תקציר⬅ ... לחכם אמיתי, אמונה במורה רוחני, להאמין למורה רוחני, איך ללמוד מחכם אמיתי? העצות של החכם האמיתי, להבין את החכם האמיתי, אמונה בחכם אמיתי, השכל של החכם האמיתי, מורים רוחניים - פרומו הרצאה על להאמין לחכם אמיתי, אמונה במורה רוחני, להאמין למורה רוחני, איך ללמוד מחכם אמיתי? העצות של החכם האמיתי, להבין את החכם האמיתי, אמונה בחכם אמיתי, השכל של החכם האמיתי, מורים רוחניים - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... / אור החכם האמת - למה החכם האמת, לא מגלה את אורו הגדול באמת? כי יש אנשי חושך, שנדמה להם שהם אנשי אור, והם טורחים ומתאמצים מאוד לגלות את החושך שלהם, שנדמה בעיניהם לאור. אבל החכם האמת, האור שלו חזק יותר מכל האורות שבעולם, ובכל זאת הוא מסתיר את אורו הגדול. כמו ששלמות המציאות ואלוהים, מסתירים את אורם הגדול והאין סופי, למען קיום העולם. והסיבה לכך היא, משום שאורו כ"כ גדול, עד שהוא לא רואה את החושך שיש בעולם. כי האור של מי שהוא חכם אמת, הוא כ"כ מאיר, עד שבעולם של החכם האמת, אין שום חושך כלל, שצריך להאיר אותו. וכאשר האדם הוא חכם אמת, שבעיניו הכל אחד ממש, אז ממילא אין לו השתוקקות להאיר את אורו, במקום שהוא כבר כולו אור אמיתי. והחכם האמת, צריך לצמצם את אורו, ולומר לעצמו שיש חושך, רק כדי שהוא יוכל לעזור, לאלו שהם מבחינתם נמצאים בחושך. (ולמה שהוא יעשה זאת? והכל אחד וכולי). ורק החכם האמת שחושב שהאדם כולו נמצא באור, רק הוא יכול לעזור לאדם להביא אותו אל האור. כי אנשי החושך, שנדמה להם שהם מוארים, הם חושבים שהאדם נמצא בחושך. ובאמת, החושך הוא בתוך ליבם. כי כל מי שרואה חושך מחוצה לו, באמת, החושך הוא רק בליבו. ואלו שנדמה לעולם, שהם כ"כ מוארים ושהם מנסים להפיץ את אורם הרב, כדי להציל אחרים מהחושך שבו הם נמצאים, באמת, ליבם מלא חושך ואפילה, והם מפיצים רק חושך תמיד. ולמרות שנדמה לאדם, שאותם אנשי חושך, הם מפיצים אור, זה רק משום שהאדם עצמו נמצא בחושך כ"כ גדול, עד שהוא חושב, שהחושך שהוא רואה, שהוא אור. אבל באמת, כל אנשי האור, שמנסים להציל את העולם מהחושך, הם כולם אנשי חושך ואפילה. וכל האהבה שנראה שהם מפיצים בעולם, הם בעצם מפיצים שנאה. כי הם שונאים את המציאות, והם מסתירים את זה, והם כאילו מפיצים אהבה. ובאמת, הם מפיצים שנאה למציאות. ולאדם נדמה שהם גורמים לו להרגיש טוב, ובאמת הם גורמים לו להרגיש רע וכולי. והכל תלוי בעד כמה המנהיג, יודע שהכל מושלם כבר כרגע, גם בלי לשנות אותה. וככל שהמנהיג, בתוכו, חושב שהמציאות צריכה יותר תיקון בעיניו, ככה התיקון שלו, מקלקל את המציאות. כי התיקון שהוא עושה, מחזק את השכל שאומר שהמציאות צריכה תיקון, שזה עצמו קלקול. לעומת החכם האמת, שהוא לא חושב שהמציאות צריכה תיקון כלשהו, אלא הוא חושב שהיא מושלמת כבר עכשיו בשלמות מוחלטת. ואעפ"כ הוא כאילו מנסה לתקן אותה, על ידי זה שהוא מפיץ את השכל שאומר, שאין צורך לתקן אותה וכולי... והחכם האמת שרואה את כל זה, שהוא עצמו מאיר באור אמיתי ואין סופי ממש, הוא לא רץ להציל את האדם מהחושך שבו הוא נמצא. כי בעיני החכם האמת, אין שום חושך כלל, והכל הוא אור אמיתי באמת. ואעפ"כ, מצד הנפרדות, החכם האמת, עוזר לאדם לראות את האמת. שבאמת, כל הצורות שבעולם, הן אור אמיתי, שהוא חסר כל צורה וכולי. ואעפ"כ, מחמת שהחכם האמת כבר ניצח את המלחמה, ומחמת שהוא כבר בשלמות שאין שלמות אחריה, לכן הוא לא רץ לפרסם ולגלות את אורו הגדול. וגם כל מה שהוא מגלה, אלו הכל צמצומים בלבד. כי השכל של החכם האמת הוא כ"כ גדול, עד שכדי לומר אותו, צריך זמן אין סופי ושכל אין סופי. ורק השתיקה, יכולה לומר את כל עוצמת השכל האין סופי, של החכם האמת. ואעפ"כ, החכם האמת מגלה מאורו קצת. והוא מלביש אותו בלבושים שונים וכולי. ועל האדם להתבונן היטב בכל זה, ולהבין, עד כמה הוא צריך לבקש מהחכם האמת, שיגלה לו את אורו הגדול. וככל שהאדם נמצא בחושך יותר גדול, כך הוא צריך יותר להתקרב אל החכם הגדול, שהוא ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מבט שונות בתוך האדם, ששומעות את דיבורי החכם האמת מי שיתבונן יראה, כי כאשר האדם סובל, יש רמות עומק שונות לסבל שלו, ובו זמנית, הסבל הוא ברמות עומק שונות. כאשר לדוגמא, ברמה מסוימת, האדם מרגיש רע, מסיבה מסוימת בעוצמה מסוימת, ובו זמנית, ברמה אחרת, האדם מרגיש רע, גם מסיבה שונה, ובעוצמה אחרת, ובו זמנית, ברמה אחרת, האדם מרגיש גם קצת ... תמיד, בכל רגע ובכל מקום. ובכל פעם ופעם, מתבטאות כל נקודות המבט האלו. אלא, שכל נקודת מבט, מתבטאת בעוצמה אחרת. ומנקודת מבט אחת, האדם בתוך תוכו מחובר תמיד לאחדות המציאות בשלמות אמיתית. ולכן, מנקודת מבט מסוימת, האדם כבר מאושר תמיד באושר אמיתי ונצחי, בטוב אמיתי שאינו תלוי בדבר, בתוך תוכו. ומנקודת מבט מסוימת, האדם חושב שהוא נפרד מהמציאות. ומנקודת מבט אחרת, האדם חושב שהוא אלוהים שעושה את הכל. וכיו"ב, כל שאר נקודות המבט האפשריות. וכל נקודות המבט האלו, כולן קיימות כל הזמן בו זמנית, בכל זמן ובכל מקום ובכל צורה של המציאות. ורמת הסבל וההנאה של האדם, היא תלויה בנקודת המבט, שאליה מחובר ה"אני" של האדם. ומנקודת מבט אחת, לא שייך לדבר על הסבל כעל דבר רע, כי הרי הכל אחד. ומנקודת מבט נוספת, לא שייך להציע לאדם להבין את האמת, כי הרי זה בכל מקרה לא תלוי באדם עצמו, אלא רק ברצון של המציאות. ומאחר שמנקודת מבט אחת, אין לאדם בחירה חופשית כלל, אז לא שייך להציע לו הצעות כלשהן, לגבי הסבל שלו. ואעפ"כ, כל נקודות המבט, קיימות בו זמנית. (ובשורשן, הן כולן נקודת מבט אחת). וכאשר החכם האמיתי מדבר עם האדם בשפה של נפרדות, הרי שמנקודת מבט מסוימת, ניתן לומר, שהחכם האמיתי משקר את האדם. כי אם באמת הכל אחד, אז מה שייך לדבר עם האדם, שעליו להבין כך או אחרת, הרי הכל אחד ממש?! וראשית כל, על האדם לדעת, שמצד האמת האמיתית באמת, הנפרדות והאחדות, הן אחד ממש. ולכן גם מצד האחדות האמיתית , כן אפשר לדבר דיבורים של נפרדות, ואעפ"כ הכל אחד ממש. ומצד האדם שעושה הפרדה בין אחדות לנפרדות, עליו להבין שאכן מנקודת המבט הזו, שמפרידה בין נפרדות לאחדות, מנקודת המבט הזו, דיבורי הנפרדות של החכם, הם אכן מנוגדים לנקודת המבט של האחדות. וזה כמובן, רק אם נאמר, שהנפרדות, היא נפרדת מהאחדות. ועל האדם להבין, שהחכם האמיתי, לא מדבר עם נקודת האחדות שיש באדם, אלא רק עם נקודת הנפרדות שיש באדם. כי בכל אדם, יש תמיד, גם את נקודת האחדות, שבה האדם כבר יודע שהכל אחד ממש. עד כדי כך, שהאדם כבר תמיד נהנה בטוב אמיתי מהמציאות. והחכם האמיתי, מדבר אל נקודות הנפרדות, שיש בתוך האדם. שהן, לא מחוברות לנקודת האחדות שיש באדם. והחכם האמיתי מדבר בשפת הנפרדות, אל נקודות הנפרדות שיש בתוך האדם, כדי להחזיר אותן בתשובה, ולחבר גם אותן אל נקודת האחדות של המציאות. וכאשר האדם שומע את החכם האמת, לפעמים הוא מרגיש בלבול וחוסר הבנה, בגלל ריבוי נקודות המבט שיש בתוך האדם עצמו. ועל האדם להתבונן תמיד, רק על דבר אחד ויחיד בתוך דברי החכם האמת. והוא, על נקודת השכל האמיתית, שיש בתוך דברי החכם האמת. וכאשר האדם שומע את החכם האמת, על האדם לנסות להתבונן, על הסיבה ועל השכל, שבגללו החכם האמת, אומר לו את דבריו. והחכם האמת, מוכרח לדבר עם האדם דיבור של נפרדות, כדי לגלות לו את האחדות. כי כל דיבור, הוא נפרדות. והאדם, שומע תמיד מהחכם האמת, דיבורים שנשמעים לו כנפרדות. כי האדם עצמו, עדיין לא חווה, שאחדות ונפרדות הם אחד. ועל האדם לזכור תמיד, שכל דיבורי החכם האמת, אלו רק הקדמות אל שכל אחר של אחדות ⬅לקריאת המשך המאמר בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ללכת עד הסוף - איך ללכת עד הסוף? ללכת עד הסוף - איך ללכת עד הסוף? אני רוצה להשיב על שאלה שנשאלתי, לגבי איך ללכת עם האמת עד הסוף או בכלל איך ללכת עם הדברים עד הסוף? וכפי שכבר אמרתי שהשלמות נמצאת בשלמות, תמיד בקצה זה טוב. אם תרצה ממש להיות מאושר יהיה לך טוב, אם תחליט עד הסוף שאתה לא רוצה לחפש יותר אושר, גם כן ממילא תהיה מאושר. והאדם חושב שהקצה כל כך רחוק, ואיך אפשר בכלל להגיע לקצה, ואנשים מתאמצים ומתאמצים וחושבים שהם ממש קרובים, וזה לא נכון. ויש אנשים שקרובים מאד לקצה ולשלמות, ונדמה לו שהוא רחוק מאד. וכל עוד שהבן אדם לא הגיע לקצה, הוא לא ידע אם הוא קרוב או רחוק בכלל. מצד האמת, האדם תמיד מאד קרוב וגם מאד רחוק. יחד עם זאת כמות ההבנה היא סופית, כמות הידיעות היא אינסופית העניין שביכולת ההעמקה, יש סוף לכמה האדם יכול להעמיק. לדוגמא: אדם יכול לשאול ולהבין עד הסוף, עד גבול ההבנה, למה הוא רוצה את הרצונות שלו ויהיה סוף בהבנה של השכל הרגיל. העניין שלא צריך לקחת מלא נושאים ולהיות מושלם בכל התחומים, מספיק לקחת תחום אחד בחיים וללכת איתו עד הסוף בהבנה הפנימית שלו. אם האדם יגיע לאמת מוחלטת אפילו בנושא אחד להבין אותו בשלמות שאין עוד אחריה הבנה, ואז ההתמקדות הזו, תביא להבנה בשלמות את כל השאר, את המציאות. ואל לו לאדם להתפזר בהמון תחומים ולנסות להבין את כולם בשלמות, אלא המיקוד בדבר אחד הוא זה שיביא להבנת השלמות. ועל האדם להתחיל בצעד, אחד, כפי שאמר מי שאמר, גם אלף קילומטר מתחילים בצעד אחד וראשון. אי אפשר להגיע לאלף קילומטר בלי הצעד הראשון הזה. וממקום האמת, נקודת האמת הנוכחית של האדם, משם להתחיל ללכת עם הבנה אחת מסוימת ואיתה ללכת עד הסוף בלי לוותר, וכך ימצא האדם את סוף החקירה המהותית, משם אפשר לגלות דברים נוספים, ואפשר להמשיך ולהעמיק, אך יש את ידיעת השלם, הבנה הסופית ממנה אין יותר שאלות אם הגעת לסוף או לא, יש הבנה וידיעה ברורה. ושיהיה לכולם המשך יום של שלמות אמיתית, באופן מוחלט, עד הסוף. ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ללכת עד הסוף - איך ללכת עד הסוף? האושר והשלמות בקצוות, לדוגמא כוס מים או כוס מלאה בשלמות או ריקה בשלמות. שלמות = בקצה ותמיד בקצה זה טוב. אם אתה רוצה להיות מאושר זה טוב. ואם אתה ממש לא מחפש להיות מאושר זה טוב. מאחר שהקצה כ"כ רחוק איך אפשר להתקרב אליו? כדי ללכת עד הקצה הוא רחוק. והתשובה לשאלה: כל הזמן שהוא לא הגיע לקצה הוא לא יודע את הריחוק מהקצה ולפעמים בגלל הדמיון נדמה לו שהוא קרוב. ואדם יכול להיות רחוק ולפעמים הוא מרגיש רחוק או להיפך לפעמים אדם קרוב וחושב שרחוק. עד שאדם לא מגיע עד הסוף אבל הוא לא יכול לדעת את הריחוק ולפעמים רק נדמה שאתה רחוק. הדבר הנוסף מצד האמת האדם תמיד קרוב ותמיד רחוק מהקצה. הקצה הוא הקצה של ההבנה תמיד יש ידע ויש הבנה, כמות ההבנה של האדם היא סופית יש סוף כלשהו להבנה כי ההבנה היא לעומק. מבחינת כמות הידיעות היא אינסופית אתה יכול להכניס מידע כמו למחשב ביכולת ההעמקה יש סוף עד להיכן הוא יכול להעמיק. למה אני רוצה את הרצון שלי? השאלה היא שאלה סופית, האדם יכול לשבת עם עצמו עד שבסוף הוא יגיע לגבול עד הסיבה שבגללה הוא רוצה את הרצונות שלו. האדם רחוק אינסוף מהשלמות כי יש אינסוף דברים לדעת לשלמות הידיעות ויחד עם זאת זה לא להתפזר אלא להתמקד שמישהו שרוצה ללכת עד הסוף לא צריך להתפזר על הרבה דברים יש אינסוף תחומים, אתה לא צריך להיות מושלם בכל התחומים מספיק שתעשה את הפעולה באופן מושלם זה נקרא שלמות. ברמה החיצונית יש אינסוף דברים ברמה הפנימית יש סוף לדברים אדם צריך להיות אמיתי עם עצמו, ולהגיע לאמת מוחלטת לפחות בנושא אחד בעולם באופן שאין אפשרות לחשוב את הההיפך שלו, לקחת דבר אחד ובו להתמקד עד הסוף, אם הוא מתפזר שיצמצם את עצמו להבנה אחת וילך איתו עד הסוף, לחקור אותו עד הסוף לדוגמא מה תכלית הדברים? למה אני רוצה להרגיש טוב? מה הסיבה שיש לי רצון עד שיצא עשן מהאוזניים. התשובה לשאלה מה לעשות איך ללכת עד הסוף אם תתמקד אפילו הסוף נמצא פה ועכשיו. תשובה נוספת כאשר הסוף רחוק מתחילים לצעוד אליו, אי אפשר ללכת מסע 1000 ק"מ בלי צעד ראשון כל מה שצריך לעשות: מה אני יכול לעשות יותר טוב כרגע? כרגע איך אני ברגע הזה יכול לעשות משהו יותר טוב? איך אני יכול לעשות יותר מושלם? יותר אמיתי עם עצמי? וע"י שאדם תמיד מתקדם להיכן שהוא יכול מראה לאדם כמה הוא יכול ואז מגיע לשלמות האמיתית. ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מחסום רוחני, להעלים את עצמך, איך להיעלם, סוף העולם, אמת מוחלטת, אמת מחוייבת, ללכת עד הסוף, להשתחרר מעצמך, שחרור רוחני - פרומו הרצאה על לעבור מחסום רוחני, להעלים את עצמך, איך להיעלם, סוף העולם, אמת מוחלטת, אמת מחוייבת, ללכת עד הסוף, להשתחרר מעצמך, שחרור רוחני - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... חוסר רצינות, להיות רציני, להתייחס ברצינות, כמה אתה רוצה, אתה מקבל את מה שאתה נותן, רוצה לא רוצה, ללכת עד הסוף - פרומו הרצאה על רצינות, חוסר רצינות, להיות רציני, להתייחס ברצינות, כמה אתה רוצה, אתה מקבל את מה שאתה נותן, רוצה לא רוצה, ללכת עד הסוף - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... הידיעה שלא נדע, איך להגיע לתכלית הידיעה, לדעת את הכל, ללכת עד הסוף, לא לדעת שום דבר, לשאול שאלות, לבדוק ולא להאמין, לדעת שאינך יודע, להשתמש בשכל עד הסוף הרצאה על תכלית הידיעה שלא נדע, איך להגיע לתכלית הידיעה, לדעת את הכל, ללכת עד הסוף, לא לדעת שום דבר, לשאול שאלות, לבדוק ולא להאמין, לדעת שאינך יודע, להשתמש בשכל עד הסוף ועוד ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... שיטה רוחנית, דרך רוחנית, השיטה הטובה ביותר, ללכת עד הסוף, התקדמות רוחנית, התפתחות רוחנית הרצאה על רוחניות, שיטה רוחנית, דרך רוחנית, השיטה הטובה ביותר, ללכת עד הסוף, התקדמות רוחנית, התפתחות רוחנית ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... עד הסוף, שימוש בשכל, אין שכל, להשתמש בשכל עד הסוף, ללכת עד הסוף הרצאה על להבין עד הסוף, שימוש בשכל, אין שכל, להשתמש בשכל עד הסוף, ללכת עד הסוף ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... באמצע הדרך, ללכת עד הסוף, להשתגע באמצע הדרך, מה אי אפשר לשכוח? דרך רוחנית, חיפוש עצמי הרצאה על לעזוב באמצע הדרך, ללכת עד הסוף, להשתגע באמצע הדרך, מה אי אפשר לשכוח? דרך רוחנית, חיפוש עצמי ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... במלך שיצא לצוד צבאים, להגיע אל האושר, ללכת עד הסוף, נחישות טוטאלית, להתאבד על המטרה, התמדה מוחלטת, מעשה במלך שרדף אחרי צבי, סיפורי מעשיות, רבי נחמן מברסלב אליעד: "מעשה במלך אחד שהלך עם פמלייתו לצוד צבאים, ורדפו אחר צבי אחד ולא יכלו להשיגו בשום אופן, והתייאשו משרתיו לתופסו וייעצו למלך לשוב על עקביו לא הסכים לזה המלך ואמר אם אני לא יצוד את הצבי הזה חיי אינם נוחים לי, ואני חייב לצודו" היה מלך שהלך עם הפמלייה שלו לצוד צבאים, ואז הם רדפו אחרי צבי אחד ולא הצליחו להשיג את הצבי הזה, ואז המשרתים שהתייאשו אמרו למלך בא נחזור כי אנחנו לא מצליחים לתפוס את הצבי, והמלך לא הסכים לחזור ואמר אין משמעות לחיי כמלך בלי הצבי הזה."ובכן ארדוף אחריו עד שאתפסהו ומי שברצונו לחזור שיחזור" " ורדפו אחר צבי אחד ולא יכלו להשיגו בשום אופן... בתוך הבן אדם יש את המקום שמחפש את ה "צבי" ולא מצליח אף פעם להבין / להגיע לדבר והיפוכו, "והתייאשו משרתיו לתופסו... השכל הקטן אומר שאי אפשר לתפוס אותו.."ומייעצים למלך לשוב על עקבתיו לא הסכים לזה המלך ואמר אם אני לא אצוד את הצבי הזה חיי אינם נוחים לי". " ואני חייב לצודו בכן ארדוף אחריו עד שאתפסהו ומי שברצונו לחזור שיחזור" וסיפר זו רבנו לעניין מאמר אבא שאול שאמר וצבי לא הגעתי הנאמר לעניין ארץ ישראל שהיא צבי לכל הממלכות" רבי נחמן אומר יש את הדבר שנקרא ארץ ישראל שזה השכל הגדול... שהמלך אומר את הצבי הזה אני רוצה. מה זה נקרא ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... שומע מישהו 2, רע להכעיס, סיבת הרע, מסירות נפש, נחישות, התמדה, עקשנות, ללכת עד הסוף, מצח הנחש, מצח הרצון - פרומו הרצאה על הורטון שומע מישהו 2, רע להכעיס, סיבת הרע, מסירות נפש, נחישות, התמדה, עקשנות, ללכת עד הסוף, מצח הנחש, מצח הרצון - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... האמת בלי אינטרס, אינטרס בחיפוש האמת, אמת בלי תנאים, סבל בדרך אל האושר, לסבול כדי להיות מאושר, פחד להשתגע, מסירות נפש, ללכת עד הסוף, לא יראני האדם וחי, החברה הדתית, אמונה באלוהים - פרומו הרצאה על חיפוש האמת בלי אינטרס, אינטרס בחיפוש האמת, אמת בלי תנאים, סבל בדרך אל האושר, לסבול כדי להיות מאושר, פחד להשתגע, מסירות נפש, ללכת עד הסוף, לא יראני האדם וחי, החברה הדתית, אמונה באלוהים - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... מושלמת, חוויה מלאה, חוויה קבועה, להבין במאה אחוז, הבנה מוחלטת, הבנה מלאה, הבנה חלקית, בטוח במאה אחוז, בטוח באופן מוחלט, ללכת עד הסוף - פרומו הרצאה על חוויה מושלמת, חוויה מלאה, חוויה קבועה, להבין במאה אחוז, הבנה מוחלטת, הבנה מלאה, הבנה חלקית, בטוח במאה אחוז, בטוח באופן מוחלט, ללכת עד הסוף - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... את עצמך, להתייחס לעצמך ברצינות, כמה אתה רוצה, אתה מקבל את מה שאתה נותן, רוצה לא רוצה, ללכת עד הסוף - פרומו הרצאה על לכבד את עצמך, להתייחס לעצמך ברצינות, כמה אתה רוצה, אתה מקבל את מה שאתה נותן, רוצה לא רוצה, ללכת עד הסוף - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ויפאסנה, מנטרה, שינון מנטרות, סדנת שתיקה, העדר שכל, להשתגע מרצון, ללכת עד הסוף, להשתחרר מהשכל, אין שכל אני אענה לך כן מה השאלה דבר. ש: מדיטציה מה קורה עם העניין של זה, מה זה נותן? אליעד: מה אתה חושב שזה נותן? ש: זה נותן לי את היכולת להסתכל על עצמי. אליעד: תראה יש הרבה סוגים של מדיטציות. ש: עזוב כאילו את הזה אני מדבר לא ... אבל זה לא שאלה מעניינת, אנחנו נשאל מה שמעניין זה מה שלא רצית לשאול, עכשיו תסביר לי מה טוב בזה שבן אדם חוזר על מנטרה. ש: הוא יוצא מהשכל שלו. אליעד: כי הוא חווה פחות את השכל. ש: כן אבל אז הוא נתקע אין לו שכל אמיתי. אליעד: זה נכון אבל זה מביא אותך קצת לחוויה של "האין". ש: בסדר אבל אם אתה מסתכל על זה. אליעד: רגע ולמה זה טוב בא נסביר גם למה זה טוב, עכשיו זה טוב ואני אסביר למה זה טוב אבל יש משהו יותר טוב שהוא להבין אבל בעיקרון מה טוב בזה שאם אתה נגיד חוזר על ... אין הבדל, כשחזרתי על המנטרה אוקי, רגע אבל לא ידעתי אז מי אמר שזה שונה" כאילו זה נותן לך עוד פרספקטיבה על השכל, זה כאילו עושה לך זה נותן לך נקודת יחוס. ש: אבל באיזשהו מקום אתה מקבל משהו מזויף זה לא משהו בדיוק אמיתי אבל אם אתה מסתכל על האמת כמו שהיא, אתה מסתכל בלי כאילו מנטרה. אליעד: זה לא נכון אני אסביר לך למה, אם אתה מתבונן ולא עד הסוף אתה מקבל משהו מזויף וגם אם אתה משנן מנטרה ולא עד הסוף אתה גם מקבל משהו מזויף, זאת אומרת אם תצליח לחזור על אותו צליל עד כדי כך שתחשוב רק עליו הגעת לסוף, נכון אתה נעלם אבל גם אם תבין עד הסוף שאתה נעלם, זאת אומרת שניהם טובים השאלה אם הלכת עד הסוף כי אם אתה מפעיל את השכל אתה גם מבלבל לעצמך את המוח, אתה גם דופק לעצמך את המוח תבין מה אתה אומר אתה אומר "אם אני משנן מנטרה אני סתם דופק לעצמי את המוח, אני משקר את עצמי בורח מעצמי". ש: לא אתה כאילו עושה, בורח לאיזשהו מקום נעים. אליעד: אבל גם כשאתה שואל שאלות מה אתה עושה בעצם אתה משקר את עצמך כי כל השאלות זה שקר, כל השאלות והתשובות שלך זה שקרים עוד שקרים זה הכל שקרים, זאת אומרת שניהם אתה משקר את עצמך השאלה זה האם תלך עד הסוף כי אם תלך עד הסוף בשניהם תגיע להבנה של האחד של הלא יודע. ש: זאת אומרת גם בדרך הזאת של שינוי מנטרות אתה יכול להגיע לאותה חוויה שאתה מגיע בדרך של הבנה. אליעד: תשובה כן השאלה אם אתה הולך עד הסוף, זה לא משנה איפה אתה הולך אתה יכול ללכת לפה או לשם אם תלכי עד הסוף תגיעי החוצה. ש: כן אבל אז אתה תלוי כל הזמן בפעולה הזאת של המנטרה כדי לחוות את זה. אליעד: תקשיבי את שאלת קודם כל שאלת שאלה מאוד ספציפית "האם אפשר לצאת החוצה מהלופ", לא זה לא נכון כי אם אתה תצליח לעשות את זה עד הסוף זה כבר כל כך יחלחל בתוכך שאתה כבר לא תלוי בזה, אתה תוכל לעשות פעולות ותוך כדי זה המוח שלך יהיה כבוי. זה לא משנה מה שבאתי להגיד הקטע זה עד הסוף אני חושב שיותר קל זה להבין למה כי יותר קל להבין עד הסוף מאשר לנסות לשגע את עצמך כי כשאתה קם מהכיסא אתה כבר חוזר לשכל, נגיד שאתה עושה מנטרה "אוו" קמת חזרת לשכל מה עשינו אתה תמיד תהיה על הקונפליקט כי אתה צריך עד הסוף לעשות "אוו" עד שלא תדע שאתה קיים ותכבה זה מה שיקרה לך אבל אני מציע פתרון אחר, אני אומר תנסה להבין ואז אתה תוכל להמשיך לחיות פה ואתה עדיין בהבנה שזה אחד. ש: סתם לחזק את מה שהוא אמר יש שמונים וארבע אלף דרכים להגיע להארה, לא זה לא משנה איזה דרך רק תלך איתה עד הסוף. אליעד: נניח. ש: לא המהות היא שזה אמת. אליעד: אמרו אבל מה הבעיה כי אמרו נניח נו בסדר הבנו, מה אתה אומר? ש: אני רוצה להגיד לגבי זה כאילו יש ערך נוסף לדעתי כן, יש ערך נוסף לדעתי בקונספט שלך כי בקונספט שלך נכון אתה יכול לעשות משהו עם זה ולהגיע לזה אבל יש פה עניין של שכל. אליעד: אין ערך ... שם פשוט מאוד זה התבוננות, אני מתבונן מלמעלה עד למטה. אליעד: ומה זה נתן שהרגשת את כל הכאבים. ש: הרגשתי כאבים הרגשתי טוב צמרמורת. אליעד: נו אז מה זה נתן לך? ש: נתן לי שבוא נגיד שיש לי מרווח שכל פעם שאני כועס, באמת אם לדוגמא יש מישהו שבא והרגיז אותי אז יש לי כאילו איזושהי איך אני יכול להגיד לך דחיית סיפוקים, אני קודם כל לא גיבוי תגובה ואם אני כן. אליעד: מה שבאת להגיד שיש לך לאן לברוח, נכון אבל אם אתה תברח לשם מספיק פעמים ימאס לך לברוח לשם, אני אומר אם אתה ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אפשרי להרגיש טוב בלי רע? מה הדרך להרגיש טוב בלי רע? מה לעשות כדי להרגיש טוב בלי רע? ללכת עד הסוף, האם אפשר להיות רק מאושר? מפחד לאבד משמעות, חיפוש עצמי, חיפוש רוחני - פרומו הרצאה על האם אפשרי להרגיש טוב בלי רע? מה הדרך להרגיש טוב בלי רע? מה לעשות כדי להרגיש טוב בלי רע? ללכת עד הסוף, האם אפשר להיות רק מאושר? מפחד לאבד משמעות, חיפוש עצמי, חיפוש רוחני - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... ללב, להקשיב לשכל, להקשיב לרגש, שכל או רגש, להקשיב למצפון, ללכת אחרי הלב, ללכת אחרי השכל, ללכת אחרי האמת שלך, להיצמד לאמת שלך, ללכת עד הסוף, להיות נאמן לעצמך - פרומו הרצאה על להקשיב ללב, להקשיב לשכל, להקשיב לרגש, שכל או רגש, להקשיב למצפון, ללכת אחרי הלב, ללכת אחרי השכל, ללכת אחרי האמת שלך, להיצמד לאמת שלך, ללכת עד הסוף, להיות נאמן לעצמך - פרומו ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...

תקציר⬅ ... אופי טובות, תכונות אופי רעות, הנוסחא אל האושר, דרך רוחנית, עצלנות, חריצות, נחישות, יהירות, פשרנות, קיצוניות, ללכת עם האמת, ללכת עד הסוף, להגיע להארה, להשיג אושר ש: טוב אז השאלה שלי, לפי מה שאני יצא לי לשמוע לפני שנתיים בכדור הארץ כי אני יודע שמה שאתה מלמד לא... אליעד: אני חושב שלא. ש: אני חושב שזה לא נראה כאילו מבחינת אחרים. אליעד: עד כה. ש: עד כה השאלה שלי איך זה יכול להיות, איך ... על דברים שקדמו לו כמובן, פיזיקה שהתפתחה והכל אז ברגע שהיה מספיק כלים. אליעד: אז גם אני יכול להגיד לך שזה מבוסס על מה שהיה קודם אבל תשאל על מה שהיה קודם על מה הוא מבוסס. ש: בסדר אז אני אגיד לו שישאל אותך, אם באמת כאילו התבססת על דברים. אליעד: אבל זה לא תרוץ נגיד שאני אגיד לך "אתה יודע למה הבנתי את מה שהבנתי כי למדתי מרבי נחמן" אתה תגיד "כן אבל הרבה למדו מרבי נחמן", זה כמו שאני אגיד לך "אבל כולם בדורו ידעו את חוקי הפיזיקה אז למה הם לא המציאו את החשמל". כל המצאה אתה יכול לשאול איך היא הומצאה. ש: כן אבל נגיד מה שאומרים על ניוטון. אליעד: כן. ש: יש את הסיפור לא יודע אם זה אגדה באמת, כשהתפוח נפל לו מהעץ שזה. אז כאילו אני מניח שיש איזה משהו שזה טריגר. אליעד: אבל איך כולם לא חשבו על זה קודם הוא הראשון שנפל לו תפוח על הראש. ש: כי זה חיבור של אחד ועוד אחד כאילו עוד משהו ועוד משהו קטן שהדבר הזה פתאום, כמו נגיד שיש סטרטאפ נגיד מישהו מביא ... הזה זה שלקחתי תחום מסוים שאני מכיר שאני מתעסק בו כאילו שקשור לגיטרות ואז חשבתי על תחום אחר ואז כאילו כמה דברים התערבבו לי ביחד אז אמרתי רגע למה לא לעשות איזה משהו כאילו שמחבר את הדברים ביחד. אליעד: אם תיקח קיצוניות תוסיף לזה שכל, תוסיף לזה אמת אין שלא תגיע. ש: מה זה קיצוניות בכוונה? אליעד: קיצוניות. ש: איזשהו דבר? אליעד: כל תחום לא משנה מה תוסיף לזה שאתה מחפש את האמת, תוסיף לזה שאתה יש לך שכל ואתה מפתח את השכל ורוצה שיהיה לך שכל ואז אחד מחזק את השני ואז אתה מגיע לקצה, לקצה של השכל משהו כזה. אפשר להגיד משהו אחר תיקח יוהרה תוסיף לזה טיפשות, נועזות אתה גם תגיע לזה כי אם אתה מאוד גאוותן אז אתה תגיד "אני רוצה להיות אלוהים" ואז אתה תהיה אלוהים, אתה צריך להיות מספיק טיפש להאמין שאתה יכול נגיד זה גם כן סוג של תכונות שיכולות לקדם אותך. ש: הגדרת את זה בקיצוניות למעשה. אליעד: יש דרך אגב עוד דבר שקידם אותי נגיד עצלנות טוטאלית אני כל כך עצלן שלא הייתי מוכן להתאמץ אמרתי אני חייב למצוא פתרון, זאת אומרת שגם עצלנות יכולה לעזור לך במקרה הזה. ש: תורם מעצלנות? אליעד: כן דרך אגב עוד תכונה טובה שיכולה לעזור לך זה רחמנות, ... לך מאוד אם אתה עצלן אתה אומר "אין לי כוח לחפש" אתה מבין אבל אם אתה חרוץ אתה אומר "אני אחפש ואני אמצא". בקיצור כל תכונה יכולה לעזור לך אלא מה שכל התכונות יכולות לעזור לך כאשר אתה מוסיף להם את המרכיב הסודי שהוא אמת או הוא קיצוני, קיצוני ואמת זה אותו דבר כאילו ללכת לקצה של הדבר ואם תהיה רק עצלן רק חרוץ, רק טיפש רק חכם, רק משהו אתה תגיע לזה. זאת אומרת מספיק שתיקח יכולת אחת שלך ותפתח אותה עד הסוף את יכולת הזיכרון לא יודע מה, משהו סתם יכולת תגיד "אני עכשיו מפתח את זה עד הסוף" אתה תגיע לאותה נקודה. ש: נקודה שבה אתה יכול להמציא משהו בקיצור. אליעד: לנקודה הסופית של המנגנון. ש: לא הבנתי. אליעד: לא הבנת מה? ש: הנקודה הסופית של המנגנון איזה מנגנון הוא מנגנון לחשיבה או מנגנון? אליעד: של כל המנגנונים. ש: זאת אומרת אבל יש מנגנון שהוא האמת של הכל. אליעד: המקיף הכללי כן. ש: המקיף כללי אני מסכים עם כזה דבר למה אני לא מבין בכלל את המילה הזאת "המקיף הכללי". אליעד: הנה עכשיו הבנת מקיף כללי זה מה שמקיף את הכל, קוראים לזה מקיף כללי הוא מקיף את הכל. ש: פיזית? אליעד: פיזית. ש: פיזית הוא מקיף את הכל? אליעד: כן. אתה הבנת, מה הבנת? ש: זה שילוב של קיצוניות על השכל. אליעד: עם כל תכונה אחרת, לא זה לא משנה זה עם כל תכונה. ש: אבל כשאתה אומר תכונה זה כבר קיצוניות. אליעד: כל דבר אם תיקח אותו לקצה תגיע לאותו מקום אבל מה גרם לכך שתרצה להיות קיצוני, הנה הוא ראה יש אנשים שיותר, הם לא מספיק קיצוניים. ש: גם אם אנשים מספיק קיצוניים? אליעד: אתה מכיר מישהו מספיק קיצוני תגדיר "קיצוני", לא אבל גם את הקיצוניות צריך לקחת בקיצוניות, סתם מה שדחף אותי זה לא קיצוניות זה פשרנות פשוט אמרתי "זהו אני מוכן להתפשר על הכל וזהו" אתה מבין אבל הייתי קיצוני בהתפשרות אחד שהתפשר על הקיצוניות. טוב ... ⬅לצפייה בהרצאה בנושא חכמי השקר - לחץ כאן...