... ויש סוג נוסף של עצות, שהן כולן הקדמות. כי ישנם מצבים שהאדם חולה באיזו מחלה, והאדם לא יודע את שורש המחלה שהוא חולה בה. ולחולה נדמה שהוא יודע את מהות המחלה שלו, אבל השורש של המחלה, הוא שורש מאוד עמוק, ולא כל אחד יכול להבין את שורש המחלה. והחולה הרגיל, הוא נדמה לו שהוא רואה את השורש של המחלה שלו. והחולה הזה בא לרופא ומבקש ממנו תרופה לשורש המחלה שלו, כפי מה שנדמה לו שזהו שורש המחלה שלו. ומצד האמת החולה חולה בכלל באיזה עניין אחר. אבל החולה לא מבין את השורש של המחלה שלו. ולכן הוא מבקש תרופה עבור מחלה אחרת שנדמה לו שיש לו ... ולמרות שהתרופה אכן עזרה לחולה, הרי שזה רק באופן זמני בלבד. וכל זמן שהרופא והחולה לא יבינו את שורש המחלה האמיתי, הרי שעד אז החולה ימשיך להיות חולה. וישנם מצבים, שבהם יש לרופא מושג כלשהו לגבי המחלה האמיתית של החולה. אבל שורש המחלה לא ברור לו מספיק טוב. ולפעמים הרופא שמבין שזה רק סימפטום של המחלה, לא תמיד הוא יודע להגדיר באופן מדויק את שורש המחלה. ואז הוא נאלץ לתת לחולה תרופות שונות לטפל בסימפטומים של המחלה, מאחר שאין לו מושג מהו שורש המחלה. וגם אם הרופא כן יודע את שורש המחלה, לא תמיד הוא יודע מהי התרופה שתרפא את החולה. וגם אז הוא נאלץ לתת לו תרופות שיקלו על כאביו, כל זמן שהוא לא יודע איזו תרופה באמת תרפא את החולה בשלמות. והרופא הגדול מכולם, הוא יודע את שורש המחלה של כל החולים. וכל חולה וחולה שבא אליו, הוא יודע לזהות מיד את שורש המחלה שלו. כי לכל המחלות יש את אותו השורש. ויש שורש אחד לכל המחלות של האדם. כי אם האדם היה מתנהג בצורה מסוימת באופן מאוד מדויק, הרי שהוא לא היה חולה ... האדם בא אל הרופא הגדול, האדם מטבעו מתלונן על הסימפטומים של המחלה שלו. כי הוא אין לו מושג מהו שורש המחלה שלו. ואין לו מושג שיש תרופת פלא שיכולה לרפא אותו. והרופא הגדול, הוא יודע, שזה לא ממש משנה מה הסימפטומים של המחלה של החולה, כי שורש המחלה של החולה, הוא שאין לו בגופו את החומר המיוחד הזה שיש לתרופת הפלאים הזאת. והרופא לא יכול לתת לחולה את תרופת הפלאים הזאת באופן מיידי, כי החולה צריך ...

... משום, שכאשר האדם יודע מהו שורש המחלה, על ידי זה יכול להיות שהוא פתאום ימצא את התרופה לשורש המחלה. ואם האדם לא יודע את שורש המחלה, אז גם אם הוא יתקל בטעות בתרופה לשורש המחלה, הרי שהוא לא ידע שהיא בכלל יכולה לעזור לו. משום, שהוא לא יראה את הקשר שיש בין התרופה, לבין שורש המחלה שבה הוא רוצה לטפל. כך שתמיד רצוי לדעת מהו שורש הבעיה, גם אם אין לאדם עדיין פתרון לשורש הבעיה. וכדי ...

... כדי לפתור את הבעיה. הדבר דומה לאדם שיש לו תסמינים של מחלה כלשהי לא ידועה. ועל האדם לנסות לאתר את שורש המחלה, ועל פי זה להחליט באיזה דרך להתמודד עם התסמינים ועם המחלה. הכל לפי ...

... הוא יהיה אמיץ יותר ויעז יותר, אבל כיוון שהאמונה הפנימית שהוא ייכשל עדיין קיימת, הפחד שלו יחזור בדרכים אחרות וימשיך להשפיע עליו בחיים. הדבר דומה למי שחולה במחלה, מטפל בסימפטומים החיצוניים, אבל לא בשורש המחלה - מה שגורם למחלה להישאר ולצוץ שוב ושוב בצורות שונות. איך האמונות והדפוסים הפנימיים משפיעים על ההתנהגות? כל התנהגות ...

...הסיפור. לדוגמה: גבר שנמשך לנשים או גבר שנמשך לגברים. לשניהם יש בראש סיפורים כאלו ואחרים. עכשיו, יש חפיפה כלשהי בין הסיפורים ויש שונות בין הסיפורים. דהיינו, חלקים מהסיפורים זהים וחלקים אחרים מהסיפורים שונים. ולכן, אם כאשר מנסים לשנות סיפורים במוח של האדם, צריכים להבין מה רוצים שיקרה אחר כך ובהתאם לזה לשנות את הסיפורים. כדי שלא נגיע למצב שפתרנו בעיה אחת ויצרנו בעיה חדשה. וכמובן, שאין שום בעיה עקרונית במשיכה לנשים או במשיכה לגברים או במשיכה לכל דבר...

...והתנהגותו של האדם. לדוגמה, אם מטפל יבקש מאדם לדמיין מצב מסוים, האדם נכנס למצב של דמיון מודרך שהוא למעשה טראנס היפנוטי. לפי אליעד, דמיון חזק זה בדיוק מה שנחשב כהיפנוזה. לכן, כל טיפול שכולל דמיון מודרך הוא בעצם טיפול היפנוטי. האם היפנוזה יכולה להזיק או להיות מסוכנת? אליעד מסביר שלהיפנוזה אין באמת סכנה מיוחדת בפני עצמה. הוא נותן דוגמה לתהליך טיפולי בו האדם עלול להיכנס לטראומה או לתחושת פחד רק אם המטפל מדריך אותו לדמיין דברים לא נעימים בצורה אינטנסיבית...

...רגע רוצה לחדד השיחה הזאת לא עסקה באיך לגרום למישהו לחשוב שמחויב או אפשרי, השיחה הייתה מטרתה להראות לך את האנלוגיה את ההקבלה שיש בין לחשוב שמחויב או אפשרי לבין לנסות לעשות דברים חדשים זאת הייתה מטרת השיחה. ש: אוקי אני לוקחת את זה אלי ואני אומרת אוקי לי יש את המחויבים שלי שאם אני לא זזה מהם מטר וגם כשאני מנסה לעשות את התרגילים האלה הם פחדים מאוד חזקים כי אני מפחדת כאילו כשאני אצא מהמחויבים. אליעד: אבל במה זה מתחיל בזה שכשאת רואה פרח את לא אומרת איזה...

...לו שאתה מתלהב מהחוזק שלו, גם אם אתה כן מתלהב מהחוזק שלו. אלא עליך לשדר לו, כאילו אתה ככ גדול וחזק, עד כדי כך שאתה לא מתלהב מהחוזק שהוא משדר לך. לדוגמה הצד השני אומר לך: יש לנו לקוחות מאוד גדולים, כגון חברת מיקרוסופט. אז במקום להגיב בצורה של התפעלות, תגיב בצורה קרירה כלשהי, ואל תראה את ההתלהבות שלך. ככה לא תשדר לו שאתה חושב שהוא חזק. כי אם אתה חושב שהוא חזק, זה אומר שאתה חושב שאתה חלש ביחס אליו. שזה אומר שאתה חושב שאתה צריך אותו. ואז ממילא אתה יוצא...

...מציג היא הפוכה לחלוטין. אדם שבוחר לצאת מהייאוש שלו, חייב גם הוא לעשות זאת עד הסוף. הוא חייב להתחייב למאבק חסר פשרות, עד טיפת דמו האחרונה. אסור לו לוותר בשום שלב, בשום מחיר. כל זמן שקיים אפילו סיכוי קטנטן לצאת מהייאוש והוא לא מנסה אותו - זה סימן שהוא לא באמת רוצה לצאת מהייאוש שלו. אם האדם באמת סובל, באמת רע לו, הוא יהיה מוכן לשלם כל מחיר אפשרי כדי להיות מאושר. אליעד מציג דוגמה של אנשים שמצהירים שרע להם, אך ברגע שהם נדרשים לעשות פעולה כלשהי - כמו לעזוב...

...מסביר שההבדל בין הרצונות החומריים לרצונות האלטרואיסטיים הוא רק לכאורה, אך למעשה, כל רצון הוא רצון, ולא משנה אם הוא רצון לקבל או רצון לתת. מה שבאמת קובע אם אדם ירגיש סיפוק או מיצוי בחייו זה לא סוג הרצון, אלא השאלה אם הוא מצליח למלא את אותו רצון, ואם הרצון ממשיך לגדול. לדוגמה, אדם שרוצה כסף, אם הוא מצליח להשיג סכום מסוים, בתחילה זה מרגש אותו. אם הוא רוצה מאה שקלים ואין לו כלל כסף, אז מאה שקלים ירגשו אותו מאוד. אבל ברגע שיקבל אותם, הסכום הזה כבר לא...