... - למה יש נפרדות למה נוצרת נפרדות, מתוך האחדות אולי הנפרדות והאחדות, הן ישות אחת למה יש נפרדות מתוך האחדות? אליעד כהן מסביר את הרעיון המורכב של נפרדות ואחדות, תוך כדי שהוא מתייחס לשאלה מרכזית שעולה בספר להיות אלוהים. השאלה המרכזית היא למה קיימת נפרדות אם במקור קיימת רק אחדות? זוהי שאלת יסוד שמטרידה אנשים רבים המבקשים להבין את טבע המציאות. תחילה, אליעד מציג את השאלה למה נוצרת נפרדות מתוך האחדות? והוא מיד מאתגר אותה בשאלה נוספת: האם בכלל יש נפרדות?. לדבריו, אולי כלל אין נפרדות אלא רק אחדות, וכל הרעיון של נפרדות הוא אשליה. הוא מציע שאולי הנפרדות והאחדות הן בכלל ישות אחת, ואין שום הבדל ביניהן. מה שנראה כנפרדות הוא בעצם הדרך שבה האדם מסתכל על המציאות, ולכן נדמה לו שיש הבדל. האם יש באמת הבדל בין נפרדות לאחדות? כדי להסביר את הנקודה הזו, אליעד נותן דוגמה פשוטה: הוא מראה כיצד לכאורה יש שתי ידיים, אך כאשר מסתכלים על כך לעומק, אפשר גם לראות בזה יד ... ושיש הבדל מהותי בין דברים. כיצד הנפרדות והאחדות הן ישות אחת? אליעד כהן ממשיך ומפתח את הרעיון באומרו שאם האדם יעמיק בהבנה שלו לגבי המציאות, הוא יראה שאולי כל מה שהוא רואה כנפרדות הוא בעצם ביטוי נוסף של האחדות עצמה. כלומר, האחדות מתבטאת דרך נפרדות, והנפרדות היא בעצם דרך להסתכל על האחדות. אלו הן לא שתי ישויות שונות באמת, אלא אותה הישות בדיוק. הדבר דומה לדוגמה שהוא נתן קודם: יד אחת או שתי ידיים. האם יש באמת שתי ידיים? או ... להוביל את האדם להבין שהמציאות האמיתית היא אחדות, גם כאשר היא נדמית כנפרדות. בכך הוא מבטל את השאלה לחלוטין ומציע נקודת מבט חדשה: להסתכל על המציאות מתוך ההבנה שהכל הוא בעצם אותו דבר, גם ... לראות מעבר לתפיסות אלו ולזהות שהכל זו אחדות, ושהנפרדות היא רק תפיסה מוטעית. השכל של האדם, שהוא רק אפשרות אחת מתוך רבות, גורם לו להאמין שיש הבדל ממשי בין דברים, בעוד שבמציאות ... שלא נשארה שום שאלה, כי המציאות עצמה היא האחדות שמתבטאת לעיתים כנפרדות. למה יש נפרדות בעולם? מה הקשר בין נפרדות לאחדות? האם נפרדות קיימת באמת? איך להשתחרר מתפיסת הנפרדות? מהי משמעות הספר להיות אלוהים? ...

... להיות אלוהים - אחדות או נפרדות - היכן אתה נמצא האם כבר הגעת אל האחדות האמיתית - מהי אחדות אמיתית מהי אחדות אמיתית והאם אתה נמצא באחדות או בנפרדות? אליעד כהן מסביר שהאדם ששואל את עצמו האם הוא נמצא באחדות או בנפרדות, מעצם השאלה הזו הוא כבר ... מפני שבעצם השאלה יש הנחה שקיימים שני מצבים: אחדות ונפרדות, ומכיוון שיש שאלה ויש את מי ששואל, זה מעיד על נפרדות. באחדות האמיתית אין שאלות, מכיוון שאין שני מצבים נפרדים. האחדות האמיתית היא מצב שבו אין בכלל הבדל ... אליעד מדגיש כי עצם התהייה והשאלה מעידים על חוסר אחדות. לדברי אליעד, אם האדם היה באמת נמצא באחדות, לא היה לו צורך לשנות את המציאות. ... היום יום שהוא משנה את המציאות שלו, ואם הוא באמת באחדות, לא היה צורך בשינוי הזה, כי באחדות אין חסרונות. אם הכל מושלם, לאדם לא ... צורך לפעול או לשנות דבר. למשל, אם אדם טוען שהוא באחדות ושהכל טוב אצלו, למה הוא אוכל? הרי במצב של אחדות אמיתית, להיות רעב ולהיות שבע זה ... להיות לאדם צורך לשנות דבר במציאותו. מדוע אדם באחדות אינו עוזר לאחרים? אליעד מוסיף ואומר כי באחדות אמיתית אין מושגים כמו טוב, רע, או לעזור לאחרים. באחדות אין אחרים כלל, ולכן לא ניתן לעזור ... כמו עזרה לאחר, עשיית טוב או רע, אינם קיימים באחדות. מכיוון שבאחדות אמיתית הכל אחד ממש, לא ייתכן מצב שבו אדם ירגיש ... מפורשת וברורה לשאלה הזו. האם אפשר להיות בטוח באחדות? כאשר עולה השאלה אם יש משהו בטוח בסוף, אליעד משיב חד - משמעית שכן - שהכל אחד. הוא מסביר שהאחדות כל כך בטוחה, עד כדי כך שלא ניתן ... מצב של וודאות מוחלטת ושלמה. האם אפשר להבדיל בין אחדות לנפרדות? אליעד אומר שיש אנשים שטוענים שהם כבר באחדות ושהכל טוב אצלם, אבל אז נשאלת השאלה ... ברא את העולם היא בדיוק אותו סוג של שאלה: אם הכל באחדות מושלמת, למה בכלל ליצור עולם שיש בו ... כל מי שנותן לה תשובה, בעצם לא מבין באמת את מהות האחדות. אליעד מציין שאם אדם מבין את השאלה ... משנה את המציאות, זה מעיד על כך שהוא אינו נמצא באחדות. כלומר, כל עוד האדם בכלל יכול להבין את השאלה, הוא בהכרח בנפרדות. באחדות האמיתית לא רק שאין תשובות, אלא ...

... מציע שכל עמוק ופנימי יותר, כזה שמפרק לחלוטין את הרצון להרגיש טוב ואת הרצון להימנע מרע. הקורא מגיע למצב שבו אין אפשרות אפילו תיאורטית לחיסרון, כי הוא חווה אחדות מוחלטת עם המציאות כולה. מה ההבדל בין התפיסה של הספר לבין אלוהים של הדת? אליעד מדגיש באופן ברור שאלוהים המדובר בספר אינו ... התהליכים ביקום, ולהראות שכל דבר נובע מאותו שורש שלם אחד. הרעיון הוא לחוות את ההוויה מתוך נקודת מבט שאין בה הפרדה בין אני ללא אני, מצב שבו כל המציאות נחוויית כאחדות מוחלטת. כיצד הספר טוען שהוא מספק תשובות לכל השאלות בעולם? הספר מתיימר להכיל תשובות לכל השאלות האפשריות בכל התחומים - החל ... איך הספר מתייחס לנושא האהבה העצמית והשלמות? הספר מסביר שהאהבה העצמית שהוא מציע היא אהבה אמיתית, ללא תנאי וללא סיבה. זוהי אהבה שנובעת מתוך מצב פנימי של אחדות מוחלטת, שאין בו שום אפשרות לשנאה עצמית או לחיסרון כלשהו. במצב כזה, האדם לא צריך להתאמץ כדי לאהוב את עצמו, משום שהאהבה נובעת בצורה טבעית ופשוטה מהחוויה של אחדות מוחלטת. מדוע הספר נקרא גם דחיית המתים? הספר מתואר כדחיית המתים משום שהוא מעורר את האדם לחיים חדשים מתוך תודעה של שלמות ואחדות אינסופית. מי שמרגיש מת, משועמם, חסר משמעות או ריק מתוכן, יכול להחיות את עצמו באמצעות השכל והחוויה שמציע הספר. החוויה הזאת ... פסיכולוגיות או רוחניות. הבטחה לשחרור מוחלט מכל תחושת החיסרון. לא רק שהאדם חווה טוב תמידי, אלא הוא נפטר אפילו מהאפשרות העקרונית להרגיש רע. הבטחה להגיע לתפיסת אחדות מלאה עם המציאות, כך שאדם באמת ירגיש שהוא עצמו בוחר בכל מה שקורה, באופן חופשי ומוחלט. אפשרות לשליטה אלוהית במובן הפנימי - ... עד תומן, כגון: איך התחיל העולם? מה היה לפני הבריאה? מדוע בכלל קיים רצון במציאות? האם אפשר לבטל את הרצון לגמרי? מי אני באמת לפני שאני מודע לעצמי? מהי תפיסת האחדות לפי המחבר? תפיסת האחדות היא מצב שבו אין הבדל בין אני ללא אני, בין טוב לרע, או בין כל הפכים אחרים. בספר נטען שניתן להבין את המציאות כולה מנקודת ... לעומק, ולהתמסר לתהליך ההבנה שבו - עד שישיג את התודעה הטוטאלית של אלוהים. הבנה מעמיקה של ספר להיות אלוהים והיחס לספרים אחרים הדרך לביטול החיסרון וחוויה של אחדות מלאה מהי תפיסת אלוהים על - פי אליעד וכיצד היא שונה מהתפיסה הדתית כיצד לפתח את השכל עד לרמה שבה האדם חווה את המציאות ... בהם. מדוע נטען שהספר פותר את כל השאלות שיש בעולם? הטקסט מסביר שכל השאלות בעולם, בכל תחום ובכל רמה, נובעות מתפיסת מציאות שגויה או חלקית. לפי הספר, ישנה תפיסת אחדות מוחלטת, וכאשר האדם מבין אותה לחלוטין, הוא אינו רק עונה על השאלות, אלא אינו מסוגל אפילו להבין איך בכלל יכלה להיות שאלה כזו ... טוען שהוא נוגע בכל הנושאים שנחשבים מעבר להבנה: איך נוצרה המודעות הראשונית, איך התחיל הרצון הראשון, האם יש בכלל כמה אלוהים, ולמה נראה שיש שינויים במציאות אם הכל אחד. הוא מבקש להתמודד עם השאלות שהוגדרו כבלתי פתירות ולהראות שהן לא רק פתירות, אלא פותחות דלת לחוויה חדשה של המציאות. האם ... אינו זקוק לשום מקור אחר. בה במידה נטען שגם אם אדם לא לומד או לא מפנים את הספר, כל הקריאה או הלמידה שלו במקומות אחרים אינה יכולה לעזור לו באמת, כי רק השגת האחדות והחוויה האלוהית המוחלטת תסלק את תחושת החיסרון לצמיתות. איך הספר יכול להיות יותר חשוב מהחיים עצמם? ישנם הסברים קיצוניים ... לכל הטענות והסברות שעולות בהרצאות ובמאמרים. איך הספר מבטיח חוויה של טוב מוחלט והתחדשות אין - סופית? הטקסט מתאר מצב שבו, ברגע שהקורא מפנים לחלוטין את תפיסת האחדות, הוא חווה טוב מוחלט. אין בו יותר סבל, אין בו פוטנציאל סבל, והוא חש אהבה עצמית ואהבת המציאות ברמה שאין בה שום ניגוד או ... שבחוויה האלוהית, הכל חדש בכל רגע, כולל חיבור בין אין שינוי לאפשרות של יש שינוי. האדם יכול לחיות בעולם הרגיל, לפעול בו ולחוות שינויים, ובו בזמן לחוש שלמות ואחדות מוחלטת מעל ההבחנות השונות. למה מומלץ לכל אחד לקנות את הספר? לטענת הטקסט, הספר הוא ממש כרטיס כניסה אל חוויית גן עדן אמיתי, ... מדוע יש עולם, מה תכלית החיים, האם יש רצון שמניע הכל? שכל מקיף המכיל ומסביר את כל השאלות: גם שאלות מדעיות, גם שאלות פילוסופיות, וגם היבטים אישיים. חוויה של אחדות אמיתית: התובנה שאתה והמציאות (ואלוהים) חד הם, ללא הבדל כלל. אושר שאין בו שום חשש: לא רק שאינך סובל, אלא אינך יכול כלל ... לסיום, נטען שוב ושוב שהספר נכתב על ידי אליעד כהן, אך למעשה אלוהים עצמו מדבר דרכו, כדי להזכיר לאדם שהוא תמיד היה ויישאר אלוהים, גם אם שכח זאת. מהי תפיסת האחדות וכיצד היא קשורה לחוויית להיות אלוהים? האם אפשרי לבטל לחלוטין את הרצון להרגיש טוב או רע? כיצד עיקרון השלמות פותר את כל ...

... בעולם, שורשן בשקר. ולמה שקר? כי כאשר האדם נצמד רק אל האמת המוחלטת, אז הוא מתחבר לשכל של האחדות, דהיינו, תפישת המציאות שבה הכל אחד, וכאשר הכל אחד, אין שום שאלה כלל. ובמקרה שלנו, כאשר האדם חוקר ומנסה לגלות מהי הסיבה הראשונה, הוא בעצם שואל שאלה שקרית. שאלה שמבוססת על אמונת שקר, אמונה שאומרת ... מהי הסיבה הראשונה. משום שהמושג סיבה, היה מאבד את המשמעות שלו. ונחדד: כי יש כאלו שחושבים שהאחדות של היש ושל האין סיבה, פירושה, שלשום דבר בעולם אין סיבה ושאין דבר כזה סיבה ושהכל נעשה ללא סיבה. ונדמה להם, שהאחדות של הסיבה ושל ההעדר סיבה, פירושו, שאחד הצדדים מתאחד עם הצד השני. דהיינו, שלהכל יש סיבה או שלהכל אין שום סיבה. וזו כמובן תפישת מציאות שגויה, שאין לה שום קשר לתפישת האחדות של המציאות כלל. כי כאשר אנחנו אומרים שיש ואין סיבה זה אותו הדבר, אין הכוונה לומר שהאמת היא שלכל דבר שיש בעולם אין או יש סיבה בצורה אחידה, אלא ... התודעה של האדם תופשת ומכילה בתוכה את החיבור של ההפכים, אז ממילא אין לאדם שום שאלה כלל, כי הכל אחד ממש. ובמקרה שלנו לגבי השאלה של מהי הסיבה הראשונה, כאן על האדם להפסיק לחפש את הסיבה הראשונה ומה היה לפני הסיבה הראשונה, ובמקום זה על האדם לנסות ... אקראי, או להפך, שלהכל יש סיבה ושרק נדמה לאדם שיש דברים שאין להם סיבה. כי זו אינה תפישת האחדות והיא לא פותרת שום שאלה כלל. כי גם אם נאמר שהכל אקראי או להפך, עדיין המושג סיבה והאפשרות שיהיה דבר עם סיבה או אקראי, האפשרות הזאת עדיין קיימת. ... את המציאות החיצונית לו בצורה אחידה, שבה להכל יש או אין סיבה, עדיין הוא לא נמצא בתפישת אחדות. כי בתוכו של האדם, עדיין קיימת ההפרדה, שבין הסיבה לבין ההעדר שלה. וכיוב לגבי כל הפרדה אחרת. וכפי שאמרנו, אחדות אמיתית פירושה, כאשר האדם בתוכו לא מסוגל להפריד בין הדבר לבין ההפך שלו. דהיינו, בין היש לבין האין, ובין היש בלבוש כלשהו, לבין האין בלבוש כלשהו. ... יש הבדל אמיתי בין הניגודים שעליהם מבוססת השאלה, הרי שעל ידי זה יגלה האדם את האמת, שהיא שהכל אחד, דהיינו, שכל ההפכים הם אחד, ורק בעיני האדם הם מצטיירים כהפכים שונים, וממילא יש לאדם שאלות שונות. ונסכם: הרעיון שביארתי הוא, שכל שאלה בעולם ... דהיינו, מהי המהות והמשמעות האמיתית של סיבה וכולי, על ידי זה האדם מגיע אל ההבנה שמצד האמת הכל אחד ממש, ושאין שום הבדל בין דבר להיפוכו. ונזכיר ונחדד: שאין הכוונה לומר שאין הבדל בין דבר להיפוכו, ושדבר אחד נכלל בהיפוכו, כגון שכל סיבה היא בכלל ... של האדם גדל, אז יש לו שכל חדש, שבו הוא לא מסוגל לתפוש, שיש הבדל בין דבר להיפוכו, כי הכל מתאחד בתוך השכל של האדם. ואז על ידי זה האדם מגיע אל האחדות האמיתית, וכל השאלות כולן נעלמות. ...

... כלל, ולכן היש והאין הם אחד. כי הפרדת היש והאין, היא יחסית ביחס לתפישה של האדם. ובמוחלט, אין שום הגבלה כלל, ולכן הכל אחד, אפילו ללא הגדרת האחדות עצמה, כי גם היא יחסית. וכאשר הכל אחד ממש, הרי שאז יש לאדם טוב אמיתי, כי הוא תמיד נמצא באחדות עם המציאות. ואז, הטוב והרע והאמת והשקר, הם כולם אחד. וכאשר הכל אחד, לא טוב ולא רע, אלא יש חוויה של שלמות, שהכל אחד. וכאשר האדם נצמד לאמת שהכל אחד, אז יש לו טוב אמיתי. אבל כאשר האדם הוא טועה, שחושב שהיש והאין הם נפרדים, משום שהוא מאמין למגבלת התפישה של עצמו, על ידי זה האדם עושה הפרדה בין טוב לבין רע, ובין אמת לבין שקר. כי כאשר הכל אחד, לא שייך אמת ושקר כלל. ולכן, כאשר האדם הולך אחרי האמת השקרית שלו, אז הוא סובל. כי האמת השקרית של האדם, עושה הפרדה בין טוב לרע. ועל האדם להתרחק מהאמת השקרית שלו, ולהגיע לאמת של המחויב, ששם הכל אחד ממש. ואז ורק אז, ממילא טוב לאדם באמת. ...

... להבין, שאם הוא לא ידאג לעצמו, אף אחד אחר לא ידאג לו. כי האושר נמצא בתוך האדם עצמו. והאושר נובע מכך, שהאדם חווה את האחדות ואת השלמות של המציאות. והמציאות היא ... הפנימית הזאת של האדם, על ידי זה הוא זוכה לחזור בתשובה שלמה ולשוב להיות מי שהוא היה פעם, דהיינו, אלוהים, שזאת האחדות של המציאות, ואז נשלמים כל החסרונות ...

... כמובן, גם האמת הגדולה ביותר, שהיא שהכל אחד ממש. וכל דיבור שהאדם מדבר אותו, יש בו אמת כלשהי. כי כל דיבור שהאדם מדבר, יש בו הסכמה על האמת, שמשהו כלשהו קיים. והאדם לא יכול לומר ולחשוב ... אבל הוא גם שקר מנקודת המבט של האחדות. כי מנקודת המבט של האחדות, הכל אחד ממש, וכל ההגדרות הן לא האמת הפנימית, אלא רק אמת חיצונית בלבד. ולכן כל דיבור בעולם, הוא גם אמת וגם שקר. ובשורש, הכל אחד כנל. ...

... בו זמנית. וכאשר האדם מתבונן על שני הפכים מנוגדים זה לזה, מצד האחדות של המציאות, הוא רואה ומבין שהאחדות מכילה בתוכה את כל האפשרויות כולן כישות אחת ממש. וכאשר יש לנו שני הפכים, האפשרות ... השלישית היא, שאלו לא באמת הפכים, ושניהם נכונים בו זמנית. ובאחדות של המציאות, כל התשובות כולל כולן, כולל התשובות המנוגדות, כולן נכונות בו זמנית. ... וגם לא טוב ולא רע, וגם כל האפשרויות כולן בו זמנית. ולכן מצד האחדות של המציאות, שורש המציאות הוא גם רק טוב, וגם רק רע, וגם רק טוב ורע, וגם רק לא טוב ...

... הוא לא באמת ברור וכיוב, שזהו שורש ומהות השקר של העולם, שהאדם הופך את האפשרי למחויב, שהאדם מתייחס לנפרדות האפשרית, כאילו היא האחדות המחויבת (ומצד האמת של האחדות, זו אכן האמת, שהאפשרי הוא המחויב. אלא שאעפכ היא רק אפשרית). וזוהי סיבת כל הסבל של האדם. שהאדם מניח שהשלמות נפרדת מהחיסרון, ושהיש והאין הם נפרדים, ומכאן ואילך האדם מתחיל ... מתרץ לעצמו תירוצים שקריים, וכל זמן שהאדם נאחז בתשובת שקר, אפילו כחוט השערה, האדם לא יקבל את התשובה של האמת. כי התשובה היא, שהכל אחד. שאז, כאשר החיסרון והשלמות והיש והאין הם אחד, אז אין שום שאלה כלל. אבל כדי להבין את התשובה הזאת, לשם כך על האדם לשאול באמת ובאופן מוחלט, איך זה יכול להיות שהיש והאין הם אחד. ... אחד. וכאשר האדם לא משקר את עצמו, אז הוא נישאר עם שאלה, למה רע לו. ואז, אם האדם לא משקר את עצמו בכלל, אז הוא גם מגלה את האמת שהכל אחד . אבל התשובה השקרית, חוסמת את האדם לשאול שאלת אמת ולקבל תשובת אמת. ובמילים אחרות, עדיף שתגיד אני לא יודע למה רע לי, מאשר שתענה לעצמך תשובה שגויה ולא מדוייקת. והעיקר שהכל תלוי ... זה שהוא אינו בטוח, בשום דבר שהוא לא בטוח. ועל ידי זה שהאדם נצמד אל האמת, על ידי זה בסופו של דבר הוא חווה את האמת, שהכל מושלם ושהכל אחד. וזה, למרות שהשכל עצמו, בטוח בכך שיש חסרונות. והכל בזכות הגישה של האמת בלבד. ולא, לא יעזור לאדם לנסות להיות איש אמת למען התועלת שבדבר, כי זהו איש שקר, שהוא משתמש באמת למען ...

... והחרדות. ואין שום אפשרות כלשהי בעולם, שהאדם יחיה בעולם של הנפרדות, דהיינו, שהאדם יהיה מודע לקיומו, בלי שיהיה לו פחד כלשהו. וגם מי שהגיע אל השלמות ואל האחדות, כאשר הוא חוזר אל הנפרדות, הוא חוזר אל ישותו, אל רצונו, אל הטוב ואל הרע, וממילא גם אל הפחדים. אלא, שהוא חווה את הפחדים ואת הנפרדות, בצורה אחרת לגמרי, מנקודת המבט של האחדות ושל השלמות. שעבורו, הפחד מושלם ממש. ויש כאלו ... איך להתמודד עם פחדים, הן כולן טעות מוחלטת, מלבד הדרך שמוזכרת כאן, שהיא, שעל האדם להעלים את עצמו לגמרי, כפי שיתבאר להלן מה הכוונה בדיוק. (ומי שכבר היה באחדות ושראה שהכל מושלם, אעפכ הוא בוחר לפחד מתוך בחירה ... לא לאחוז בשום דבר, זהו גם אמצעי וגם סיבה. כי יש אחד שלא מפחד, כי הוא אוחז באמונת השקר שלו באלוהים (בשונה מידיעת האלוהים, בידיעה שלמה בלב שלם, שכל ורגש כאחד, שהיא שלמות האין פחד), ואז הוא מפחד לאבד את ... אלא האדם מוכרח להבין, ממה בדיוק הוא מפחד. והאדם, הוא חסר הבנה. כי מצד האמת, אי אפשר לדעת ממה אתה מפחד. כי בשורש המציאות, אי אפשר לדעת שום דבר, כי הכל אחד. ואף אחד בעולם, לא באמת יודע ממה בדיוק וממה באמת הוא מפחד. ומי שינסה להבין ממה באמת הוא מפחד, הוא יגיע לאחדות המציאות, ולפתע פתאום הוא לא יפחד כלל! והעניין ... אכפת לאדם, זה שהוא לא רוצה להרגיש את הכאב הזה וכיוב כל פחד אחר. ואם יתבונן האדם אל תוכו, הוא יראה שהוא דווקא כן מפחד בלי סיבה (אאכ יש לאדם את השכל של האחדות, שאז, כאשר הוא בתוך הנפרדות, אז ורק אז הוא מפחד ... זמן שהאדם לא מבין, מהיכן נובעת תפישת הנפרדות שלו, אז הוא סובל ממנה. אבל מי שהוא איש חיל, הוא חוקר את הנושא הזה לעומקו, ומגלה את מהותו העצמית, שהיא האחדות של המציאות. ואז אחכ כאשר האדם חוזר לשכל של הנפרדות ואל הרצון הנפרד והטוב והרע, אז הוא לא באמת מפחד. כי גם מי שיש לו את השכל של האחדות, כל זמן שהוא בנפרדות, גם הוא מפחד. כי יש לו רצון, שיוצר טוב ורע ויוצר פחד וכולי. אלא, שהוא לא באמת מפחד. כי בחיצוניות שלו הוא חי בנפרדות, אבל בפנימיות שלו, הוא מחובר לאמת של המציאות, ששם הכל אחד ואין שום פחד כלל. ומי שינסה להגדיר את הפחד שלו ... שאר תשובות שגויות, הוא ימשיך לסבול ולפחד לנצח. עד שהוא ימשיך לשאול, למה אני לא רוצה להרגיש רע? ויגלה את שורש הרצון שלו, שהוא שורש כל המציאות, שהיא האחדות. ויגלה, שכל החסרונות מושלמים וכולי. ומי שינסה ... משום שבקצה של המציאות, שם אין שום צורה ושום הגדרה כלל. והאדם מפחד, רק בגלל שהוא לא משתמש בשכל שלו עד הקצה האחרון. כי בקצה האחרון של השכל, שם הכל מתאחד, ואין שום פחד כלל. ולכן, כאשר האדם מנסה להגדיר ...