... לפתור את זה קודם?. לכן לא משנה מה יביאו לך יש בזה חיסרון זה הרעיון. ש: זה ההגדרה של משוגע לא? אליעד: זאת ההגדרה של אדם חכם מאוד שמחפש תמיד את השלמות. ש: ומה הדבר שלא חסר? אליעד: מה ...

... נתקבצו אליו ושאלו אותו מדוע הוא צועק. כשהסביר להם שהסוס שלו נעלם לתוך הפלומפ הצר, הם היו בטוחים שהוא השתגע והכו אותו קשות. כשניסה לעזוב את המקום, נדמה לו שוב שהסוס מוציא את ראשו מתוך הפלומפ, והוא שב וצעק, ... הייתה משאבה צרה (פלומפ). לפתע, נדמה לאיש שהסוס קפץ לתוך הפלומפ ונעלם לגמרי. הוא זעק וזעק, ואנשים חשבו שהוא משוגע, כי לא ייתכן שסוס גדול ייכנס לפתח צר כל כך. כשניסה להתרחק מהמקום, ראה שוב בעיני רוחו את הסוס ... את דעתו. כמה פעמים הוא ניסה ללכת, ושוב ראה את ראש הסוס, ושוב צעק, ושוב קיבל מכות ממי שחשבוהו למשוגע. איך מתקשר הסיפור למרדף אחרי הרצון והאושר? לפי רבי נחמן מברסלב, כך בדיוק פועל היצר הרע (הסיטרא אחרא). הוא ... מאוד על זה ונתקבצו בני העולם לקול זעקתו, השיב שהסוס שלו קפץ אל תוך הפלומפ והכו אותו כי נדמה למשוגע כי נקב הפלומפ צר מאוד ואיך אפשר שהסוס יקפוץ לשם?!? וראה שמכים אותו והוא נראה כמשוגע ורצה ללכת משם, בתוך שרצה ללכת משם והנה הסוס מושיט ראשו מתוך הפלומפ, והתחיל לצעוק שנית מחמת שנדמה לו שיש שם סוסו ונתקבצו אצלו שוב בני העולם והכו אותו שנית כי הוא משוגע, ורצה שוב ללכת משם כיון שרצה לילך והנה מושיט שוב הסוס את ראשו מהפלומפ והתקבצו שוב והיכו אותו. רבי ... לקול זעקתו ושאלו אותו: מה אתה צועק? השיב, שהסוס שלו קפץ לתוך הפלומפ והכו אותו הכה ופצוע כי נדמה למשגע כי נקב הפלומפ צר מאד, ואיך אפשר שיקפץ הסוס לשם?! וראה שמכין אותו והוא נראה כמשגע, ורצה לילך משם בתוך שרצה לילך משם והנה הסוס מתחיל להושיט ראשו מתוך הפלומפ והתחיל לצעק שנית: אהה אהה! מחמת שנדמה לו שיש שם סוסו ונתקבצו שוב אצלו בני העולם, והכו אותו שנית, כי הוא משגע כנל ורצה שוב לילך משם כיון שרצה לילך והנה מושיט שוב הסוס את ראשו מן הפלומפ והתחיל לצעק עוד ...

... את השאלה הזאת. ש: לא, יש תשובות אבל לא בהיגיון שאנחנו כאילו. אליעד: כי אלוהים ככה אסר? ש: בית משוגעים יותר בא נגיד המשוגעים יותר יכולים לענות תשובות לשאלות האלה. אליעד: איזה תשובות. ש: כאלה שיכולים לשנוא את עצמם ולהיות סבבה עם זה ... מפחדים לעשות כדי לא לשנוא את עצמם. ש: לא, אני אומר אם קיים בן אדם כזה אז הוא ייתפס כמשוגע. אליעד: כן כמטורף. אני בא להגיד לך שהשאלות האלה הן השאלות הבסיסיות של המנגנון, אתה כאילו רץ לעשות פעולות ...

חכמה, טיפשות, האם אתה חכם? האם אתה טיפש? מהי חוכמה אמיתית? מהי טיפשות אמיתית? ההיגיון שבשיגעון, לא לזלזל במשוגעים, שכל מעל השכל האנושי, הגדרה של טיפש, הגדרה של חכם - חלק 2 איך אפשר להבדיל בין חכם לטיפש ... כי הוא רואה או מבין משהו שאתה אינך רואה, ולכן הפעולה שלו עשויה להיות חכמה יותר משלך. האם התנהגות משוגעת יכולה להיות התנהגות חכמה? אליעד מדגים שהגבול בין חכמה לשיגעון דק מאוד. הוא נותן דוגמה נוספת של אדם שנחשב משוגע משום שהוא לא שומר על עצמו, לא נזהר, פוגע בעצמו או לא מתייחס לסכנות. אנשים חושבים שהוא משוגע כי הוא לא שומר על עצמו, אבל אותו אדם חושב שהאחרים משוגעים משום שהם דואגים יותר מדי לשמור על עצמם, ומוותרים על הרצונות האמיתיים שלהם. כלומר, מה שנתפס אצל אדם אחד כמשוגע, אצל אדם אחר נתפס כחכמה. אליעד מדגים זאת בעזרת דוגמה נוספת: אדם שכל הזמן דואג לשמור על עצמו וחושש מכל סכנה, נתפס כחכם על ידי הסביבה, אבל בעיני מי שלא אכפת לו מסיכונים וממלא את רצונותיו, הוא משוגע משום שהוא מגביל את עצמו מרוב זהירות. ולהפך, אדם שלוקח סיכונים ונחשב משוגע, בעיניו הוא חכם משום שהוא חי את חייו כרצונו וללא פחד. האם ניתן להבחין באמת בין חכמה לשיגעון? אליעד מדבר על מצב בו אדם עולה על הבמה באמצע הרצאה רצינית, ומדבר גיבריש. לכאורה, האדם הזה משוגע, כי איש אינו מבין אותו. אבל אולי הוא האדם הכי חכם בעולם, ובכוונה הוא מדבר בשפה שאתה לא מבין, ... בצורה שגרתית ותתחיל לראות דברים אחרת. אליעד מסביר שאפילו רבי נחמן דיבר על כך שהחכם האמיתי ייתפס בעיני העולם כמשוגע, משום שהוא פועל מתוך חכמה שהיא מעל ההיגיון האנושי הרגיל. החכם האמיתי מדבר גיבריש כדי לגרום לאחרים לחשוב מחוץ ... בעינינו זה נראה כטירוף. מהו השכל שמעל השכל האנושי? אליעד מציין שבתוך האדם קיימת מחשבה אחת, שהיא המחשבה הכי משוגעת והכי חכמה בעת ובעונה אחת. זאת מחשבה שיכולה לפתור את כל השאלות, אבל דווקא היא נתפסת כמטורפת ומפחידה ולכן ... קוראת לאדם לעצור ולהבין למה הוא עושה את מה שהוא עושה, אך האדם דוחה אותה משום שהיא נראית לו משוגעת מדי. האדם מעדיף להמשיך לרוץ כמו משוגע, לרדוף אחרי דברים שהוא אפילו לא יודע מדוע הוא רודף אחריהם, ומסרב לעצור ולהקשיב למחשבה הזאת. למה אנשים מתאמצים ... למרות שמיד לאחר מכן הוא שוב ירגיש שחסר לו משהו. האדם החכם באמת היה רואה את זה ומבין שמדובר בשיגעון, ולכן לא היה ממשיך במאמץ האינסופי הזה. לסיכום, אליעד כהן מציג את השאלה האם חכמה היא באמת חכמה והאם ... טיפשות. הוא מעודד את האדם לבחון מחדש את תפיסותיו, לעצור ולהקשיב למחשבות שהן מחוץ להיגיון הרגיל, ולשקול שמה שנראה משוגע עשוי להיות חכם במיוחד. הוא מדגיש שאין חכם ואין טיפש באמת, אלא הכל עניין של נקודת מבט ומידת הפתיחות לרעיונות חדשים. מהי חכמה אמיתית? האם אני משוגע או חכם? איך לזהות שיגעון? מדוע אנשים עושים דברים חסרי היגיון? האם הרצונות שלנו חסרי תחתית? ההיגיון שבשיגעון מי הוא החכם האמיתי?

חכמה, טיפשות, האם אתה חכם? האם אתה טיפש? מהי חוכמה אמיתית? מהי טיפשות אמיתית? ההיגיון שבשיגעון, לא לזלזל במשוגעים, שכל מעל השכל האנושי, הגדרה של טיפש, הגדרה של חכם - חלק 1 איך לדעת אם אתה חכם או ... לדוגמה, אליעד מתאר מצב שבו אדם מתעקש לצאת דרך הקיר במקום דרך הדלת. מבחוץ, אדם אחר יאמר לו אתה משוגע, אי אפשר לצאת דרך הקיר. אך אולי אותו משוגע דווקא מזהה משהו מעבר לשכל הרגיל, משהו שאינו גלוי לאדם הנורמלי, ולכן הוא מתעקש לצאת דרך הקיר. אולי אחרי ... אם אתה טיפש? מהי חוכמה אמיתית? האם כולם טיפשים או חכמים? איך להבחין בין חוכמה לטיפשות? האם יש היגיון בשיגעון? האם מורכבות מעידה על חוכמה? מהו שכל מעל השכל האנושי?

... לאחר מסע ארוך במדבר, המשנה למלך מגיע למבצר מוקף חיילים. הוא משאיר בחוץ את הסוס, המסמל את החומריות ואת השיגעונות של העולם, ונכנס פנימה. שם הוא רואה ארמון יפה, מלך, מוזיקה ואוכל משובח. אך כשהוא מתבונן מהצד, מתברר שהמלכה ... אתה רוצה להכנס למבצר אתה צריך להשאיר את הסוס בחוץ. מה הכוונה הסוס? הסוס הכוונה החומריות. הגשמיות, המרדף אחרי השיגעונות. תשאיר את הסוס בצד בוא תכנס אתה, כי אם אתה תבוא עם הסוס לא יתנו לך להכנס. והיה הולך ...

... כך גדולה שאתה אומר: רגע רגע, זה שכל לא אנושי, אי אפשר לחשוב ככה, לא זה לא אנושי, אני אשתגע. הבן אדם שמתחיל לחפש את עצמו פנימה הוא הולך במדבר במקום שלא הולכים שם בני אדם, כאילו במחשבות לא ...

... מתרגלים להטיל ספק באופן שיטתי, המחשבות מאבדות מהכוח שלהן ונחלשות. לדוגמה, כשמגיעה מחשבה של פחד כמו אולי אני עומדת להשתגע, או אולי אני לא שווה כלום, האדם שואל את עצמו אם הוא בטוח במאה אחוז שהמחשבה הזו נכונה. מאחר ...

... לקחת כי זה לא משנה בכלל, אבל מיד לאחר מכן אותו הומלס ממשיך לבקש כסף מאנשים, רבים יחשבו שהוא משוגע או טיפש. אולם מנקודת המבט שאליעד מציג, ייתכן שהאדם הזה דווקא הבין אמת מאוד עמוקה - שאין הבדל בין כסף לאין כסף. דווקא מתוך הראייה שאין הבדל, ההתנהגות שלו יכולה להיראות משוגעת, אך למעשה היא נובעת מאמת עמוקה מאוד. מה אפשר ללמוד ממניפולציות? המסקנה של אליעד היא שמי שרוצה באמת לשלוט ... אליעד: אם היית רואה מישהו שאומר לך שלא אכפת לו אם יש או אין לו לא היית אומר שהוא משוגע? ש: לא ממש לא, הייתי אומר שהוא חושב הרבה יותר נכון. אליעד: עכשיו אתה ברחוב הולך ורואה הומלס אתה ... אומר לו עזוב אותי לוקח את הכסף וזורק, מה היית אומר על ההומלס הזה שמה הוא, היית אומר שהוא משוגע? ש: לא. אליעד: רגע ואז היית רואה את ההומלס הזה הולך לאנשים ממשיך לבקש מהם כסף ואז היית אומר ... לי את המוח בדבר והיפוכו אין דבר והיפוכו. ש: אני אגיד לך אני לא הייתי חושב שהוא טיפש או משוגע אבל אני מודה שלא הייתי מצליח להבין אותו כאילו מה הקטע שלו. אליעד: אוקי אז הבשורה הטובה היא שכשאתה ... אתה לא תופס את זה, לא משנה ברמה הלוגית מישהו שהוא מאוד חכם בשלב מסוים הוא כבר להיראות בעינייך משוגע זה אתה מבין? ש: כן אני מבין את זה מאוד אפילו ממש מבין. אליעד: אם עכשיו יבוא חוצן. ש: כמו למשל שבא ואן גוך וחתך לעצמו את האוזן ואם השנים התברר שהוא גאון ולא משוגע כמו שחשבו. אליעד: מי אמר? ש: כן התברר נכון זה מטופש. אליעד: אז מתברר אז אם התברר שהיה גאון אולי כולם נהיו משוגעים כמוהו לכן הם חושבים ככה ש: נכון אתה יכול להגיד שהדעה הרווחת עליו השתנתה כאילו. אליעד: בסדר אבל זה ...

... גם חברא חברא דעתן קלה. למה? כי בעיקרון גם הם יכלו להסתכן בזה שהם מרננים על המלך. אבל בית משוגעים אחד גדול, אז כולם לכלכו על המלך. עכשיו, מה היה בסיפור אחכ רבי נחמן אמר, מדינה טפשה והמלך חכם, ...