... המציאות. אם האדם באמת מאמין ומבין שכל מה שקורה הוא טוב באותה מידה מוחלטת, הרי שאין הבדל בין אם הדבר הרע קורה לו או לילד שלו. אדם שמצליח לראות את האחדות המוחלטת של המציאות, חווה את הרע והטוב כאחד ממש, ולכן הוא באמת אינו מוטרד משום דבר. הבעיה נוצרת כאשר האדם אומר ... טוב ממש, ברמה הפנימית והעמוקה ביותר. איך ההבנה הפנימית של אחדות מוחלטת מעלימה את החרדה? הפתרון שאליעד מציע הוא להבין מדוע הרע והטוב הם בדיוק אותו דבר. מי שמבין את שורש הקיום של המציאות ומסוגל לראות את הנקודה הראשונית שבה הטוב והרע הם אחד מוחלט, יחווה מציאות שבה אין הבדל בין מה שקורה לו לבין מה שקורה לילדיו. כשיש הבנה אמיתית של הסיבה הראשונית ... לדאוג לילדים? אליעד מסביר כי אין סתירה בין הבנה עמוקה של אחדות מוחלטת לבין פעולה מעשית בעולם. גם האדם שמבין שהכל טוב בצורה מוחלטת, יכול לתת לילדיו אוכל כאשר הם רעבים, ולטפל בהם כאשר הם זקוקים לכך. אך ההבדל הוא שבתוך תוכו, ברמת החוויה ... באופן טבעי לחלוטי, בלי דאגה או פחד, מתוך ההבנה שהכל טוב באותה מידה מוחלטת, והפעולה המעשית אינה מפריעה להבנה העמוקה הזו. אליעד מסיים ומדגיש כי מי שמצליח להגיע לתפיסה זו של אחדות, חי את חייו בתחושה של שלווה מוחלטת, ללא חרדה או פחד מהעתיד, בין אם מדובר בו ובין אם מדובר ביקרים לו ביותר. חרדה לשלום הילדים איך לא לפחד ... דאגת הורים לילדים מהי אהבת הורים אמיתית? מה המשמעות של אחדות מוחלטת? למה קשה לקבל את הרע? כיצד להגיע למצב תודעתי טוב כאשר יש דאגה לשלומם של הילדים? האדם מוכן להיות רגוע עם ... את הילד, אך זהו דבר עצמי. אהבה עצמית. הרחבת הזהות העצמית. זהו שקר מוחלט. כלפי חוץ נראה שהוא באמת דואג לילדים שלו יותר מאשר לילדים אחרים, אך זה פשוט כי הם מייצגים את האגו שלך. ... חיים. או שהאדם מיישר קו עם המציאות. או שבאמת הכל אחד, ואחדות מוחלטת, ואז אם הוא יפגע או הילדים שלו, כל הארועים כולם הם אצלו באותה מידה. ואז אין הבדל אם קורה לו או קורה ...

... שורשי ועמוק יותר לכל בעיותיו. כיצד להגיע לפתרון אמיתי לכל הבעיות בבת אחת? אליעד כהן מדגיש שהפתרון היחיד האמיתי לכל הבעיות הוא הבנת המציאות בצורה מוחלטת . הכוונה היא שעל האדם לחקור לעומק את סיבותיהם של כל הדברים ...

... היחידה לחיות חיים טובים באמת היא להיות כנה ואמיתי עם עצמך. לא להאמין לשום אדם, לא להסתמך על תעודות, לא להיסחף אחרי דעות הרוב, אלא תמיד לבדוק את האמת באופן ישיר ופשוט. כאשר האדם מספיק כנה לבדוק את המהות של הדברים באופן מוחלט, הוא מגלה את האמת האמיתית, ומתוך הגילוי הזה הוא יכול לחיות חיים מלאים וטובים באמת. איך לדעת מהי האמת? מדוע אנשים מחפשים אישורים חיצוניים? האם הרוב תמיד ... נכון שאם האדם לא מקיים את מה שהוא אומר אתה צריך להיות עירני. כאשר בא לדוגמה החכם הגדול בעולם, לא משנה מי, אתה צריך להיות חשדן. צריך לבדוק כל דבר ודבר. אותו חוסר אמון שיש לאדם כלפי המשוגע הגדול בעולם אותו חוסר אמון מוחלט צריך שיהיה לו כלפי החכם בעולם. לא משנה מי אמר לך, משנה מה אמרו לך. כאשר נוכל אומר משהו האם תבדוק את מה שהוא אומר? כן בין כך ובין כך לתת את היחס לאדם שאתה ...

... איש יזכרו אירוע מסוים, הם יהיו משוכנעים שהאירוע אכן התרחש. אבל אליעד שואל, האם הזיכרון הזה מוכיח באופן מוחלט שהאירוע באמת התרחש? אולי למרות הזיכרון, האירוע לא באמת קרה? לדבריו, הזיכרון האנושי אינו מתאר בהכרח מציאות אובייקטיבית, אלא רק מציאות סובייקטיבית. הזיכרון הוא ...

... מקום. המגבלה של האדם היא חוסר היכולת להבין ששני דברים הפוכים הם אחד. אילו האדם היה מסוגל להבין את האחדות המוחלטת של המציאות, לא היו לו שום שאלות. מהי השאלה האמיתית היחידה שאדם צריך ... איך להפסיק לשאול שאלות? מהו סוף היקום והטיפשות? איך מגיעים לשכל האמיתי? מדוע יש שאלות בעולם? מהי האמת המוחלטת? האם יש סוף לשאלות? מה צריך לעשות אדם כאשר הוא מחפש את האמת ונתקל בכל ...

... הזו. מכאן עולה שאלה מהותית: מה גרם לאדם לרצות את מה שהוא רוצה? אליעד מציע שתי אפשרויות מרכזיות לגבי השאלה הזאת. אפשרות ראשונה היא שהכל מתרחש באקראיות מוחלטת. במצב כזה, הבחירה כלל לא קיימת, כיוון שאין סדר או סיבה כלשהי לאירועים. האפשרות השנייה מניחה קיום של ... קיימת מציאות אחת, שבה ההבדלים בין בחירה להעדר בחירה מתבטלים לחלוטין. לכן, התכלית של ההתבוננות בשאלה אם יש בחירה או אין בחירה היא להגיע לאחדות מוחלטת של ההבנה, בה כבר לא קיימת הפרדה בין מושגים אלה. בחירה חופשית רצון ראשון האם יש סיבה לרצון הראשון? העדר ...

... היא לעשות בדיוק את ההפך הגמור ממה שכל השיטות האחרות אומרות, והשנייה היא שילוב מוחלט של כל השיטות הרוחניות הקיימות לכדי שיטה אחת ויחידה. למה כדאי לעשות בדיוק את ההפך מכולם? אליעד כהן אומר שכל השיטות הרוחניות מנסות להביא את ... כאשר האדם מבין לעומק את הסיבה שהובילה להרגשה הטובה, הוא יכול להגיע לאמת, לאושר מוחלט ולקיום האמיתי. אליעד מתאר את המציאות כנקודה אחת שכל הדרכים והשיטות מובילות אליה. הבנת המהות של כל השיטות היא זו שמביאה את האדם להבנה עמוקה ... רוחניות שצריך לחקור אותן ולמצוא את המהות שלהן. מהי השיטה האמיתית שמביאה לאושר מוחלט? השיטה האמיתית, לפי אליעד כהן, היא לחפש את האמת בכל דבר, לא להיצמד באופן עיוור לשום שיטה ספציפית, אלא לחקור את השורש, להבין את השכל ... של האמת. מהי השיטה הרוחנית הטובה ביותר? איך להגיע לאושר אמיתי? האם יש אמת מוחלטת? כיצד לבטל את הרצון העצמי? מה הקשר בין אושר להבנת המציאות? האם כל פעולה היא שיטה רוחנית? איך לשלב שיטות רוחניות? הפעם אני רוצה להשיב על ...

... השאלה הזו נוגעת לכל סוגי מערכות היחסים - בני זוג, הורים וילדים, חברים ועוד, אך בעיקרה היא קשורה לשאלה הרחבה יותר: כיצד האדם יכול לאהוב את המציאות כולה, ובכך להגיע לתחושת שלמות ואושר מוחלט . למה בכלל חשוב לאהוב את המציאות כולה? הסיבה שאליעד מסביר את החשיבות של אהבת המציאות כולה, היא משום שבסופו של דבר, מה שהאדם מחפש הוא להרגיש טוב. ככל שהוא ... הוא מדגיש שאהבה אמיתית נובעת מכך שהאדם האחר ממלא לך את הרצון הפנימי והעמוק ביותר שלך. איך אפשר ליצור אהבה מושלמת כלפי המציאות? בסופו של דבר, אליעד מסביר שאם האדם יצליח להבין באופן מוחלט מהו הרצון הפנימי והעמוק ביותר שלו - למה בכלל יש לו רצון, מה הסיבה לכך שהוא רוצה להרגיש טוב או מאושר - הוא יגלה שהמציאות עצמה יכולה למלא לו את הרצון ...

... אקראיות לחלוטין, לא ניתן לומר שהוא בחר באופן מודע, כי גם כאן, לא קיימת בחירה אמיתית. מהי סיבה שאינה מכריחה והאם היא קיימת? האפשרות השלישית שאליעד מציג היא סיבה שלא מכריחה באופן מוחלט, אלא רק מאפשרת את קיומו של האירוע. אולם הוא מסביר שהמושג סיבה לא מכריחה בעצם זהה לחוסר סיבה מוחלט. זאת משום שאם הסיבה לא מחייבת את האירוע להתרחש בצורה מסוימת, ... האם הבחירה הזו עצמה הייתה מוכרחת או אקראית? באופן זה, כל רצון פנימי יכול להיות מוכרח או מקרי, ולכן גם בבחירת הרצונות אין באמת בחירה חופשית. מה הקשר בין סיבה ראשונה לבין אקראיות מוחלטת? אליעד מעלה נקודה פילוסופית חשובה נוספת: אפילו אם קיימת סיבה ראשונית וחזקה מאוד שמחייבת את הכל להתרחש בצורה מסוימת, הרי שגם לסיבה זו חייבת להיות סיבה, וכן הלאה עד אינסוף. במקרה כזה, שרשרת אינסופית של סיבות היא בעצם חסרת משמעות כמו אקראיות מוחלטת, משום שאין נקודת התחלה אמיתית של הסיבתיות. מצד שני, אם קיימת סיבה ראשונית אחת שלפניה לא הייתה שום סיבה, אז בעצם קדם לה העדר סיבה - כלומר, אקראיות מוחלטת. המשמעות היא שבין אם יש סיבתיות מוחלטת או שהכל אקראי לחלוטין - בשני המקרים האדם אינו יכול להחזיק ... כל פעולה שהוא עושה, ולהתבונן היטב בשאלה מדוע הוא עושה דווקא פעולה מסוימת ולא אחרת. עליו לחקור האם הפעולה מוכרחת או מקרית, ולחקור האם ניתן למצוא נקודת אמצע כלשהי בין מוכרחות מוחלטת לבין אקראיות מוחלטת. לפי אליעד, כאשר האדם יחפור לעומק, הוא יבין שבסופו של דבר אין ... עוסקת בשאלת קיומה של הבחירה החופשית, כשהיא מראה באופן שיטתי וברור את הפרדוקס העמוק שקיים במושג הזה. הוא מסביר שבחינה פילוסופית מעמיקה מגלה שבסופו של דבר, בין אם מדובר בסיבתיות מוחלטת או באקראיות מוחלטת, בשני המקרים אין מקום לבחירה חופשית אמיתית. האדם מתבקש להתבונן ...

... את סוגיית האני, תוך כדי ניסיון להבין האם וכיצד אפשר לבטל באופן מוחלט את תחושת הקיום העצמי של האדם. לדבריו, קיימות שיטות רוחניות רבות שמנסות להפחית או לבטל את תחושת האני, אך אליעד מדגיש כי אין שום שיטה בעולם שתוכל לעשות ... להתקיים ללא המודעות לקיום של האדם עצמו. האם אפשר לחשוב על כלום מוחלט? אליעד מעלה את הטענה כי לכאורה אפשר לנסות לבטל את האני על ידי מחשבה על כלום מוחלט - מצב חסר כל משמעות והיעדר מוחלט של כל מחשבה או רעיון. אך כאן הוא מציג בעיה מרכזית: ברגע שהאדם מנסה לחשוב על כלום או להבין אותו, הוא כבר מעניק לו משמעות כלשהי, וכך מאשר שוב את קיום האני שלו. הכלום המוחלט הוא מצב שבו אפילו ההפך של יש אינו קיים או נתפס, שכן עצם תפיסת ההפך עדיין מעניקה משמעות לדבר. ולכן, גם כשאדם אומר שהוא יכול לחשוב על כלום, ברגע שייצבטו ... זאת להעלים את האני? הדרך היחידה שאליעד מציע כדי להגיע להיעדר מוחלט של האני, היא על ידי הבנה וידיעה של המהות שממנה האני והלא - אני עשויים. אליעד מסביר שישנו מצב קיומי בו האני והלא - אני מתחברים לישות אחת ויחידה, חסרת ... בעצם העולם הראשון שנברא. כשאדם מצליח לחוות את העדר האני באופן מוחלט, ואז כשהאני חוזר אליו, הוא חווה על בשרו את תהליך בריאת העולם ואת הסיבות לכך שהעולם נברא. כלומר, ביטול האני לא רק מוביל לשקט פנימי או רוחני, אלא גם מעניק תובנה עמוקה על הבריאה עצמה. כיצד נראה מצב ההיעדר המוחלט של האני? במצב של העדר האני, האדם אינו מבדיל יותר בין זמן למקום, בין חי לצומח, בין יש לאין, בין ימין לשמאל או בין כל דבר לדבר אחר. כל הדברים נתפסים ... איך אפשר להעלים את האני? האם קיימת מחשבה ללא אני? מה זה כלום מוחלט? מה הקשר בין האני לבריאת העולם? איך לחוות את האחדות? האם אפשר לא לחשוב בכלל? מהי מהות האני? הפעם אני רוצה לדבר על האני, עניין ידיעת האני. ומה זאת ... לחשוב על כלום זה אומר משהו חסר משמעות לחלוטין הכלום, השום דבר המוחלט שאין כל אפשרות לחשוב את ההפך שלו. וכאן יש בעיה, כי אם תצליח לחשוב עליו, אתה עדיין חושב על כלום, כי זה כביכול ההפך של היש ואין אפשרות באופן מוחלט לא לחשוב על שום דבר. ויש חכמולוגים שיגידו בטח שאפשר בכל מיני שיטות, אבל אם יצבטו אותך חזק תוך כדי אתה תרגיש, וזה אומר שכן חשבת על משהו. גם אדם יכול ... זה, מתחברים למהות של האין אני והחיבור בין האני ללא אני, בהעדר המוחלט לחיבור המהותי הזה בו אין הבדל בין אני ללא אני רק אז החיבור המהותי הזה האני יעלם. חיבור לדבר שמחבר ביניהם, לישות המחברת בין האני והלא אני, בין הרצונות, ...