... לא ישלוט עליו באותה עוצמה. איך להגיע למצב שבו בגידה לא תפריע לך יותר? אליעד מסביר שיש להגיע למקום פנימי שבו לא משנה לך אם יבגדו בך או לא. לדבריו, המקום הזה הוא מצב תודעתי של שוויון מוחלט או שקט פנימי, שבו האדם מבין ...

... אחד בשני. אבל יש חלקים שלמים, שנראה שאין בהם שלום, ושהם כן נלחמים אחד בשני. כי במציאות שלנו, יש דברים שמשתנים כל הזמן, ויש דברים שכמעט ולא משתנים ... ואף אחד לא היה עושה שום דבר, ואז ממילא לא היו שום שינויים בעולם, ולא הייתה שום משמעות לעולם. כי נניח לדוגמה, שרגעי הזמן יעשו שלום בינם לבין עצמם, הרי שאז לא יהיה יותר עולם. כי הרגעים של הזמן, הם כל הזמן נלחמים אחד בשני. כי יש אין סוף רגעים של זמן. ובכל רגע של זמן, יש משהו אחר, שונה משאר כל הרגעים האחרים. ובכל רגע ורגע, אחד מהרגעים של הזמן, מתגבר על כל שאר הרגעים, ומבטא כלפי חוץ את התמונה שיש בו. ומבטל ממילא את כל שאר התמונות, שיש בכל שאר הרגעים של הזמן. ובכל רגע חדש של זמן, יש מוות והשמדה של הרגע הקודם של הזמן . ויש לידה מחדש של הרגע הבא של הזמן. כי בכל רגע, נוצרת מציאות חדשה, על חורבותיה של המציאות שהייתה ברגע הקודם. ואם רגעי הזמן יעשו שלום זה עם זה ויתאחדו, דהיינו, שכל הרגעים של הזמן יתחברו להיות רגע אחד, הרי שממילא לא יהיה יותר שום זמן ושום עולם כלל. ונמצא אם כן, כי רגעי הזמן רבים אחד עם השני, ובזכות זה קיים העולם. ואעפכ, רגעי הזמן, גם נמצאים בשלום זה עם זה. כי אם רגעי הזמן ילחמו זה בזה בשלמות בלי שום שלום ובלי שום הרמוניה כלל, הרי שממילא, גם אז לא יהיה עולם. כי אם רגעי הזמן ישנאו אחד את השני בשלמות, אז רגעי הזמן יצטרכו להיות שונים לגמרי אחד מהשני. ושום רגע של זמן, לא יוכל להיות דומה בשום דבר, לשום רגע של זמן אחר. ואם רגעי הזמן לא יהיו דומים במשהו, אחד לשני, הרי שגם אז לא תהיה שום המשכיות בין רגעי הזמן, וגם אז לא יהיה שום עולם ושום משמעות לזמן. כי רגעי הזמן, אומנם הם משתנים בכל רגע, אבל מצד שני, הם לא משתנים באופן מוחלט וטוטאלי, אלא יש קווי דמיון והרמוניה ושלום, בין רגע זמן אחד, לבין כל שאר רגעי הזמן. שזה מה שיוצר את המשמעות של ...

... לאהוב ולהתאהב כרצונו ובמה שהוא רוצה. והאדם בכלל לא יכול לעשות שום דבר בעולם, בלי להיות תלוי ברצון שלו לעשות או לא לעשות את אותו הדבר. והאדם מחויב ב 100% למלא את הרצון שלו עצמו. והאדם מחויב לכך, ב 100% מהזמן , בלי שום חופשות והפסקות כלל. ולכן ממילא, האדם יכול לאהוב או ...

... מוגדר בלי תנאים, לשם כך צריך להתחבר למקום בתוך התודעה, שמאפשר לאהוב בלי שום תנאים. והמקום הזה נקרא אין שכל. כי בשכל, יש טוב ורע. ושם, יש תנאים. וכדי לאהוב בלי שום תנאים, ... הן אותו הדבר ממש. כי אהבה אין סופית פירושה, שהאדם לא מסוגל להיות קיים, בלי לחשוב כל הזמן על הדבר שאותו הוא אוהב. כי אם האדם מסוגל להיות קיים, בלי לחשוב על הדבר שאותו הוא ... כל המשמעות העצמית שלו ושל האהבה שלו תאבד לגמרי. כי כאשר חושבים רק על דבר אחד כל הזמן, כבר אין לו שום משמעות כלל. וכיוב לגבי שנאה אין סופית. שפירושה הוא, שהאדם ככ שונא ...

... טיפול נפשי, שיצליח לגרום לו לחשוב ולהבין, שהוא כן יכול לאכול כמה שהוא רוצה בלי לשמור על המשקל, ושהוא לא מוכרח בכלל לשמור על המשקל שלו. ושמתוך המקום הזה, מתוכו האדם בוחר בבחירה חופשית, כן לשמור על המשקל שלו, וכן לאכול בצורה בריאה. זא, כל זמן שהאדם יחשוב שהוא מוכרח לעשות משהו, ושאסור לו ... לגמרי, מכל מגבלה שהיא באשר היא. שהאדם יבין שהכל טוב או הכל רע באותה המידה ממש. ושאין שום יתרון לאפשרות אחת, יותר מאשר לאפשרות אחרת. ואז, מתוך המקום הזה, האדם יכול לבחור לעשות כרצונו, ולחיות כרצונו, בתחושה, שהוא זה שבוחר מה מותר ומה אסור לו לעשות, בלי שהוא מרגיש שלוקחים לו את החופש שלו. ... אחד. דהיינו, שזה טוב לעשות דיאטה, בדיוק כמו שזה טוב לא לעשות דיאטה. ושזה טוב לאכול תזונה נכונה, בדיוק כמו שזה טוב לא לאכול תזונה נכונה. ואחכ מתוך המקום הזה, האדם יכול לבחור לעשות דיאטה וכולי, ועדיין להרגיש שהוא חופשי לעשות כרצונו. ...

... בין הדרדסים? הסיפור מסתבך כאשר דרדס אבא מתלכלך לו הכובע, והוא הולך לדרדס חייט כדי שיסדר לו אותו. באותו הזמן הוא אמור ללכת עם משקפת כדי לצפות בהתפרצות הר געש יחד עם קוסם. במקביל, הצפרדע של גרגמל, שנוצרה עקב אירועים מוזרים אחרים, נכנסת לתוך כפר הדרדסים. הדרדסים מזהים ...

... וגם לא אכפת לו, גם שיפוטי וגם נייטרלי, באופן מלא בו זמנית. המצב הזה הוא מה שאליעד מכנה המקום האמיתי, המקום שמעבר למחשבה, מעבר לשכל הרגיל, והוא היחיד שמעניק שלמות וחופש מוחלט. למה רוב האנשים הרוחניים ...

... דוגמה פשוטה של כיסא: לכאורה הכיסא קיים, אך אם מתבוננים לעומק מגלים שהוא בעצם מורכב מזמן ומקום בלבד. כשבודקים מה זה באמת זמן ומקום, מגיעים להבנה שגם הם עצמם חסרי משמעות מוחלטת ואינם ניתנים להגדרה אמיתית. מכאן הוא מסביר שכיסא, כמו כל דבר, הוא בעצם כלום במהותו, ... יסוד שאי אפשר להוכיח אותן באמת. הוא נותן כדוגמה שוב את הכיסא: כשמפרקים את המושגים מקום וזמן, מגיעים להבנה שמדובר במושגים יחסיים, שכל אחד מהם מוגדר ביחס לשני. בסופו של דבר, אליעד טוען שקיימת מהות אחת שממנה נובעים גם המקום וגם הזמן, אך אותה מהות עצמה אינה ניתנת להגדרה או לתפיסה. מדוע ההיגיון האנושי לא יכול לתפוס יצירת יש מאין מוחלט? אליעד מדגיש שהבעיה שלנו ... של המציאות. איך נוצר יש מאין? כלום מוחלט וכלום יחסי מהי עשייה באי עשייה? איך להגדיר מקום וזמן? האם אפשר להבין את האחדות המוחלטת? מהי רוחניות אמיתית? ...

... הגדרה בכלל, אז הוא חי בהרמוניה מוחלטת עם המציאות, ממש כמו עלה ברוח, ממש כמו כלום, שאינו תופס מקום וזמן. והאדם שאינו מגדיר שום דבר, הוא לא מפריע למציאות, והיא לא מפריעה לו. אלא הם בהרמוניה ביחד. אבל ברגע שהאדם מתחיל להגדיר הגדרות, אז הוא מתחיל לסבך את עצמו, בכך שיפרצו לו ...

... אדם שנשרף באש לא סובל בגלל עצם השריפה, אלא בגלל שהוא לא רוצה להישרף. מכאן שעוצמת הסבל נמדדת לפי הקונפליקט של התודעה עם המציאות, ולא לפי משך הזמן שבו מתרחש האירוע או חומרתו הפיזית. לדוגמה, אדם יכול לסבול במשך שעה ממכות חלשות אבל לא לאבד הכרה, ולעומת זאת לקבל מכה ...