ש: מה זה דז'ה וו?

אליעד: מה זה דז'ה וו, מה זה דז'ה וו באמת מה השורש של זה אתה מתכוון לשאול, מה זה על פי הפשט אתה לא יודע מה זה על פי הפשט?

ש: שאתה חושב שאתה כבר היית בסיטואציה או משהו כזה.

אליעד: נכון שהסיטואציה נראית לך מוכרת אז מה השאלה בעצם?

ש: איך אתה מסביר את זה מבחינה כאילו של הזיכרונות המוח, מה הוא עושה שמה בדיוק?

אליעד: תראה כל חוויה יש כמה דרכים לחוות אותה, יש דרך לחוות אותה בפועל ויש דרך לחוות אותה בכוח בפוטנציאל שלה, אוקי לפעמים אתה חווה חוויה בפועל אבל אתה לפני כן כבר חווית אותה בפוטנציאל, לדוגמה נגיד תכננת שתעשה משהו מסוים ודמיינת את זה מאוד טוב, בין אם באופן מודע דמיינת את זה בין אם באופן בלתי מודע כי לפעמים אתה מדמיין משהו ואתה מודע לזה שאתה מדמיין אותו ולפעמים אתה מדמיין משהו ואתה אפילו לא מודע שדמיינת אותו, אתה בתת מודע אתה מדמיין את זה בלי לשים לב שאתה מדמיין את זה ואז כשזה קורה זה כבר נראה לך מוכר כי כבר דמיינת את זה נגיד קודם אבל יש מקרים שלא דמיינת קודם את הדבר ואף על פי כן זה מרגיש לך דז'ה וו למה כי דמיינת דברים שדומים לזה.

תראה מצד האמת אף פעם לא יכול להיות דז'ה וו מוחלט, למה לא יכול להיות דז'ה וו מוחלט כי מצד האמת שום חוויה היא אף פעם לא זהה לחוויה אחרת, למה לדוגמה דז'ה וו לא יכול להיות מוחלט ברמה הלוגית תחשוב, ברמה הלוגית אם מישהו אומר "אני כבר עשיתי את זה פעם" למה ברמה הלוגית זה לא יכול להיות באופן מוחלט שהוא עשה את זה בדיוק את זה פעם?

ש: כי הרגע הוא זה שעובר.

אליעד: לא כי מה ההבדל תמיד שיש בין עכשיו לפעם?

ש: זה שונה לא אותו דבר.

אליעד: לא מה ספציפי איזה דבר נגיד שהוא אומר לך?

ש: שעכשיו אתה נזכר בזה מקודם פעם שעברה כאילו לא נזכרת בזה.

אליעד: יפה בדיוק כי בפעם הקודם שעשית את זה לא היה לך דז'ה וו עכשיו יש לך דז'ה וו אז זה לא אותו דבר זה כמו לדוגמה נגיד הנושא של כל הפרדוקסים של הזמן האם נגיד באמת לחזור בזמן לצורך העניין, נגיד אם ככה וככה אז תחזור בזמן למה אי אפשר ברמה הלוגית לחזור בזמן, אוקי האם אפשר לחזור בזמן או אי אפשר לחזור בזמן מה האמת, מה האמת אפשר לחזור בזמן או אי אפשר מה התשובה, אם מישהו שואל אותך עכשיו "אפשר או אי אפשר?" מה אתה אומר?

ש: קודם כל אפשר.

אליעד: לא מצד השכל, הוא אומר "קודם כל תגיד אפשר" אוקי בסדר, "everything is possible" תגיד אפשר סגרנו את העניין אוקי הלאה, אבל נגיד שעכשיו שואלים אותך "תגיד מה אתה חושב אפשר או אי אפשר לחזור בזמן?" מה אתה אומר?

ש: שאי אפשר.

אליעד: מה נסגר איתך, מה אתה אומר נו כשמישהו אומר לך "אפשר או אי אפשר לחזור בזמן" מה אומרים לו.

ש: מהיבט מסוים.

אליעד: לא אין מהיבט מסוים צריך תשובה אפשר או אי אפשר, מה אומרים לו?

ש: תלוי.

אליעד: מה תלוי, מה אומרים לו הוא שאל אותך עכשיו "תגיד לי".

ש: מה זה לחזור בזמן.

אליעד: יפה אומרים לו "תגדיר לי לחזור בזמן, תגדיר למה אתה מתכוון כשאתה אומר לחזור בזמן", הוא אומר לך "האם אפשר לחזור בזמן", "תגדיר לי למה אתה מתכוון לחזור בזמן".

ש: גם להגדיר מה זה זמן.

אליעד: לא "תגדיר לי מה זה לחזור בזמן", אם נגיד הוא אומר לך "לחזור בזמן פירושו שליצור מצב שהוא זהה במאה אחוז למצב הקודם" אז זה אומרים לו "אי אפשר" כי ברמה הלוגית אפשר להוכיח שאי אפשר, אוקי אבל נגיד הוא אומר לך "ליצור מצב שהוא זהה למצב הקודם" אתה שואל אותו "האם באופן מוחלט או באופן יחסי" אם הוא אומר לך באופן יחסי אתה אומר לו "כן אפשר למה אי אפשר". אני אתן לך דוגמה נגיד שיש פה עט אתה רואה את העט, עכשיו העט נמצא פה האם אני יכול לחזור בזמן שהעט יהיה פה כן הנה חזרתי בזמן, העט היה פה אני חזרתי בזמן אבל האם חזרתי בזמן מכל ההיבטים האפשריים לא.

עוד פעם באופן יחסי אתה יכול לחזור בזמן במובן של לעבור נגיד לדוגמה למציאות שהיא תראה לך דומה כמעט לחלוטין למציאות שהייתה בעבר אבל אתה לא באמת יכול לחזור בזמן כי יש לך את הזיכרון שכבר היה עבר וזה נגיד אתה לא יכול נגיד למחוק את זה. נגיד שמישהו חוזר בזמן מה אף פעם לא משתנה הזיכרון שלו כי אם בעצם שחכת שחזרת בזמן אז זה לא היה משמעותי שחזרת בזמן כאילו מה זה אומר, עכשיו ברמה הלוגית למה ברמה הלוגית אי אפשר לחזור במאה אחוז לזמן הקודם כי איזה הבדל תמיד יהיה בין הרגע הזה לזמן הקודם שבעבר זה לא היה חזרה בזמן זה היה מקומי ועכשיו זה חזרה בזמן וזה לא בדיוק אותו דבר לדוגמה.

ש: יש את כל הסרטים.

אליעד: אז רואים סרט, אוקי ומה יעשה בן אדם שרוצה לחזור בזמן בכל זאת מה יעשה בן אדם, מה רבי נחמן הסביר בעניין רבי נחמן אמר ככה אם נגיד אתה רופא מאוד טוב, איפה הוא דיבר על זה בסיפור על הקבצנים בסיפור על הקבצן שלא היה לו ידיים, נגיד שאתה רופא מאוד טוב עכשיו יורים חץ במישהו מסוים ואתה בעיקרון יודע לרפא את הבן אדם נגיד ואתה יודע לרפא אותו מכל הסוגים של המחלות אבל החץ כבר פגע בבן אדם, פגע בבן אדם וכבר הרעיל את הבן אדם, הבן אדם אפילו כבר מת מה אתה יכול לעשות צריך למצוא דרך להחזיר את הזמן לאחור.

אז היה קבצן בלי ידיים שהוא אמר "אני יש לי כזה כוח למרות שאתם חושבים שאין לי ידיים יש לי ידיים כל כך חזקות שגם אם אתה יורה במישהו חץ, לא חץ אחד עשרה חצים אתה יורה בו וכל אחד מהחיצים יש לו עשרה סוגים של רעל והחץ כבר פגע בבן אדם וחיסל אותו והרג אותו אני יכול לקחת את החץ למשוך מהבן אדם להוציא, להחזיר את כל הזמן לאחור כאילו זה לא קרה". איך זה יכול להיות מאיפה יש לו כוח בידיים, איך יש לו כזה כוח בידיים איך אפשר למשוך את החץ הרי כבר פגע זה כבר הרג את הבן אדם, איך אפשר התשובה פשוטה רבי נחמן הסביר "בליקוטי מוהר"ן" שמי שמפתח את השכל שלו עד הסוף הוא מגיע למצב שגם אין אצלו הבדל בין לפני לאחרי וכשאין אצלך הבדל בין לפני ואחרי אז אתה יכול להחזיר את הזמן כמה שבא לך כי מצד המהות זה תמיד אותו דבר.

ש: אצלך אבל לא אחרים.

אליעד: מבחינתך זה גם אצל אחרים זה לא משנה, אתה בסוף חי בעולם שלך אם לך תהיה יכולת אקסטרה לא אכפת לך מאחרים אתה יש לך את היכולת הזאת, אין לך את השאלה מה אחרים.

ש: לא אם מישהו ישאל אותי אם אני יכול להחזיר את הזמן אז אני יכול להגיד לו כאילו איך שהוא מבין אותך, אז אני יכול להגיד לו כן אבל אתה לא תחוש את זה אני אחוש את זה.

אליעד: אם אתה תרצה שהוא יחוש את זה הוא גם יחוש את זה כי אתה אומר את זה כחיסרון שלך שאני יכול לגרום לעצמי אבל אני לא יכול לגרום לו לחוש את זה ואז בעצם אתה חסר כי הוא לא מסכים איתך. אז זהו בסופו של דבר אני אומר לך שאם לך הייתה את היכולת הזאת גם היית יכול לגרום לו לחוש את זה. אתה הבנת מה אמרתי עכשיו?

ש: כן אבל איך.

אליעד: ואיך להחזיר את הזמן מול עצמך אתה יודע? אז אני מסביר לך שאם תדע להחזיר את הזמן מול עצמך גם תוכל לגרום למישהו אחר להרגיש את זה, מה התשובה, התשובה פשוטה כי בסופו של דבר זה הכל איך אתה מפרש אותו אם אתה מצליח להתנתק מהשכל אתה יכול לעשות הרבה דברים.