... הרוחניות נכשלות? אליעד כהן מסביר שהכישלון המרכזי של כל השיטות נובע מכך שאף שיטה לא הצליחה באמת לבטל את הרצון העצמי של האדם. כל עוד האדם פועל מתוך רצון, גם אם הרצון הוא לשבת למדיטציה ולהרגיש ביטול עצמי, הוא עדיין ... מיד ירגיש זאת ויקום, ובכך הרצון שלו נשאר קיים. גם במצב של סכנה כמו שריפה, האדם יברח, מה שמראה שהרצון העצמי עדיין פעיל. הרצון הזה לעולם לא יכול להתבטל באמת, כיוון שעצם הניסיון לבטל את הרצון העצמי הוא עצמו ביטוי של הרצון. כיצד ניתן להגיע לאושר אמיתי על פי אליעד כהן? הדרך לאושר אמיתי, לפי אליעד ... השיטה האולטימטיבית. בשלב זה האדם הופך להיות באמת מאושר, כיוון שהוא מבין את המציאות לעומקה ויוצא מהמעגל האינסופי של הרצון העצמי והאשליות השונות. למה כל דבר שעושה טוב לאדם הוא שיטה רוחנית? אליעד מדגיש שכל פעולה שאדם עושה כדי להרגיש ... מתמיד של האמת. מהי השיטה הרוחנית הטובה ביותר? איך להגיע לאושר אמיתי? האם יש אמת מוחלטת? כיצד לבטל את הרצון העצמי? מה הקשר בין אושר להבנת המציאות? האם כל פעולה היא שיטה רוחנית? איך לשלב שיטות רוחניות? הפעם אני רוצה ... טובים, יש התנגדות לשיטות אחרות ודברים אחרים כך שזה אומר שהשיטה אומרת שאין שלמות. השאלה האמיתית האם יש לאדם רצון עצמי, ואף שיטה לא הביאה את האדם שיהיה לו רצון עצמי גם אם תעשה כל היום מדיטציות, ואתה מרחף, עדיין הוא בחר לעשות את המדיטציה, הוא החליט להתיישב למדיטציה. וגם אם יבעטו בו או תהיה שריפה, אז הוא טוב מאד ירגיש ויברח. ואתה לא יכול לבטל את הרצון העצמי, כי אתה בעצמך, לא יכול לברוח מעצמך, למחוק את האני עם הידיעה של יש אני, בלתי אפשרי. וכל השיטות, ...

... יכול האדם, להביא את עצמו לרצון אמיתי ואין סופי לידיעת האמת? והתשובה היא, כי על האדם לעשות בירור של הרצון העצמי שלו. כי הרצון הראשון של האדם, הוא רצון אין סופי שעליו נשענים כל הרצונות של האדם, ושממנו נובעים כל ... הרצונות שלו, ומהיכן מגיעים הרצונות שלו. ואם האדם לא יודע למה הוא רוצה את הרצונות שלו, ולמה יש לו רצון עצמי, הרי שהוא גם לא באמת יודע מה באמת הוא רוצה. כי הוא לא באמת מבין את הרצון האין סופי, ... רצונות משתנים, זהו עניין אחר וכפי שכבר ביארתי מקום אחר). ועל האדם לחקור ולגלות, מה הסיבה שבגללה יש לו רצון עצמי. ומהו הרצון העצמי, ומהיכן הוא נובע, ומה השורש שלו וכולי. עד שהאדם מגיע אל שורש הרצון שלו, ורואה את מה שהוא באמת ...

... חווה שהוא עושה, אז הוא חווה שהוא בוחר. אבל האדם לא בוחר את הרצון הפנימי שלו, לפחות לא עם רצון עצמי. כי הרצון העצמי הראשון, הוא לא של האדם עצמו, והוא לא בבחירת האדם עצמו, כי עדיין אין לאדם רצון עצמי, כדי שהוא יבחר את רצונו. והאדם מוכרח לעשות את מה שהוא באמת רוצה. והאדם משועבד לרצון שלו. ואעפכ הטועה ... כי סיבת מעשיו של האדם, היא לא הרצון שלו. משום שעדיין, גם על הרצון ניתן וצריך לשאול, מהי סיבת הרצון עצמו? כי הטועה מנסה לצאת ידי חובה, ולכן הוא מסתפק בסיבות של טעות, שבגללן חוויית המציאות שלו, היא של חוסר ... וכל זמן שניתן לשאול על הדבר, מהי הסיבה שלו עצמו, הרי שהוא לא באמת הסיבה האמיתית. כי קיומו של הרצון עצמו, הוא עצמו לא מחויב. כי בדיוק כמו שהאדם רוצה לאכול, כך גם הוא יכול, לרצות שלא לאכול. ומאחר שקיומו ... להיות צורה אחרת, והרצון הוא לא יותר מאשר צורה ואפשרות בלבד, ואכ צריך לשאול, מה הסיבה של קיומו של הרצון עצמו? כי מאחר שקיומו של הרצון הוא לא מחויב אלא רק אפשרי, אכ האדם מוכרח להבין, מהי הסיבה האמיתית, שמחייבת ...

... מחשבתו / רגשותיו / ידיעתו את קיומו העצמי. ואצל אלוהים האמיתי שהוא אחדות המציאות, שם לא שייך שום הגדרת רצון עצמי כלל. כי באחדות האמיתית, אין שום הפרדה בין הרצון, לבין הישות שרוצה, לבין הדבר שאותו היא רוצה. ובאחדות האמיתית, ... אז יש משמעות לידיעת הקיום העצמי. ובכל מקום שיש ידיעת קיום עצמי, יש חיסרון, שבא לידי ביטוי, בקיומו של הרצון העצמי. כי יש אלוהים אמיתי אחד ויחיד, שהוא האחדות המוחלטת של המציאות. וכל דבר שנפרד ממנו, דהיינו, שהוא חווה את ... כלל. ואז השקר מקבל את עונשו, על כך שדעתו רחוקה מידיעת האחדות, בכך שהוא חווה חסר תמידי. שזהו בעצם הרצון העצמי שיש תמיד באופן נצחי, לכל ישות שמודעת לעצמה, רק בגלל שהיא מודעת לעצמה. ולכן, אם מדברים על ישות שמודעת לעצמה, ושיש לה רצון עצמי כלשהו, הרי שתמיד מדברים על אלוהים שקרי, שהוא העדר האלוהים האמיתי, שהיא אחדות המציאות, שבה אין תודעה עצמית כלל. ... בחירה חופשית. אך זוהי טעות. כי מי שעושה כרצונו, אין לו בחירה חופשית כלל, כי הוא משועבד לרצונו. ואת הרצון העצמי, אף אחד לא בוחר בעצמו מרצונו החופשי. כי קיומו של הרצון עצמו, הוא לא יכול להיות קיים מרצון כלל. כי גם אם נאמר שהישות יוצרת את רצונה העצמי, הרי שזה מוכרח ... רואה במו עיניו שהכל אחד ממש, אז הוא נכלל באחדות האמיתית, ומשתחרר מהישות הנפרדת שלו לגמרי. וממילא מתבטל גם הרצון העצמי באשר הוא, ונעלמת כל תחושת חסר, וכל תחושת נפרדות. וגם אחכ כשהאדם חוזר אל מה שנראה כנפרדות, גם אחכ, ...

פחד לאבד את הרצון העצמי ולהפסיק ליהנות כשאדם מתקרב לחכם אמיתי, הוא חווה שהוא מתחיל לאבד את הרצון העצמי שלו. והכוונה היא, שלאט לאט פחות ופחות דברים מעניינים אותו. ולפעמים האדם נכנס מכך ללחץ ולחרדה, והאדם מפחד לאבד ... אין שום רצון כלל, הרי שאין שום חיסרון כלל. וכך גם אם האדם לא קיים כלל, אין לו שום רצון עצמי כלל ושום חיסרון כלל. והחשש של האדם, הוא לא מכך שהוא יאבד את כל הרצון שלו לגמרי באופן מוחלט, ... יאבד את רוב הרצון שלו, ושעדיין יישאר לו רצון להרגיש טוב, שהוא לא יוכל להתממש, מאחר שאין לו מספיק רצון עצמי. והעניין הוא, כי האדם הוא יצור שגם אוהב את הסבל. כי כל הטוב שיש לאדם בחיים, הוא כולו גם ...

... האמונה של האדם, שאסור לו להרגיש רע. כי המציאות היא, שיש בעולם גם טוב וגם רע. כי לאדם יש רצון עצמי. וכאשר המציאות היא כרצונו של האדם, אז טוב לו. וכאשר המציאות היא שונה מרצונו של האדם, אז רע לו. ... הדברים מבחוץ, ומצליח לקבל את זה שהוא מרגיש רע. וממילא גם לקבל את זה, שהוא מפחד, בגלל שיש לו רצון עצמי וכולי. ואיך להגיע לנקודת המבט הזאת? תשובה: על ידי זה שהאדם במשך היום יום, נצמד בכל כוחו אל האמת ...

... שבגללה יש לו חרדות ודיכאונות ושינויים קיצוניים במצבי הרוח (מאניה דיפרסיה). והגורם היחיד שבגללו יש לאדם דיכאון וחרדה, הוא הרצון העצמי של האדם. דהיינו, עצם זה שיש לאדם רצון עצמי, שהאדם רוצה שהמציאות תהיה דווקא כך או אחרת, זה בעצמו יוצר אצל האדם דיכאון וחרדה בעוצמות שונות. כי דיכאון ... לא שייך שהוא יהיה בחרדה כלשהי. כי הוא לא אכפת לו כלל מה יקרה במציאות, מאחר שאין לו שום רצון עצמי כלל. וזאת הסיבה שדיכאון וחרדה הולכים ביחד. כי הדיכאון הוא מכך שהמציאות היא לא כרצונו של האדם. והחרדה גם ... טיפול בדיכאון, לא באמת יכולים לשחרר את האדם לגמרי, מהדיכאון ומהחרדה שלו, כל זמן שהאדם לא משחרר לגמרי את הרצון העצמי שלו בלב שלם. כי כל זמן שיש לאדם רצון כלשהו, ממילא הוא יהיה בדיכאון מכך שהמציאות היא לא כרצונו, ...

... לגמרי, מכל פחד נטישה ופחד אחר כלשהו. ואעפכ צריך לזכור, שזה אפשרי, כל זמן שהאדם לא מזדהה עם שום רצון עצמי שלו. אבל תכף ומיד, ברגע שהאדם מזדהה עם רצון עצמי של עצמו, אפילו הרצון לאכול / להיות בריא / לחיות וכיוב, הרי שתכף ומיד, ברגע שהאדם מזדהה רגשית עם ...

... כאשר המציאות היא לא כפי רצונו של האדם. וטוב, הוא כאשר המציאות היא כפי רצונו של האדם. ואם אין רצון עצמי, אז אין טוב ואין רע. ומי שיתבונן אל תוכו היטב, יראה כי מנקודת מבט מסוימת, הוא רוצה לחיות חיים ... אחרות, לאדם שחי בתודעה של טוב ורע, נראה לו, שיש גם חיסרון גדול מאוד במצב שבו אין לו שום רצון עצמי וכיוב. וזה גורם לכך, שהאדם לא באמת רוצה בלב שלם כל כולו לצאת מכל החרדות והפחדים שלו. כי מצד ...

... שקורה סביבו בכלל, זה לא בשליטתו. דהיינו, הוא לא אחראי לכך. הרי שבכך בעצם הוא מחליש אצל עצמו את הרצון העצמי שלו, לנסות לגרום למציאות להיות כרצונו. כי אם הדבר הוא לא באחריותך, דהיינו, אינך אחראי לכך שהדבר קורה, דהיינו, ... הוא יראה תכף ומיד, שהוא יכול לחוות שלמות אמיתית, בלי שום צורך לשנות את המציאות. ואיך? על ידי שליטה ברצון העצמי של האדם. דהיינו, מי שייקח אחריות על מה שקורה לו, הוא יבין תכף ומיד, שהכל תלוי ברצון העצמי שלו, האם הוא רוצה או לא רוצה את הדבר. שרק בזה תלוי, האם האדם מאושר או סובל מהמציאות. וברגע שהאדם יבין את זה באמת, אז הוא יתמקד כל כולו בלשנות את הרצון העצמי שלו. ולהביא את עצמו למצב, שבו, הוא ירצה את המציאות בשלמות אמיתית, בלי שום התנגדות רצון, בינו לבין המציאות. ... יתייאש לגמרי, בגלל שהוא לא יכול לעשות משהו שהמציאות תהיה כרצונו, אז גם הוא כבר לא ייחס משמעות כלשהי, לרצון העצמי שלו. ואז ממילא, גם הוא כבר לא ירגיש טוב או רע. כי הטוב והרע נמצאים, רק כאשר יש לאדם רצון עצמי כלשהו. ורק כאשר האדם חושב שחלק מהדברים הם לא כרצונו. כי אם אין רצון עצמי כלשהו, או אם הכל כרצונו של האדם, אז כבר אין טוב או רע. ולכן, דווקא יש יתרון בכך שהאדם ... יכול גם לבחור להסיר אחריות כלשהי מעצמו, ופשוט לתת לדברים לקרות כפי מה שהם, בלי לתת שום משמעות כלשהי, לרצון העצמי של עצמו. והאדם יכול גם לקחת אחריות חלקית ולהסיר אחריות באופן חלקי, ועל ידי זה גם לרצות רצונות, וגם ...