... האדם לא יודע ממה. ייאוש נובע מכל מרצון נסתר כלשהו, שהתת מודע, מודע לרצון הזה, והמודע אינו מודע לרצון הזה. וזה גורם לדכדוך, לריקנות ודיכאונות, חוסר הבנה ממה הייאוש. ולפני הרצון העצמי, היה רצון פנימי נסתר, שהוא זה שגורם לאדם לחוות ...
... כלב, לא יפגע כשהוא נקרא כך, אבל אדם שזה מפריע לו, כנראה חושש שאולי באמת יש בו את החלק הזה, וזה גורם לו אי - נוחות וסבל. מדוע האדם לא מרגיש בנוח עם ההשוואה לבהמה או לכלב? אליעד מדגיש את החשיבות ...
...של האיסור הוא האסור, או רק ההנאה מהטעם הזה. למשל, אם אדם אוכל דבר שלא נהנה ממנו בפועל, אך ייתכן שייהנה בעתיד או שאחר יהנה ממנו בעתיד, יש דעות הסוברות כי עדיין האוכל יהיה אסור מחשש זה. מנגד, יש דעות אחרות הטוענות שהחשש מהנאה עתידית אינו מספיק כדי לאסור מאכל באופן מוחלט. אליעד נותן דוגמה נוספת, שאסור לאדם ליהנות מהטעם של דבר אסור, אפילו לא בידיעה או בהרגשה, ואם הוא מודע לכך שיש טעם של דבר אסור, המאכל נאסר באופן מוחלט. לעומת זאת, יש מי שמקלים ואומרים שאם האדם אינו נהנה מהטעם האסור ואין לו אפילו פוטנציאל...
...הפסיכולוגי והרוחני שעומד מאחורי החשש ממראית עין. הוא טוען שמראית עין נובעת מחוסר ודאות של האדם הצופה, שאינו יודע בבירור האם מה שהוא רואה הוא אסור או מותר. האדם המצוי בספק לא משתמש בשכל ובודק לעומק מה הוא רואה, אלא משתמש בדמיון ובאמונה שלו. למשל, אם אדם רואה דם ללא סימן (כמו קשקשים) הוא עלול להסיק בטעות שמדובר בדם של בהמה או חיה, ולהגיע למסקנה מוטעית שהפעולה מותרת או אסורה באופן לא נכון. לפי אליעד, חזל הבינו את הנטייה של אנשים לפעול מתוך דמיון ואמונה, במקום מתוך ידיעה שכלית ברורה. לכן הם קבעו שאפילו...
...ההלכה משתמשת בסטטיסטיקה באופן מוחלט או יחסי? אליעד מדגיש שההלכה משתמשת בסטטיסטיקה באופן יחסי ולא מוחלט. למשל, ההחלטה האם לאכול בשר שנמצא ברחוב או לקוח מחנות, משתנה בהתאם לאופן שבו אנו מגדירים את הספק. הוא מדגים זאת דרך דוגמה של בשר שנמצא ברחוב - גם אם ידוע שיש חנויות טרף, כל עוד לא ברור בדיוק מאיזו חנות הוא הגיע, הספק פוחת וההלכה מתירה. לעומת זאת, אם ודאי שהבשר נקנה בחנות מסוימת, הספק עולה ל - 50/50 וההלכה אוסרת. למה הגמרא משתמשת דווקא בדוגמה של תשע חנויות ואחת? אליעד מתייחס לשאלה מדוע הגמרא משתמשת...
...מגיע למצב של ביטול האגו לאין - סוף, ואחר כך חוזר למצב הרגיל של נפרדות, נשאר אצלו רשימו מהחוויה של האחדות. כאן יש מחלוקת הלכתית - רוחנית שאליעד מדגים: יש תפיסה שאומרת שהרשימו הזה הופך את כל מה שהאדם חווה אחר כך לאיסור, כי מרגע שטעם את האחדות הוא כבר לעולם לא יוכל להיות לגמרי נפרד כפי שהיה לפני כן. לעומת זאת, יש תפיסה אחרת שאומרת שברגע שהאדם חוזר מהאחדות לנפרדות, הוא חוזר להיות מותר, כי האחדות (האין - אגו) והנפרדות (האגו) קיימות כל אחת באופן עצמאי ולא בהכרח פוגמות זו בזו. למה האגו מתנגד לאחדות מוחלטת...
...קשר רגשי שהופך את הדבר לאסור לך, בדומה לחמץ של ישראל בפסח. למה התורה לא אסרה חמץ של גוי? התורה יצרה את ההבחנה הברורה שאסור הוא רק חמץ שלך, ואילו חמץ של גוי הוא מותר, כיוון שהרעיון העמוק הוא שרק מה שקשור אליך באופן אישי הוא בעייתי. אליעד מדגים זאת בכך שאם אתה יודע על בעיה של השכן, אך לא רואה זאת כבעיה שלך, אזי אין לך חובה הלכתית (ורוחנית) כלפיה. מהו הנמשל לגבי תהליך של התמודדות נפשית? הנמשל הוא שככל שהאדם משייך לעצמו בעיות, צרכים, או רצונות, כך הוא חי בתלות רגשית וסובל יותר. לעומת זאת, ככל שהאדם...
...או רגשות שליליים שלא ממומשים, אך עדיין יש להם את הפוטנציאל לשפיע באופן הרסני. הוא מציע כי את הפוטנציאל הזה יש להבין כמשהו שדורש טיפול מיידי, כדי לא לאפשר לו להתממש. מה התפקיד של האדם בהתמודדות עם פוטנציאל הרע? לסיום, אליעד מסביר את התפקיד של האדם בתהליך הזה. הוא מדבר על האיזון בין ההכרה הפנימית במציאות הרוחנית ובין ההתמודדות עם הרע הפוטנציאלי. האדם צריך להיות מודע לפוטנציאל של רע שנמצא בתוך ליבו, ולהבין כיצד להימנע ממנו ולבטל אותו עוד לפני שהוא מתממש. מהו פוטנציאל רע אינסופי? מה הקשר בין חמץ בפסח...
...מחיצה בין האדם לאלוהים, כאשר האדם עסוק בשאלות של מותר ואסור, במקום לבדוק את רצונו האמיתי והפנימי. לדעת אליעד, לפעמים דווקא הרצון הפנימי של האדם, תאוות ליבו, הוא הדרך האמיתית להתחבר לאלוהים, ואילו המצוות הן לפעמים מגבלה שמרחיקה את האדם מהאלוהות הפנימית. לדוגמה, הוא מתאר מצב שבו התורה אומרת לאדם אסור לך ללכת אחרי הרצון שלך, וכך האדם מתנתק מהאמת הפנימית שלו וממלא את המצוות בצורה טכנית ולא מתוך רצון אמיתי להתחבר לאלוהים. אליעד מציע לבדוק, להבין ולחקור את האמת באופן אישי, ולא לקבל את המצוות מתוך ציות...
...חושב מדוע הוא נותן, הפעולה עצמה לא מקרבת אותו לאמת הפנימית. פעולה טכנית חיצונית בלבד אינה מספקת שינוי תודעתי אמיתי. האם יש משהו מיסטי או משמעות מיוחדת בפעולת המצוות עצמן? אליעד מתייחס גם לשאלה אם בפעולת המצווה עצמה יש כוח רוחני או מיסטי שמביא להתעוררות רוחנית. הוא מבהיר כי תיאורטית זה אפשרי, אך הוא תוהה מדוע, אם זה נכון, אף אחד לא הגיע לכך עד היום. מבחינתו, פעולה שאין בה הבנה והתבוננות פנימית לא תוביל לשינוי אמיתי בתודעה, ולכן אין בה ערך אמיתי אם נעשית בצורה עיוורת. למה חשוב לזכור את מטרת המצוות...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם באמת הכל לטובה? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? אולי אנחנו במטריקס? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? מהי תכלית ומשמעות החיים? למה יש רע בעולם? האם יש בחירה חופשית? האם הכל אפשרי? האם יש או אין אלוהים? בשביל מה לחיות? איך להיות הכי חכם בעולם? למה יש רע וסבל בעולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך להיות מאושר? למה העולם קיים? מה המשמעות של החיים? איך נוצר העולם? האם המציאות היא טובה או רעה? מי ברא את אלוהים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך נוצר העולם? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? למה לא להתאבד? איך להנות בחיים? האם יש אמת מוחלטת? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם לדומם יש תודעה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם אפשר לדעת הכל? האם יש משמעות לחיים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן אישי לחיים, ייעוץ נפשי, אימון אישי לזוגיות בתחום זה וזה גורם - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331