...דברים ללא שאלות ובכך עוצרת אותו מלחפש ידע חדש ולהתקדם. מה הסכנה באמונה עיוורת באלוהים ובדת? אליעד טען שהסכנה באמונה עיוורת היא שאדם הופך לקוף שמחקה אחרים, ללא בחינה ביקורתית. הוא קרא לכל אחד לבדוק את אמונתו ואת הסיבות לכך שהוא מקיים מצוות או מסורות מסוימות, במקום לפעול באופן אוטומטי לפי מה שאחרים עשו לפניו. לדעתו, אדם חייב לחשוב באופן עצמאי, להחליט בעצמו, ולפעול לפי ההיגיון והצרכים שלו ולא לפי המסורת בלבד. אליעד סיכם את המפגש בכך שהמטרה העיקרית הייתה לעורר חשיבה עצמאית וביקורתית לגבי אמונות ומנהגים...
...על הקשר בין בית המקדש הפנימי לבין הצום בתשעה באב. הוא טוען כי כל אדם יכול לראות את בית המקדש הפנימי שלו, המייצג את שלמות האדם והקשר שלו עם אלוהים. כאשר בית המקדש הפנימי נשבר או לא נמצא, האדם חווה חיסרון פנימי, וכל המטרה של הצום היא לעורר את תחושת החיסרון הזו ולהתחבר לאותו מקום פנימי שמייצג את הבית המקדש. התפיסה היא לא רק של סבל על מה שהיה אלא של רצון לשחזר את השלמות הפנימית. הצום בתשעה באב עוזר להתחבר לרגש העמוק של חיסרון ושל הציפייה לבניין מחדש של הבית הפנימי. הצום הפיזי הוא ביטוי למאבק פנימי ולהתמודדות...
...בין דתיים לחילונים לא באמת יכולה להיות מוכרעת. כל עמדה היא הגיונית באותה מידה, ולכן אדם חייב להכיר את שני הצדדים, את כל ההוכחות לטובת כל צד, ואת כל ההפרכות לכל צד, וכך הוא משתחרר להיות כבול לעמדה אחת בלבד. איך יודעים מה באמת צריך לעשות אם הכל הגיוני? אליעד מסביר שאין תשובה חד - משמעית, משום ששתי התשובות יכולות להיות נכונות באותה מידה. הוא נותן דוגמה מהמתמטיקה, שבה במשוואה ריבועית יש שתי תשובות אפשריות: מינוס או פלוס, ולשתיהן יש מקום. בחיים, אומר אליעד, ישנם מצבים שבהם שתי התשובות הן לגמרי הגיוניות...
...ציין שעל האדם להרגיש את הצורך האמיתי בתיקון פנימי ולא לפתח תלות ברופאים או בתרופות כאילו הם פותרים את כל הבעיות. האם כל פעולה דתית היא באמת כפרה על עוונות? ההבנה שמצוות ופעולות דתיות כמו צום אינן בהכרח מנקות את האדם מכל העוונות, אלא עשויות לשמש כדרך לנקות את הנפש ולהתקרב לאלוהים, עולה אף היא בהרצאה. אליעד מציין שצום כיפור לא אמור להיות רק אקט טכני של להימנע ממזון ומשתייה, אלא עשוי להיות חלק מהתהליך הרוחני הכולל של שיפור עצמי, כוונה נכונה ושינוי פנימי. האם ניתן להימנע מההבנה שהצום הוא רק טקס דתי...
...זה בסדר גמור והגיוני שישמור על המצוות בצורה מלאה ואמיתית. כלומר, אם האדם חקר, בדק והגיע למסקנה שאלוהים נתן את התורה, עליו לשמור על כל המצוות כולן בלי לדלג על שום מצווה. אליעד ממליץ לאנשים דתיים לשים לב לא רק למצוות הפופולריות אלא לשמור גם על המצוות שלכאורה נראות קטנות ופחות חשובות. לדוגמה, לדבר לשון הרע או להפריע לשכן לישון זו עבירה לא פחות חמורה מרצח, כיוון ששתי המצוות כתובות זו ליד זו בדיוק באותו הספר. המסר הוא שההקפדה צריכה להיות מלאה וללא יוצאים מן הכלל. מי האנשים שהכי מתקשים בנושא שמירת המסורת...
...השאלה היא במה תלוי כמה קשה יהיה לאדם להתמודד עם מצב שבו מאבדים את מה שעושה טוב? התשובה דומה לתזונה הפיזית: אדם שרגיל לקבל ריגושים מהירים וסיפוקים מידיים (התמכרות לריגושים), כמו אוכל מתוק, כסף קל, מערכות יחסים שטחיות, יתקשה מאוד להתמודד עם משברים, פרידות או אובדן. ברגע שיאבד את הדבר שעושה לו טוב, הוא ירגיש ריקנות וכאב גדול. לעומת זאת, אדם שביום - יום רגיל לעבוד על עצמו, להתבונן, להבין תהליכים פנימיים, לחקור ולשלוט ברצונות שלו, הוא כמו אדם שאוכל אוכל שמתפרק לאט. הוא יצליח להתמודד טוב יותר עם אובדן...
...אליעד מתייחס בהרצאה לנושא ההוכחה לקיומו של אלוהים. הוא טוען שאין הוכחה חד - משמעית, אך מדגיש שאי אפשר להוכיח שאין אלוהים. הוא מסביר שכל חוקי הטבע וכל המציאות הם תוצאה של החלטה אלוהית כלשהי. לדוגמה, הוא מתאר את נס קריעת ים סוף: אם האדם מניח שאין אלוהים, נס זה נראה בלתי אפשרי, כי זה לא הגיוני שהמים יזוזו הצידה באופן פתאומי. אבל אם האדם מניח שיש אלוהים ושהוא שולט בכל המציאות, אז נס קריעת ים סוף הופך להגיוני, כי אלוהים יכול להחליט בכל רגע לשנות את חוקי הטבע. אליעד מסביר שבדיוק כמו שבעל עסק יכול להחליט...
...להרגיש את הרצון, ממש להתחבר לתחושה של אני רוצה, ולהיכנס פנימה כדי לשאול מהיכן התחושה הזו מגיעה. אליעד מדגיש שאם מישהו אומר אין לי מילים להסביר, זה משום שהוא עדיין לא התאמץ מספיק לברר את האמת לעומקה. הוא משתמש בדוגמה של אדם אילם שלכאורה לא יכול לדבר, אבל בעזרת מאמץ וקורס לדיבור יוכל בסוף לדבר. בצורה דומה, אדם צריך להתעקש ולהוציא את התשובה מעצמו, גם אם נראה שאין מילים להסביר את התחושות הללו. הוא נותן דוגמה נוספת, ומדמה את האדם למישהו שנחטף בידי טרוריסט (הרצון), והוא חייב לברר מי מפעיל את הטרוריסט...
...שואל את השאלה, מהו טוב ומהו רע, ומדוע יש לנו את הצורך להרגיש טוב. כל פעולה שנעשית, לפי ההסבר, מבוססת על הרצון להרגיש טוב. לדוגמה, כאשר אדם לומד או מתפתח, הוא עושה זאת מתוך מטרה להרגיש טוב יותר בעתיד, אחרי שיחשוב שהוא נהפך לאדם חכם יותר או שיצבור יותר ידע. התשובה, לשאלה למה אני רוצה להרגיש טוב? היא בסיסית ומוחלטת - הרצון להרגיש טוב הוא דבר שמלווה אותנו תמיד, ואין צורך להסביר אותו. הוא פשוט חלק בלתי נפרד מקיום האדם. האם אפשר לשאול למה אני רוצה להרגיש טוב? ההרצאה מעלה את השאלה האם ניתן לשאול למה אני...
...האלה. האם אתה קורבן של גניבת זהות הרצון? אליעד מתאר מצב נפוץ נוסף, שבו אדם מאמץ רצונות של אחרים או של החברה סביבו, בלי לשים לב שהוא מאבד את הזהות העצמית שלו. הוא מתאר זאת כתסמין של גניבת זהות הרצונות, מצב שבו האדם מתחיל להזדהות עם רצונות של אנשים אחרים וחושב בטעות שאלו הם הרצונות שלו עצמו. כתוצאה מכך, האדם מסתבך רגשית ונפשית, מאחר שהוא כבר לא יודע מה הוא באמת רוצה, ומרגיש שהוא תקוע במצב שבו הוא לא מבין את עצמו. לדוגמה, כאשר אדם מקנא באחרים וחושב אני רוצה את מה שיש להם, הוא עלול לחשוב בטעות שאלו...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: בשביל מה לחיות? למה לא להתאבד? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם המציאות היא טובה או רעה? מי ברא את אלוהים? האם לדומם יש תודעה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? למה יש רע וסבל בעולם? האם אפשר לדעת הכל? האם יש בחירה חופשית? אולי אנחנו במטריקס? למה העולם קיים? האם באמת הכל לטובה? איך נוצר העולם? למה יש רע בעולם? מה המשמעות של החיים? איך להנות בחיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם הכל אפשרי? איך נוצר העולם? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? איך להיות הכי חכם בעולם? האם יש משמעות לחיים? האם יש אמת מוחלטת? איך להיות מאושר? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש או אין אלוהים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן אישי בסקייפ, אימון אישי לבני נוער, מטפל אישי מומלץ ועוד אלפי תכנים נוספים, על כל נושאי החיים - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331