...יש בהלכה בסיס אמיתי לקנאות ואלימות כזו. לדבריו, רבים מהציבור הדתי הכחישו קשר לאלימות הזו, אך המציאות מוכיחה אחרת. איך מסביר אליעד את מנגנון ההסתרה ההלכתית הזה? אליעד מסביר שהמנגנון שבו רבנים מורים הלכה מסוימת רק ליחידים ולא בפומבי הוא סוג של קומבינה. הציבור הרחב לא נחשף להוראות המפורשות לאלימות, אך היחידים שמבצעים את המעשים בפועל מודעים לכך שההלכה מצדיקה אותם, אפילו מעודדת אותם. אליעד ממשיל זאת לסיטואציה שבה המדינה שולחת מרגל לבצע פעולה מסוימת, ואם הוא נתפס, היא מתנערת ממנו ומכחישה כל קשר אליו....
...שמחלל שבת פוגע בו ישירות. מה האינטרסים של מחזירים בתשובה בישראל? ישנן עוד סיבות רבות לכך שאנשים מחזירים בתשובה. ישנן ישיבות שמקבלות תקציבים רבים יותר ככל שיש להן יותר חוזרים בתשובה, ולכן יש כאן גם אינטרס כלכלי. בנוסף, אנשים דתיים נוטים להעריך את עצמם לפי מידת הצלחתם להחזיר אחרים בתשובה, ככל שהם מחזירים יותר אנשים בתשובה, הם מרגישים שהאמת שלהם מוכחת יותר. כאשר אדם דתי רואה דמות ציבורית או מפורסם שחוזר בתשובה, הדבר מחזק אצלו את האמונה שהוא צודק, משום שאפילו אנשים מצליחים וידועים השתכנעו, לכאורה, באמת...
...דתיים, שנאה לדתיים, דתי גנב, דתי רוצח, תשובה מאהבה, יום כיפור האם דתי שעובר עבירות הוא דתי אמיתי? אליעד כהן מעלה בהרצאתו סוגיה מעניינת בנוגע למוסריות דתית: האם אדם שמבצע עבירות חמורות כמו רצח, גניבה, אונס או פשעים אחרים עדיין יכול להיחשב דתי אמיתי? האם עבריין עם כיפה הוא מתחזה, או שאולי הדת שלו עדיין לגיטימית למרות מעשיו השליליים? אליעד נותן דוגמה לאדם דתי לכאורה, עם כיפה, שלמד תורה ונחשב צדיק או אפילו רב, ולמרות זאת עובר עבירות חמורות. הוא מסביר שישנם אנשים שבאים בטענות כלפי דתיים בעקבות מעשים...
...של חילוני? אחת השאלות המרכזיות שאליעד כהן מציג היא מדוע אנשים מתרעמים ומרגישים אי - נוחות גדולה יותר כאשר מדובר על פשעים שנעשו על ידי אנשים דתיים, לעומת פשעים דומים שמבוצעים על ידי אנשים חילונים. אליעד מתייחס לתופעה נפוצה באינטרנט, שבה מציגים באופן מודגש במיוחד כאשר אדם דתי גנב, אנס או ביצע עבירה כלשהי. למשל, כאשר מפרסמים באינטרנט אירוע שבו אדם דתי ביצע עבירה, כמו דתי גנב, מיד מתעוררת תגובה הגנתית של הצד הדתי שטוען מה, אין חילונים גנבים?. אליעד מסביר שהנקודה אינה עצם הפשע, אלא הסתירה בין הערכים...
...כל מה שהוא מלמד היא היכולת להטיל ספק. לא מדובר בספק חלקי אלא בספק מוחלט בכל דבר ודבר. להטיל ספק פירושו לראות את ההפך של כל דבר בדיוק באותה מידה של אמונה כמו את הדבר עצמו. למשל, אם מישהו מאמין שאלוהים הוא טוב, עליו להיות מסוגל להאמין באותה מידה גם שאלוהים הוא רע, או אפילו שאלוהים הוא הסטן הכי גדול. רק כאשר אדם מגיע לרמה כזו של ספק מוחלט, הוא באמת מתקרב להבנה של המציאות. האם האדם יכול לבחור צד אחד ולהיות שלם איתו? אליעד מבהיר שהאדם חייב לבחור צד במשחק החיים, אך חשוב לזכור שכל בחירה היא יחסית ואינה...
...הדגיש כי עצם התחושה הקשה של התימנים נבעה מהיחס המפלה שהרגישו שהם מקבלים מהממסד, אך זה לא מוכיח שאכן הייתה חטיפה מכוונת. מי נפגע באמת מאמירות גזעניות? בסיום ההרצאה, אליעד דן בשאלה מי באמת נפגע מאמירות כמו של גידי אורשר. הוא הסביר כי מי שנפגע הוא בעיקר מי שחושב שהאמירות נכונות לגביו, או מי שמרגיש מותקף ברמה האישית. אנשים שלא מזדהים עם האמונות או התופעות שנמתחה עליהן ביקורת בדרך כלל לא ייפגעו באותה מידה. לסיכום, אליעד כהן הסביר כי: גזענות איננה בהכרח שקר, אבל תמיד תכלול אמת חלקית בלבד. ניתן להיות גזעני...
...את הרושם המוטעה שהקבוצה אשמה בצרותיו האישיות. האם קיימת הצדקה כלשהי לשימוש בקללות גזעניות? אליעד מדגיש שאין הצדקה אמיתית לשימוש בקללות גזעניות. גם אם אדם חווה פגיעה אישית ממישהו מרקע מסוים, ההיגיון לפיו הוא יכליל את כל בני אותה קבוצה אינו מוצדק. אליעד גם מתייחס לכך שלא כל מי שנחשף לקללות גזעניות נפגע בהכרח. יש אנשים שמבינים שהמקלל אינו מייצג אף אחד פרט לעצמו, ולכן אינם נפגעים מכך. מצד שני, העובדה שמישהו לא נפגע לא הופכת את המעשה לפחות שלילי. אדם שמשתמש בשפה פוגענית כזו עדיין מתכוון לפגוע ולהשפיל...
...התאמות בשל אמונתם. האם כל המפלגות הערביות הן בהכרח אנטי - ישראליות? אליעד כהן מתנגד לתפיסה לפיה כל המפלגות הערביות הן אנטי - ישראליות באופן גורף. הוא מסביר שיש מגוון של דעות בתוך הציבור הערבי ובתוך המפלגות הערביות, ולא ניתן לטעון שלכולן יש אגנדה זהה. הוא ממליץ לבדוק כל מפלגה ואדם באופן פרטני ולא להכליל באופן גורף. האם ניתן לסמוך על אדם ערבי שיפעל לטובת המדינה? לסיכום, אליעד מסביר שאין סיבה להניח שערבי לא יפעל לטובת המדינה, אם הוא אזרח ישראלי עם אינטרסים דומים לשל כלל האזרחים. הוא מביא כדוגמה את...
...אחריות על רגשותיו. לפי התפיסה הזו, נטילת אחריות על רגשות האדם יכולה לסייע בהפחתת השנאה, מכיוון שהאדם יפסיק להאשים אחרים ויתמקד בתהליך פנימי שמוביל לשינוי תפיסתו. איך ניתן להפסיק לשנוא? כדי להפסיק לשנוא, אליעד מציע לשאול את עצמך מה בדיוק מרגישים כשפוגשים את אותו אדם. אם אדם יכול לזהות שהרגשות של שנאה נובעים מהמחשבות והציפיות שלו עצמו, הוא עשוי להגיע לתובנה שהאדם האחר אינו אשם בסבלו. המודעות הזאת יכולה להקל על הסבל ולסייע בתהליך של שחרור מהשנאה. סיכום השנאה היא תוצאה של מחשבות פנימיות, ציפיות לא ממומשות...
...אליעד טוען כי יש בכך תמיכה פסיבית במעשים השגויים. הוא מציין גם את הפסק ההלכה שהוצא בזמן מגיפת הקורונה, בו נקבע כי כל מי שמפר את ההוראות יש להילחם בו, שכן הוא מסכן את כולם. אז מדוע כאשר מדובר בהפרות אחרות, לא מוציאים פסק הלכה דומה? הסיבה היא, לפי אליעד כהן, שההפרות לא נתפסות כה חמורות כלפי החברה החרדית, שכן היא איננה משמיעה את קולה באופן חד משמעי בנוגע להפרות כאלה. האם החברה החרדית שונה מבחינה מוסרית מחברה חילונית? אליעד מציין את ההבדלים בין התנהגות בחברה חילונית וחרדית במצבים דומים, ומדגיש את חוסר...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם יש אמת מוחלטת? מה המשמעות של החיים? איך להיות הכי חכם בעולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם באמת הכל לטובה? אולי אנחנו במטריקס? האם יש הבדל בין חלום למציאות? למה יש רע בעולם? האם יש בחירה חופשית? למה לא להתאבד? האם יש משמעות לחיים? האם לדומם יש תודעה? איך להיות מאושר? למה העולם קיים? האם המציאות היא טובה או רעה? מי ברא את אלוהים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך נוצר העולם? איך נוצר העולם? איך להנות בחיים? בשביל מה לחיות? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם הכל אפשרי? האם אפשר לדעת הכל? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש או אין אלוהים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? למה יש רע וסבל בעולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן אישי לירידה במשקל, אימון אישי לביטחון עצמי, מאמן זוגי ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331