמו ואין שום סיבה להתייחס אליהם או לדבר עליהם במיוחד. הוא נותן דוגמה של בירור החמץ, שהרבה אנשים מפרשים כמטאפורה לבירור של פגמים פנימיים. אם הרעיון הזה נכון, אז ברור שיש לעסוק בו בכל ימות השנה. אבל אם הוא לא נכון, אז הוא לא נכון בשום זמן ואין סיבה לעסוק בו גם בפסח. מה הבעיה ביצירת מטאפורות ומשמעויות...
...שהרבה אנשים מתייחסים לחג כמו פסח כאל אירוע אמיתי בעל משמעות עמוקה יותר מאשר סיפור ילדים פשוט. אבל אליעד מציין שזה לא הגיוני כי בפועל, אין באמת הבדל בין הסיפורים. זה רק סיפור שבמקרה מיוחסת לו קדושה או חשיבות תרבותית. הוא מחדד את הרעיון עם דוגמה נוספת: אם עכשיו יעברו לידנו חתול או יקרה אירוע סתמי כלשהו, לא ננסה להפיק ממנו מוסר השכל או משמעות נסתרת רק משום שהוא קרה עכשיו. באותה מידה, אין צורך להפיק דווקא מהחגים משמעות מיוחדת רק בגלל שהם קיימים בתרבות ובתודעה שלנו בתאריכים מסוימים. מה ההבדל בין לנתח...
...של רבי נחמן. באותה תקופה לא היו טכנולוגיות כמו היום, לא היה אינטרנט או טלוויזיה, ואפילו סכנת חיים הייתה קיימת, שכן ניסו לפגוע ברבי נחמן ובתלמידיו בשל היותם קיצוניים בעיני אחרים. רבי נחמן כן דיבר עם קבוצת המשכילים, שהיו אפיקורסים, ואף טען בפני תלמידיו הדתיים שאין הבדל מהותי ביניהם לבין הכופרים, וכי הם אינם יותר קרובים אליו מהאפיקורסים. הוא ראה בכל אדם פוטנציאל ללמוד, ללא קשר למראה החיצוני או לסגנון החיים שלו. אך אליעד מדגיש שההבדל בין דתי לחילוני או אפיקורס אינו קריטי בעיניו של רבי נחמן, כי מה שחשוב...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך נוצר העולם? האם אפשר לדעת הכל? האם יש בחירה חופשית? האם יש אמת מוחלטת? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך נוצר העולם? האם המציאות היא טובה או רעה? האם הכל אפשרי? בשביל מה לחיות? האם לדומם יש תודעה? איך להיות הכי חכם בעולם? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם יש משמעות לחיים? מה המשמעות של החיים? איך להנות בחיים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם באמת הכל לטובה? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש או אין אלוהים? למה יש רע וסבל בעולם? למה יש רע בעולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? למה העולם קיים? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? אולי אנחנו במטריקס? למה לא להתאבד? איך להיות מאושר? מי ברא את אלוהים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא קואצ'ר לילדים, מטפל התנהגותי קוגניטיבי, טיפול נפשי ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331