... את הרעיון השני, האיום של הרצון להרגיש טוב (תיזהר שלא יהיה לך רע) מאבד את כוחו, כי הוא כבר לא מאיים עליו כשהוא מפסיק לכבד את הרצון הזה. מהו מלך בלי כתר ואיך זה קשור לרצון? הביטוי מלך בלי כתר, שאליעד שואל מתורת רבי נחמן, מתייחס למלך ששולט ללא שום סמכות אמיתית אלא רק מתוך חוצפה ועזות פנים. כך גם הרצון להרגיש טוב שולט באדם ללא סיבה אמיתית. אין שום הצדקה הגיונית לכך שהטוב עדיף על הרע, ולכן הרצון הזה הוא מלך בלי כתר , שמחזיק את האדם בפחד ובשליטה רק בגלל שהאדם נותן לו כבוד ומאמין לו. מה אפשר ללמוד מהדוגמה הפוליטית של נתניהו? ... סתירה פנימית שיוצר בלבול ומונע כל שינוי אמיתי. לפי אליעד, על מנת למרוד ברצון באופן אמיתי ויעיל, יש צורך באומץ ובנחישות טוטאלית, בזלזול מוחלט במלך בלי כתר הזה, ובאי - התחשבות מוחלטת באיומים שלו. כל עוד האדם ממשיך לתת לרצון כבוד כלשהו, הרצון ימשיך לאיים ולשלוט בו. האם ... שלא תרגיש רע) מפסיק להיות רלוונטי. רק בהבנה כזו אפשר להשתחרר באמת מהרצון ולחזור למצב אלוהי אמיתי של חופש מוחלט. איך להשתחרר מהרצון להרגיש טוב? מלך בלי כתר ומשמעותו למה קשה למרוד ברצון להרגיש טוב? איך לא לפחד להרגיש רע? הטלת ספק ברצון להרגיש טוב מצח הנחש ועזות דקדושה ... זהו מצב של סתירה פנימית: ברגע שמכבדים את הרצון להרגיש טוב, הוא עדיין מלך, ועדיין מאיים. כדי למרוד באמת, יש צורך בעזות דקדושה - זלזול מוחלט במלך בלי כתר . מהו מלך בלי כתר וכיצד הוא קשור לרצון להרגיש טוב? רבי נחמן מתייחס למצב שבו שולט מלך רק מכוח החוצפה שלו, בלי כתר אמיתי. כך גם ... רע. אם האדם מסוגל לראות את ההבנה הזו עד הסוף, בלי להשאיר נקודת כבוד לרצון להרגיש טוב, האיום מפסיק להיות רלוונטי. איך להשתחרר מהרצון להרגיש טוב מלך בלי כתר - משמעותו ודרכי התמודדות מצח הנחש, מצח הרצון ועזות דקדושה הקשר בין להיות אלוהים לבין ויתור על רצון הטלת ספק ... להרגיש רע למה ביבי בשלטון? למה בנימין נתניהו ראש הממשלה? אדוני ראש הממשלה, כבוד ראש הממשלה, למה לא מצליחים להחליף את ביבי? למה ביבי נבחר שוב? מלך בלי כתר, מפורסמים של שקר, מנהיגים של שקר, עזי פנים שבדור, מלכות דקדושא, מלכות דסטרא אחרא, מצח הנחש, מצח הרצון, עזות פנים ...

...ואושר, כסף יעשה אותך מאושר, רצון לכסף, חמדנות, תאוות ממון למה בזבוז כסף יכול לגרום לך להתעשר? אנשים רבים חושבים שכדי להיות עשירים הם חייבים לחסוך, לשמור כל שקל ולא לבזבז. אך אליעד כהן מציג נקודת מבט אחרת לגמרי. לטענתו, דווקא מי שאינו מבזבז כסף עלול למצוא את עצמו בלי מספיק כסף, כי יצירת תשוקה לכסף מגיעה במקרים רבים מבזבוז כספים. חשוב להבהיר שכשאליעד אומר לבזבז, הוא לא מתכוון לקחת כסף ולזרוק אותו לפח. הכוונה היא להשקיע כסף בלמידה, בהתפתחות אישית ואפילו...

...אותו כאילו הוא רעיון ישן שפג תוקפו, או שכאילו הוא איזה רעיון עתידי דמיוני ובדיוני. וכאשר ברצונך לחזק רעיון כלשהו, עליך להפוך אותו לרעיון ממשי ששייך לרגע הזה של ההווה. לדוגמה: נניח שמישהו מציג איזה טיעון הגיוני, שממנו אפשר להסיק רעיון כלשהו. אם ברצונך להחליש את הרעיון הזה, עליך לומר הבנו שכך או אחרת בלשון עבר, ולהיזהר לא לומר אנחנו מבינים שכך או אחרת בלשון הווה. ונניח לדוגמה שהלקוח אומר לך שאין לו כסף כדי לרכוש את המוצר. ונניח שאתה צריך מסיבה כזו...

...התאמה מושלמת בין הרצוי למצוי והוא לא יחוש אושר אמיתי. האם הצלחה גדולה מבטיחה אושר או עלולה דווקא להזיק? אליעד מסביר בבירור שהצלחה גדולה אינה ערובה לאושר אמיתי. היא יכולה לגרום לאדם להרגיש טוב יותר מאשר קודם, אבל רק בתנאי שהרצונות שלו לא יגדלו. אם הרצונות גדלים, ההצלחה הגדולה יכולה אפילו להחמיר את תחושת התסכול והאכזבה. לדוגמה, אדם שחולם להצליח בעסק ומצליח בכך, יכול להרגיש מצוין בתחילה, אך בהמשך הוא עלול לגלות כי עכשיו הוא רוצה הרבה יותר, ואולי אף...

...כמחצה על מחצה דמי? אליעד מסביר שהעיקרון של הולכים אחר הרוב הוא עיקרון הלכתי וסטטיסטי בסיסי, שלפיו במצבי ספק ההכרעה נעשית לפי הרוב. לדוגמה, אם יש ספק לגבי חתיכת בשר שנמצאה ברחוב, האם היא כשרה או לא, והידוע הוא שרוב החנויות באזור מוכרות בשר כשר, ההלכה אומרת שהולכים לפי הרוב ולכן הבשר מותר באכילה. לעומת זאת, המושג כל קבוע כמחצה על מחצה דמי מדגיש שאם המצב אינו מתייחס לרוב אקראי, אלא למצב קבוע מראש (למשל חנות שמוכרת בשר טרף בין חנויות כשרות), אז ההלכה...

...של המחשבה, האדם יכול להתחיל להשתחרר מההזדהות עם החשיבה שלו. מדוע לפעמים נדמה שיש סתירה בין פיתוח השכל לבין לא להאמין לשכל? אליעד מדגיש שבעיני אנשים רבים קיימת לכאורה סתירה בין הרעיון של פיתוח שכל לבין לא להאמין לו. אנשים שואלים איך יכול להיות מצד אחד לפתח את השכל ומצד שני לזנוח אותו או לא להאמין לו? אבל אליעד מבהיר שאין שום סתירה בין שני הדברים. להיפך, הדרך היחידה להגיע ליכולת להשתחרר מהשכל היא דווקא על ידי פיתוח יסודי ומלא שלו. האדם לא יכול סתם...

...בשום גורם חיצוני. לדוגמה, אם אדם אוכל בגלל דיכאון והאוכל גורם לו להרגיש טוב, הוא צריך ללמוד איך להרגיש טוב גם בלי האוכל. הפתרון האמיתי הוא לפתור את הבעיה השורשית שגורמת להתמכרות, כדי שהאדם יוכל להרגיש טוב או לא לחוש רע, מבלי להזדקק לדבר החיצוני שאליו הוא מכור. אליעד מבהיר שכל פתרון אחר - כגון מכוני גמילה, טיפולים שטחיים או החלפת התמכרות אחת באחרת - נדון לכישלון. כל עוד לא מטפלים בבעיה השורשית שגרמה להתמכרות מלכתחילה, ההתמכרות תחזור בצורה אחרת או...

...שאתה יכול לשאוף להגיע לא להגיע אליהם. 1 - יש מאמץ כללי ועייפות כללית של הגוף. 2 - יש מאמץ של שריר ספציפי, שהגוף עצמו עדיין יש לו כוח, אבל יש שריר ספציפי, שנגמר לך בו הכוח. עד כדי רמה, שעוד קצת מאמץ שאתה מאמץ אותו ואתה חוטף דלקת בשריר. ושגם אם תנוח יום שלם, עדיין השריר שלך יכאב (אימון יתר). 3 - יש מאמץ נוסף, שהשריר שורף לך, בגלל האימון. אבל אם תנוח קצת, תוכל להפעיל ולאמץ אותו שוב. 4 - יש מאמץ נוסף, שהשריר לא שורף לך, אבל נגמר לך הכוח להזיז איתו את...

...דוגמה: אם האדם שאתה תלוי בו פתאום ייעלם, התלות תעבור למשהו או מישהו אחר - אולי לבן אדם חדש, לעסק, למראה החיצוני שלך, או לבריאות שלך. האם הפתרון הוא לנתק מיידית את הקשר או להפחית אותו בהדרגה? אליעד מציע שהפתרון לא חייב להיות דרמטי וקיצוני, אלא להפחית את התלות באופן הדרגתי. הוא משתמש בדוגמה של אדם שרוצה להפסיק לאכול מתוק - הפתרון הוא לא לזרוק מיידית את כל המתוקים מהבית, אלא להתחיל לאכול דברים בריאים יותר בהדרגה. אליעד מדגיש שמהלכים קיצוניים יכולים...

...בסדר גמור, גם שהאדם ישקר את עצמו. ובתנאי אחד, שהאדם באמת יודע ומבין בשלמות, שהוא משקר את עצמו. כי השקר חמור, רק כאשר הוא בשגגה. אבל כאשר האדם משקר את עצמו באופן מודע, הרי שזהו לא שקר אמיתי, אלא רק שקר של משחק. ובפועל, כל העולם שלנו הוא שקר. וכל חיי הנפרדות הם שקר. וגם החכם האמיתי, משקר את עצמו וחי חיי נפרדות. אלא שהחכם האמיתי, יודע שהוא משקר את עצמו, ולכן הוא לא באמת משקר את עצמו, אלא הוא משקר את עצמו, רק כמשחק וכדמיון בלבד. ולהיות איש אמת, אין פירושו...