... הסוד = הקשר של העולם לבורא. מצווה / מצוות = צוותא = התחברות = האדם מתחבר לטוב שבכל דבר. עוונות / עברה / עברות = העבר השני = הצד השני = הפרדה = מעבר לעבר = מצד לצד = צדדים = פירוד = האדם אינו מקשר את העולם אל הבורא = אינו רואה את הטוב שיש בכל דבר. לחטוא / חטאים = חטא = חסר. להחטיא את המטרה = להחסיר את המטרה. חטא = תחושת חסר. הנברא חסר את החיבור לטוב של הבורא. לחזור בתשובה / חזרה בתשובה = הנברא שב וחוזר ...

... בחשש מתמיד, ולא בטוח מתי יגיע העונש. החיסרון במצב זה הוא כמובן החרדה התמידית. האם ענישה חמורה תמיד מפחיתה עבירות? בנוסף לכך, אליעד כהן משתמש בדוגמה מעולם המבוגרים: אם הענישה על עבירות חמורות כמו חציית רמזור אדום או תאונת פגע וברח תהיה קיצונית מאוד, כמו עונש מוות, אפשר לחשוב שהיא תפחית את העבירות. אבל בפועל זה יכול ליצור דווקא זלזול בערך החיים או לגרום לאנשים לנסות לברוח ולסכן אחרים יותר. כלומר, החמרת ענישה אינה בהכרח מורידה את כמות העבירות, לפעמים היא עלולה להוביל דווקא להתנהגות גרועה יותר. האם תמיד צריך לספק לילד את מה שהוא רוצה? שאלה נוספת ... את ביטחון הילד. בכל כיוון שננקוט, ניתקל בסדרה של בעיות ושל יתרונות. האם ענישה מחמירה בהכרח מצמצמת את התנהגות העבירה? שאלה: מה לגבי ענישה חמורה יותר בבגרות, למשל לאנשים שעוברים באדום או מבצעים פגע וברח? תשובה: באופן אינטואיטיבי, אנשים חושבים שככל שהעונש יהיה כבד יותר, כך יחששו יותר לעבור על החוק. לפעמים, באמת חוק מחמיר יקטין את העבירה, אבל לא בהכרח. יכולים להיות אנשים שיאמרו: אם בכל מקרה אני אשלם מחיר יקר, אולי אמשיך בקו שלי, או ... לסיטואציה החדשה שעולה. הקשר בין ענישה לילדים ודוגמאות מעולם המבוגרים שאלה: איך קשורה השאלה על ענישת ילד לנושא של עבירות תנועה? תשובה: הדוגמאות שהובאו (כמו פגע וברח, מעבר באדום) באות להמחיש את הרעיון שגם אצל מבוגרים אין ודאות מוחלטת ...

... רק סמל של כפרה. זהו יום שבו אלוהים בודק את רצינותו של האדם בכל הנוגע למעשיו. אם אדם עבר עבירות במהלך השנה, הצום והחטאים הם לא הדרך הפשוטה למחול עליהם. אם האדם מתנצל באמת, הוא צריך לשאת בתוצאות החטאים לאורך כל השנה, ולא להסתמך רק על יום אחד שבו הוא מקבל כפרה. צום יום כיפור, לא כל אדם ... בזמנים מסוימים בשנה. אליעד מסביר שאין ערך אמיתי למילים כמו סליחה אם הן נאמרות רק כדי להימנע מההשלכות של חטאים, כמו בקרה של יום כיפור. לכן, הוא ממליץ לא להאמין לאנשים שמבקשים סליחה דווקא ביום כיפור. האם סליחה אמיתית ...

יום כיפור - למה צום יום הכיפורים הוא רע + כפירה באלוהים + גיהנום

... העולם, שוכח את המטרה המקורית, ונכשל בביצוע המשימה בזמן. וכך, באופן מטאפורי, התבואה מתקלקלת, כלומר, האדם מאבד הזדמנויות ומסתבך בעוונותיו ופגמיו. אך יש לאדם תקווה: הציפור בסיפור מסמלת את הצדיק, את השכל המושלם, את ההבנה הרוחנית הגבוהה. אדם שמשיג אותה יכול לזכות לסליחה על כל הטעויות והעוונות שעשה. אבל להשיג את ההבנה הזו, את השכל הזה, הוא דבר קשה במיוחד, והוא דורש תיאום פנימי ושיתוף פעולה ... טוב כדי שיקצור התבואה קודם שתקלקל אבל הוא מתרשל על ידי התענוגים עד שנכשל בתבואה שכבר נתקלקל ונפגע במוחין מעוונות אולם עדיין יש תקווה על ידי הציפור ציפור זה נקרא צדיק יסוד עולם ובזה מתכפר להם הכל. אולם על ...

... אלוהים. דוגמה קלאסית היא אנשים שמתפללים לאלוהים ואומרים לו כמה הם אוהבים ומעריכים אותו, אך מצפים בתמורה לסליחה על חטאיהם או לגמול חיובי כלשהו. אליעד מעלה שאלה פרובוקטיבית: אם אלוהים היה מודיע חד - משמעית שכולם נכנסים לגן עדן ללא קשר למצוות ולעבירות, האם אנשים עדיין היו ממשיכים לשמור מצוות? ואם היה מודיע שמי שעושה מצוות נכנס דווקא לגיהנום, כמה אנשים באמת ... לכל אדם שייכנס לגן עדן ללא תנאי, האם אנשים עדיין היו ממשיכים לשמור מצוות? ואם היה אומר שמי שעושה עבירות יגיע לגן עדן ומי שעושה מצוות יגיע לגיהנום, האם עדיין היו ממשיכים בעשיית המצוות מתוך אהבה טהורה בלבד? סיכום ... תסלח לנו, אתה מתפלל לאלוהים כל כך הרבה ואז אתה אומר לו אתה יודע עכשיו בתמורה תוותר לי על העבירות שלי או משהו כזה כאילו אני אוהב אותך אבל בתמורה אני רוצה לקבל משהו. זה לא באמת כאילו זה ... כולם גן עדן עכשיו אני מבקש עדיין תמשיכו לשמור מצוות אבל גן עדן מובטח בכל מקרה גם אם תעשו עבירות יותר מזה הוא אומר מי שעשה נכנס לגן עדן מי שעושה מצוות נכנס לגיהנום ואני מבקש שתעשה מצוות כמה ... לעשות מצוות כל הקונספט של גיהנום וגן עדן היה נופל. ש: למה? אליעד: כי אם אלוהים אומר לך על עבירות אתה נכנס לגן עדן על מצוות לגיהנום ואני מבקש שתעשה מצוות כמה היו ממשיכים לעשות מצוות שאומרים כל פעם ...

ההימור של פסקל, גן עדן גיהנום - הדתיים לגיהנום והכופרים לגן עדן - למה?

... אחר, זה חלל פנוי. זה שאדם אינו מרגיש שהוא והמציאות זאת ישות אחת, זה חלל פנוי. אדם הראשון קודם החטא, לא ראה הבדל בין טוב לבין רע. בעיניו הוא היה באחדות מלאה עם הבורא. בטרם החטא לא היה אצלו הבדל בינו לבין אשתו. אשתו היא בחינת החלל הפנוי / העולם כידוע. האיש הוא בחינת הבורא, שממנו נלקחה האישה. דהיינו, האיש מייצג את מה שהיה לפני הבריאה והאישה את מה שהיה אחרי הבריאה. אחרי החטא כמובן, האדם ראה את עצמו כנפרד מהבורא, דהיינו, גם כנפרד וכשונה מאשתו שהיא בכלל חלק ממנו ממש. התורה שקדמה ... לעולם. לעתיד לבוא דהיינו, כאשר האדם מגיע לבחינת העולם הבא והתכלית הסופית, שבו נכלל הבריאה בלפני הבריאה, שבו נתקן חטא אדם הראשון, בשלב הזה הכלל נכלל באין סוף, וכל העברות הופכת לזכויות כידוע. הקליפות והשדים הם הדמיונות שיש לאדם שלא נותנים לו להבין שהכל זו מהות אחת. שדים / ...

... הוא תמיד לוקח בחשבון שאלוהים עלול להחליט אחרת. בנוסף, אנשים דתיים לרוב חושבים שהסיבה שהבקשה שלהם לא התקבלה נובעת מחטאים, עבירות או החלטות בשמיים שהם אינם מבינים. אליעד מדגיש שהבעיה היא לא שאלוהים לא פעל לטובתם, אלא שהם עצמם לא האמינו מלכתחילה באלוהים בצורה מוחלטת. לכן, אם קורה דבר הפוך ממה שהתפללו, הם ממהרים לתרץ שזה בגלל חטאים או גזרות בשמיים, ולא בגלל שהביטחון שלהם היה חלקי. האם ביטחון עצמי וביטחון באלוהים זהים? אליעד כהן מתייחס להבדל ...

... אם החזרת כבר את הכסף, זאת אומרת שלחזור בתשובה ולסגור מעגל זה רק אם חזרת עוד פעם למקום של העבירה ועמדת עוד פעם בניסיון נגיד בתפיסה הדתית לדוגמה נגיד בן אדם עשה סקס עם אשת איש אוקי ועכשיו הוא ... מתישהו זה יכול לקפוץ בך שוב. ולכן רבי נחמן אומר שצריך לטפל בפוטנציאל כי רוב האנשים שהם לא עושים עבירות האנשים הצדיקים נגיד שעכשיו תלך לבני ברק תשאל איפה יש פה מישהו צדיק יגידו לך שם הנה צדיק ואז תשאל למה הוא צדיק מה הופך אותו לצדיק אז יגידו לך הוא צדיק כי הוא לא עושה עבירות. מה זאת אומרת לא עושה עבירות הוא לא רודף אחרי נשים הוא לא רודף אחרי כסף הוא בפועל לא עושה עבירות אין לו תאוות אין לו זה אין לו שם אבל רבי נחמן מסביר שהאנשים האלה הם לא רודפים אחרי ...