... - מהי המציאות? ההגדרה של מציאות - מהי מציאות? מציאות מחויבת מציאות אפשרית מציאות מוחלטת מציאות פירושה, מה שמצוי קיים. ובספר הזה, לפעמים המושג מציאות, פירושו הוא, המציאות הנפרדת שלנו, של מה שמצוי וישנו, כנפרד ממה שאיננו (מציאות אפשרית). ולפעמים פירושו הוא, המציאות שקיומה הוא מחויב, דהיינו, מהות המציאות, דהיינו, מה שמצוי תמיד (מציאות מחויבת מציאות מוחלטת). ובכל פעם, הפירוש הוא לפי ההקשר המתאים. ...

... עוצמה של חלום, דרגות של דמיון, חלום מוחשי, ההגדרה של חלום, לדעת שאתה בחלום מהו חלום ואיך אפשר לדעת שאנחנו חולמים? בשיחה זו, אליעד כהן מסביר ... היא משתנה בהתאם למודעות? אליעד מבהיר שישנן דרגות שונות של דמיון בחלום. למשל, כשאדם נמצא בתוך חלום עמוק ואינו מודע לכך, החלום יכול להיות מאוד מוחשי וחושי. הוא נותן דוגמה של חלום שבו האדם מרגיש כאב פיזי אמיתי, כמו מצב שבו ... פחות חזקה. לדוגמה, כאשר אדם מבין לפתע במהלך החלום שהוא בעצם רק חולם, מיד רמת המציאות של החלום יורדת והוא מבין שזה רק דמיון. הוא יכול להמשיך להרגיש פחד, כאב או רגש חזק, אבל המודעות לכך שזהו חלום מפחיתה את השפעתם. איך ניתן לדעת ... בו פיזית. אם הוא לא מודע לכך שהוא חולם, הכאב והפחד חזקים מאוד ואמיתיים. לעומת זאת, אם הוא נעשה מודע לכך שהוא בחלום, הוא עדיין יכול לחוש פחד או כאב, אך עצם הידיעה שזאת רק אשליה מפחיתה באופן משמעותי את ההשפעה של התחושה. אליעד ... של אדם שחולם שהורגים אותו. כל עוד הוא אינו מודע לכך שזה חלום, הוא חווה את הפחד בעוצמה רבה. אבל ברגע שהוא מבין שזה רק חלום, הוא יכול להחליט אם הוא מעוניין להמשיך בחלום הזה או לא. מה המשמעות של רצון בתוך חלום? אליעד מוסיף נקודה עמוקה יותר: אם אדם חולם שהוא נפגע ממשהו, למשל שמישהו פוגע בו, והוא מודע לכך שזה חלום, הוא יכול לשאול את עצמו למה הוא ממשיך לחלום את זה. אם הוא באמת מודע לחלוטין שזה חלום שלו, הוא יכול לתהות למה הוא ממשיך לחוות את הכאב או הסבל בתוך החלום. אליעד מציין כי במצב כזה, אם האדם יודע ... שהכל בשליטתו. אם אדם בוחר להמשיך לחוות סבל או כאב בתוך החלום המודע, הוא צריך לשאול את עצמו מה המניע לכך, כי הרי זו חוויה שהוא יכול לעצור בכל רגע נתון. מצב זה מדגים את הכוח והמורכבות של התודעה והדמיון. איך לדעת שאני חולם? חלימה מודעת האם חלום יכול להרגיש אמיתי? למה ממשיכים לחלום חלומות רעים? האם ניתן לשלוט בחלומות? עוצמה של דמיון בחלומות ...

... מרגיש באחדות תוביל בהכרח לצמצום והגדרה שמגבילה את הבנת המצב האמיתי. הוא מדגיש כי כל הגדרה מובילה את השומע מיד להשוואה בין המצב המתואר לבין מצבו ... וייכשל בהבנת האחדות, שהיא מעבר לכל הגדרה של טוב ורע. מדוע באחדות הסבל יכול להיות עמוק יותר? אליעד מביא דוגמה נוספת כדי להמחיש את המורכבות ... טוב באחדות עצמה, כי כעת הוא אינו יכול לתלות את הסבל שלו בשום סיבה חיצונית או צורה אחרת של מציאות. לדוגמה, אדם שנמצא בנפרדות יכול להאמין שאם רק יחליף את המציאות או הצורה שבה הוא חי, יוכל להשתחרר ... אליעד מסביר שבהסתכלות שטחית, יכול להיראות כי באחדות האדם כבר אינו חווה רגשות כלל, מפני שאין משמעות ... הוא אינו בורח משום רגש, ולכן הוא יכול להרגיש את כל הרגשות באופן מלא וחופשי יותר. אליעד מסביר כי מי ... לכעס, ומצד שני, הוא ירוויח את היכולת לחוות את כל צורות הרגש ללא התנגדות, ובכך למעשה יתפוס את ...

... שקיבל את המשמעות של שולחן, הוא היה קיים בלי הגדרה שכלית כלל. בדומה לכך, כל אדם הוא בו - זמנית גם תודעה בעלת שכל וגם מהות בסיסית ... חוזר למצב הראשוני שלו - מצב לפני המודעות וההגדרות העצמיות, לפני הידיעה של אני ולא אני. איך אדם יודע שהוא נמצא במצב של אין שכל? אליעד מציג שאלה נוספת: איך האדם בכלל יכול לדעת שהוא נמצא במצב של חוסר שכל או חוסר מודעות? התשובה שלו לכך היא שגם המושג לדעת שאתה ... של הימצאות ללא שכל הוא מצב שאין בו את היכולת לדעת או לא לדעת. במצב זה האדם פשוט נמצא ללא הפרדה בין אני לבין לא אני, והוא אינו ... של אחדות מלאה, שבה אין שום הבדלה שכלית או הגדרה שמפרידה את האדם מהסביבה או מהמציאות. איך ניתן להתקדם לקראת המצב של חוסר שכל? ... במצב של אי - ידיעה מוחלטת, חופשית משאלות והגדרות. האם אדם יכול לזכור או לדעת לאחר מכן שהוא היה במצב של חוסר שכל? אליעד מדגיש שבמצב האמיתי של חוסר שכל, אין משמעות לזיכרון או לידיעה. האדם לא יכול לומר לאחר מכן בצורה שכלית ברורה שהוא היה שם, משום שהידיעה עצמה היא שכלית, והמקום האמיתי של חוסר שכל הוא מעבר לשכל, מעבר ליכולת לתאר או לדעת אותו באופן ברור. הוא קיים אך אינו מוגדר על ידי מחשבות או ידיעות ... האני תמיד מגיעה עם תחושת הפרדה: האדם יכול לחוות את עצמו רק אם יש משהו שהוא תופס כלא אני. אם לא היה משהו חיצוני, לא היתה משמעות ... מתגבר על מגבלות השכל ומגיע למקום שאין בו הגדרות כלל, מצב שהוא פשוט להיות ללא שום מודעות שכלית של קיום או אי - קיום. איך להבין את הכלום? מהו מצב של חוסר שכל? איך להגיע למצב של אי - ידיעה? האם אפשר לדעת ...

... מגדיר כרע, הוא ימשיך לפחד. הוא מביא דוגמה לכך שבני אדם סוגדים לשכל שלהם כאילו הוא אלוהים, כיוון שהשכל הוא זה שמייצר עבורם את ההפרדות ואת ההגדרות של טוב ורע. כאשר אדם חושב שמשהו טוב, הוא באופן אוטומטי מפחד לאבד אותו. כאשר הוא תופס משהו כרע, הוא מפחד לקבל אותו. לדוגמה, אדם שמפחד למות, בעצם מפחד לאבד את החיים שהוא תופס ... שבו האדם מבין שההפרדה בין טוב לרע היא יצירה של השכל בלבד ולא משהו שקיים באופן מוחלט במציאות. במצב זה של אין שכל, האדם אינו מזהה את העולם דרך הגדרות ברורות ונוקשות ולכן אינו יכול לחוות פחד טוטאלי. לדוגמה, אם אדם בטוח לגמרי שיש לידו אריה, הוא יפחד מאוד, אך אם הוא מפקפק ומבין שהפחד מהאריה תלוי רק בתפיסה שלו, הפחד שלו פוחת משמעותית. במצב של אין שכל, אין ... לפחד ועדיין לשמור על החיים הרגילים? אליעד מדגיש כי אין צורך להפסיק לרצות דברים באופן מוחלט, אלא רק להבין את הרצון מפרספקטיבה עמוקה יותר. אדם יכול להמשיך לרצות דברים, להיות אמביציוזי, לשאוף ולהצליח בחיים, אך מתוך הבנה עמוקה כי ההגדרות של טוב ורע, ושל הצלחה וכישלון, אינן מוחלטות אלא נתונות לפרשנות שכלית בלבד. לדוגמה, אדם יכול להרגיש אי נוחות מהימצאות גוק בביתו, אך הוא לא ירגיש פחד טוטאלי, כי הוא מבין שהתחושה הזו תלויה בתפיסתו ולא במציאות אובייקטיבית. לכן, גם אם האדם ממשיך לחיות עם רצונות, שאיפות ותכניות לעתיד, הוא יכול לעשות זאת ללא עוקץ הפחד המשתק והטוטאלי. אליעד מסכם בכך שההבנה האמיתית של האחדות, שבה אין הבדל מוחלט בין יש גוק לאין גוק, מאפשרת לאדם להשתחרר לגמרי מהפחד העמוק ביותר, ועדיין ... על הפחד מאיבוד הדבר שרוצים, כי מבינים שכל החלוקה הזו לטוב ורע תלויה לחלוטין בדרך שבה השכל מגדיר את המציאות. לדוגמה, כשמישהו מפחד מגוק, הוא יכול לשאול למה אני לא רוצה אותו? - והתשובה היא כי אני חושב שזה רע. אחר כך למה אני חושב שזה רע? - ואז ממשיכים פנימה עד השורש, שם מגלים שבסופו של דבר הכל תלוי בהגדרה השכלית של טוב ורע. כיצד האין שכל מאפשר התבוננות חדשה על פחד? אליעד מתייחס לרעיון שכשאתה מתחבר לנקודה של אין שכל - כלומר, מבין שההפרדות (טוב ורע, רוצה או לא רוצה) הן למעשה ... הבדל בין טוב לרע ולכן אין פחד. אבל אין זה אומר שחייבים להישאר שם בכל רגע ורגע בחיים. אפשר לחזור לשימוש הרגיל בשכל כדי לתפקד, אבל מתוך הבנה שההגדרות הללו הן לא מוחלטות. בסופו של דבר, כשהשואלת מבינה שהתחושה שיש גוק מפחיד נובעת מתפיסה שמדובר במשהו רע, היא יכולה להמשיך לחקור פנימה ולשאול למה זה רע? עד שמגיעים להבנה העמוקה ... ועדיין לשמור על החיים הרגילים? כן, אליעד מציין שזו השאלה המסכמת, ובה התשובה היא שאפשר להחזיק ברצון ולפעול בעולם אבל בלי להיות לכוד לחלוטין בהגדרות המצמצמות של טוב ורע: כשאדם קולט שבשורש הדברים אין הבדל בין יש גוק לאין גוק, אין פחד טוטאלי. עם זאת, לצורך החיים השוטפים, אדם עדיין יכול לבקש בריאות, לחוש אי נוחות מגוק בסלון, או לטפל בשאיפות שלו - אבל בלי הסבל העמוק של הפחד המוחלט, מפני שהעמדה הפנימית מאפשרת לו להבין שהחוויות הללו תלויות בפרשנות השכל. כך נשמרת ... מה זאת אומרת תבטלי את הרצון? את יכולה להיות עם רצון אבל תדעי את האמת על הרצון, מה הכוונה? כשבן אדם רוצה משהו הוא רוצה משהו מוגדר, אתה לא יכול לא לדעת כלום ולרצות משהו מוגדר נכון? אז אם אתה מתחבר לאין שכל שבתוכך למעל השכל, לאחדות לאיך שתקראי לו אז בעצם זה מפרק לך את האחיזה ברצון אז גם אין לנו את הפחד וכל שאר הדרכים ... הפתרון הוא שאני פשוט לא צריכה להיות באופן מדובר. אליעד: לא, אמרתי להבין את זה, את צריכה לדוגמה כשאת רוצה משהו את אומרת אני רוצה משהו מסוים, קיומו של הרצון תלוי בכך שאת חושבת שזה שונה מזה, עכשיו אני לא אומר לך אל תרצי אותו כי לא לרצות אותו זה לא פתרת את הבעיה כי אז את רוצה משהו אחר, להגיד אני לא רוצה אותו זה בעצם הרצון ... אבל אין לי יותר רגש של פחד כלפיו. אליעד: אין לך גם רגש של אין פחד. ש: אין לי גם רגש של אין פחד נכון, באותו רגע הגוק או הדלת, או הלא משנה מה יכול להישאר בצורתו היא כי זה כבר לא משנה לי. אליעד: מה הוא יכול להיות בצורתו? ש: אתה אומר שכשאנחנו מגיעים לאיזושהי נקודה. אליעד: כשאת נמצאת באחד זה כאילו הוציאו לך את השכל החוצה, אין שכל עכשיו. ש: אז אין הפרדה. אליעד: אז אין שאלה, אין תשובה ...

... לקחת חבלים בצבע אדום או צהוב, אפשר לומר שזה לא מהותי, כלומר, זה לא באמת משנה, אין לזה חשיבות גדולה. אבל מצד שני, יכול להיות מצב שבו דווקא צבע החבל כן משמעותי ומהותי, למשל אם החבל הצהוב מיועד לטיפוס בשלג, ואילו החבל הירוק מיועד לטיפוס ... אם לקשור את החבל בדרך מסוימת או בדרך אחרת, אז ברור שאפשר לומר שזה עניין מהותי. אם החבל לא קשור בצורה הנכונה, זה יכול לסכן את החיים של המטפס, ולכן יש משמעות גדולה מאוד לאופן הקשירה. מה בעצם המשמעות המדויקת של המילה מהות? אליעד מבהיר ... אליעד מסביר כי אנשים מתקשים להסביר בצורה מדויקת את המושג מהות, בדיוק כפי שקשה להם להסביר מהי אמת. אך למרות הקושי בהגדרה מילולית מדויקת, כל אחד משתמש במילה הזאת באופן טבעי בחיי היום יום שלו, כי בפועל יש לאנשים תחושה אינטואיטיבית לגבי מה ...

... מה שאני מסתכל עליו. אליעד כהן מסביר זאת בדוגמה: כשאתה מסתכל על רכב ואומר זה הרכב שלי, זה יוצר הזדהות עמוקה יותר מאשר לומר זה סתם רכב. ככל שההגדרה חזקה יותר (הרכב שלי) כך החוויה חזקה ואישית יותר, וככל שההגדרה חלשה יותר (רכב סתם), החוויה פחות חזקה ופחות אישית. למרות זאת, אפילו כשמישהו אומר שהוא רק מתבונן, עדיין קיימת הגדרה, כי הוא מבדיל בין עצמו לבין מה שהוא רואה. מה ההבדל בין להיות שחקן, אוהד או צופה אדיש? אליעד כהן מסביר שישנם ... האדם שהטלוויזיה דלוקה לידו, אך הוא כלל לא מתייחס ולא צופה - הוא לגמרי לא מזוהה ולא מוטרד מהתוצאה. אליעד מסביר שהצופה האדיש לכאורה פחות עסוק בהגדרות של המשחק, ולכן פחות מושפע רגשית. האם אפשר להסתכל בלי להיות קיים? לפי אליעד, בכל מצב של התבוננות קיימת תמיד תודעה ... לכן, להיות אחד עם הכל פירושו לדעת הכל ולא לדעת כלום בו זמנית. הוא משתמש בדוגמה של אלוהים: אם אלוהים יודע את כל האפשרויות בו זמנית, הוא אינו יכול להצביע על תוצאה אחת בלבד, כי הכל קיים בו זמנית במוחו. האם אפשר לצמצם את התודעה להיות הכל? לשאלה האם אפשר לחזור ... לצמצם את עצמו ולהתרכז רק בחוויה מוגבלת של עצמו. הוא מדגים זאת בדוגמה של האצבע: האם האצבע היא רק אצבע, או שהיא חלק מהגוף כולו? התשובה תלויה בהגדרה. אם מתבוננים באצבע בלבד, זו אצבע, אך אם מתבוננים על הגוף כולו, אז האצבע היא חלק מהגוף. באותו אופן, אליעד מסביר שאדם יכול להגדיר את עצמו כמצומצם בלבד (הוא האצבע בלבד) או כחלק בלתי נפרד מהמציאות כולה (הגוף). בהתאם להגדרה האישית של כל אדם, נקבעת מידת ההזדהות שלו עם המציאות כולה או עם חלק ספציפי ממנה. מהי חוויית המתבונן? איך להפסיק ...

... לא. לדוגמה, אדם שלמד נומרולוגיה ומאמין שהיא עובדת, עלול לחשוב שזה מידע אמיתי, אך אם הוא לא בדק בעצמו לעומק, זה למעשה הופך לאמונה. מה שחשוב הוא לא ההגדרה ידע או אמונה, אלא מידת האמת שיש במידע. האם כל מידע מגביל את האדם? אליעד מדגיש שכל מידע שהאדם נאחז בו, כולל המידע הפשוט ביותר, כמו אני קיים, מגביל אותו. ... את עצמו. לדוגמה, אדם שמאמין שהוא אני נפרד, יוצר לעצמו גבולות המפרידים אותו משאר הדברים בעולם. אך אם הוא לא בטוח בכך וממשיך לבדוק את המידע, הוא יכול להשתחרר מהגבולות האלו. מהי אמונה ומתי היא הופכת לבעיה? אליעד מסביר שאמונה היא מצב שבו האדם אינו יודע בוודאות שמשהו נכון. לדוגמה, אם אדם מאמין שנומרולוגיה ... האדם היה משתחרר מהשכל ומכל האמונות שלו, הוא היה חווה מציאות שבה אין בכלל הבדל בין כאב להיעדר כאב, בין אני ללא אני. החוויה של כאב נוצרת רק מתוך ההגדרות שהשכל יוצר. בלי שכל לא ניתן להבחין כלל בין כאב להיעדר כאב, ואז לא היה כאב בכלל. מה ההבדל בין הכל אחד לבין לדעת את הכל? אליעד מבחין בין המושג הכל אחד לבין הידיעה של לדעת הכל. לדעת הכל פירושו לחשוב על כל הדברים האפשריים בו זמנית. אך למעשה, כאשר האדם חושב על הכל בבת אחת, הוא אינו חושב על דבר ספציפי. זהו מצב שבו האדם חווה שלמות, כי אין שום דבר שחסר לו, אך בו זמנית אין לו שום הגדרה או ידיעה מוגבלת. לעומת זאת, הכל אחד פירושו שאין הבדל בין הדברים כלל. במצב של אחדות מוחלטת האדם אינו חווה אפילו את ההבדל בין כאב ללא כאב, או בין טוב לרע. זהו מצב של אין שכל שבו התודעה נמצאת מעבר לכל הגדרה אפשרית. איך לצאת מהשכל באופן פרקטי? כדי לצאת מהשכל, האדם צריך לעשות תהליך הדרגתי של חקירה עצמית, שבו הוא מפקפק בכל הגדרה אפשרית. הוא חייב לבדוק שוב ושוב למה הוא מאמין במשהו מסוים, ולשאול האם זה באמת נכון?. ככל שהוא עושה זאת יותר, הוא מתקרב אל נקודת היציאה מהשכל. כאשר הוא מגיע אל הקצה של השכל, הוא נשאב לתוך מציאות אחרת לגמרי - מציאות שבה אין שכל ואין אמונות, ויש רק חופש מוחלט ושלווה אינסופית. היכולת לצאת מהשכל הופכת קלה ומהירה יותר ככל שמתרגלים זאת. כך האדם יכול בזמן אמת, כאשר הוא נתקל במצוקה או בכאב, להתחבר מיידית לתודעה שבה אין נפרדות כלל. ...

... שבה האדם תמיד נמצא, ואין לו אפשרות להתחמק ממנה. האדם יכול להיות בהרמוניה או בקונפליקט עם המציאות. אדם שנמצא באחדות מוחלטת עם המציאות לא חווה ניגוד אינטרסים, אלא חי בתחושה שכל מה שהמציאות רוצה - זה גם ... ומסביר זאת על ידי מטאפורה של רווקות. אדם רווק לא יכול לחוות בעיות בזוגיות כי הוא לבד ואין לו בן זוג. כדי לא לחוות בעיות בזוגיות עם המציאות, האדם צריך כביכול להפוך לרווק ביחס למציאות, כלומר, להבין שאין הבדל בין רצונו לבין רצון המציאות. או במילים אחרות, או שהאדם נעלם (מבין שהוא לא קיים באמת ואין לו ... להיות באחדות? אליעד מסביר שלמרות שלכאורה זה בלתי אפשרי להיות באחדות מוחלטת ועדיין לרצות משהו, למעשה יש אפשרות כזו. לדבריו, ניתן להיות בו זמנית בחוויה של אחדות ונפרדות. איך זה קורה בפועל? האדם חווה ... המשמעות היא שאדם שמגיע לאחדות אמיתית לא מתכחש לקיום הנפרדות, אלא רואה ומכיל אותה כחלק מהאחדות עצמה. הוא מבין שהנפרדות היא חלק מהשלמות הכללית של המציאות, ולכן אין שום קונפליקט בין חוויית האחדות ... כי יש לך אינטרס מסוים מנוגד למציאות. לכן האדם לא יכול להיות בו זמנית במצב שבו הוא רוצה לשנות ובחוויה של אחדות מוחלטת. הוא יכול לחוות זאת בו זמנית רק אם הוא מבין באמת שהמציאות היא זו שרוצה שהוא ישנה משהו, ואז הרצון שלו לא סותר את המציאות אלא מתואם איתה באופן מלא. מה הכשל ... להיות באחדות ולהעדיף בן זוג ספציפי? לפי אליעד, אדם יכול להיות בחוויה של אחדות ועדיין להעדיף בן זוג ספציפי, אם הוא חווה שהמציאות היא זו שרוצה שהוא יעדיף בן זוג ספציפי. כך הוא למעשה נמצא בחוויה של ... וזהו נכון. עכשיו למה השאלה שלך או האמירה שלך היא לא יכולה להיות לוגית בכלל למה? סיבה פשוטה כי מהצד של כל אחד אתה גם כן לא צריך זוגיות, תראי אם אתה אומר אני מחפש זוגיות אז אתה כבר בנפרדות אז בנפרדות ... אתה בנפרדות אז ברור שזה משנה, ברור שזה כן משנה. לא יכול להיות שבן אדם נמצא באחדות, לא יכול להיות שהוא כולו רק בחוויה של אחדות והוא בו זמנית רוצה זוגיות והוא בו זמנית לא אכפת לו עם מי הוא נמצא בזוגיות, לא יכול להיות כי להגיד שהוא באחדות זה אחד להגיד שלא אכפת לו עם מי הוא נמצא זה מתאים אבל אם הוא רוצה זוגיות זה כבר בקונטרסט, לא אז אי אפשר אם אתה כולך ... עם המציאות או שלא וזאת חתונה שלא שאלו אותך ואתה לא יכול לברוח מזה ואיך לך דרך לצאת מזה, ואתה חלק מהמציאות איך שלא תסובב את הגלגל אתה תמיד חלק ממשהו. עכשיו או שטוב לך עם המציאות או שלא טוב לך עם ... קיים אז אין בעיות בזוגיות נכון, אם יש רק אחד מהצדדים יכול להיות לו בעיות בזוגיות, בן אדם רווק יכול להיות לו בעיות בזוגיות? לא יכול כי אין לו, יפה אתה עכשיו צריך להגיע, מה יפה בזה? אתה צריך להיות רווק או לגרום למציאות להיות רווקה, מה זאת אומרת? אחד משניכם צריך להיעלם או ... לך אתה רעב תאכל היא אומרת לך אתה רוצה זוגיות, עכשיו יכול להיות שהיא אומרת לך אתה רוצה זוגיות יכול להיות שהיא אומרת לך אתה לא יודע אם אתה רוצה יכול להיות הרבה צורות. עכשיו מה שאני אומר זה כזה דבר, אם אתה בחוויה שהכל אחד אז מצד האחד המוחלט שום דבר לא משנה לך אבל מצד האחד המוחלט גם לא אכפת לך ... או כבר לפני האחדות. אליעד: לפני. ש: ועדיין אתה יכול להפנים את זה. אליעד: ועדיין ואתה יכול גם בו זמנית, מה זאת אומרת בו זמנית? אתה יכול להיות באחדות עם בנפרדות, מה זאת אומרת באחדות עם הנפרדות? המציאות רוצה שאני ארצה אוכל בריא ואני באחדות עם זה שהמציאות רוצה שאני ארצה אוכל בריא, ... אחוז שזה אחד ענית לך על השאלה למה קמתי לאכול. ש: אני יכול להוסיף תגובה לזה. אליעד: למה? ש: אני רוצה לבחון אם אני צודק. אליעד: תכף. ש: ללמה אני אוכל, למה אני רוצה לשנות. אליעד: לא, אל אכפת לי למה אתה ... רוצה לבחון. אליעד: תגדיר רוצה לשנות, תגדיר אחדות תראה שהגדרת הפוך אתה לא יכול בו זמנית ברוצה לשנות, אתה לא יכול להיות בו זמנית בנפרדות ובאחדות, אתה לא יכול להיות בו זמנית בחוויה הפוכה, אתה לא יכול להיות גם באחדות וגם בנפרדות אי אפשר בו זמנית בהיגיון. ש: אבל אתה אומר שאפשר גם רק וגם רק. אליעד: אני אומר אבל את צריכה להבין שזה אפשר לא שזה ... אותו, אני אומר לו שמצד השכל שלו הוא לא מבין איך זה יכול להיות ולכן הוא לא בחוויה שזה ככה כי הוא כל זמן שהוא לא מסוגל רגשית להבין שדבר והיפוכו זה אחד אז הוא לא יכול רגשית להיות בדבר והיפוכו, ואם אני שואל אותו למה למה אתה רוצה לשנות הרי אתה באחדות? אז אם הוא מבין את השאלה שלי זה אומר שהוא לא באחדות ונפרדות ... ידיעת האחדות כי בא לך. אליעד: נכון אבל אז אתה גם יכול להגיד ואני רוצה רק מישהו ספציפי או רק מישהי ספציפית. ש: אין לך בעיה ואתה עדיין באחדות. אליעד: נכון אבל אז גם אז השאלה שלך לא נכונה כי את ניסית ...

... הרבה פעמים מסיכה או בריחה מהרע. לעומת זאת, טוב אמיתי לא בורח משום דבר, הוא יכול להכיל בתוכו את הרע באופן מלא, לקבל אותו, ואף לראות בו את השלמות. לדברי אליעד, האדם המאושר באמת הוא מי שיכול להיות במצב של סבל או קושי אינסופי ועדיין לא ירצה לשנות את זה, לא בגלל שהוא אוהב לסבול, אלא בגלל שהוא רואה שבשורש הכל שלם בדיוק כפי שהוא. אליעד מדגים זאת ... מוחלט, שבו האדם כבר לא מרגיש צורך בשינוי או בשיפור. זהו מצב שנמצא מעבר לכל הגדרה של טוב ורע, ולכן אליעד מתאר אותו גם כאחדות מוחלטת, מצב שאין בו תחושה של הפרדה בין טוב לרע, אלא הכל מתאחד לדבר אחד מושלם. עם זאת, דווקא בגלל המוחלטות ...