שמירת בשר וחלב, טעמי התורה, טעמי המצוות, למה אסור לאכול בשר וחלב? שמירת מצוות, אליעד כהן, משה רבנו, חזרה בתשובה, ההימור של פסקל, אתאיזם, הדתיים, מאמינים בני מאמינים
סנפיר וקשקשת, דג עם קשקשת ללא סנפיר, מי כתב את התורה? הוכחות לאמיתות התורה, טענות של מחזירים בתשובה, מי ברא את העולם? שמירת מצוות, חזרה בתשובה, תורה ומדע, תורה מול מדע, נבואות התורה, תורה מהשמים
...ידע, ואז יש לו אפשרות להגיע להבנה שלמה. והאדם מרוב שאלות מתחיל להשתגע, המחשבה שלו מתחילה להשתבש, כי הוא לא מגיע לתשובה, יש תכלית, אין תכלית, יש משמעות, או אין משמעות, מה אני ומי אני? ועוד ועוד שאלות וחקירות שמציקות, כמו אדם רעב שהרעב יציק לו עד שיקבל אוכל וכל אדם שמחפש את האמת, את המשמעות אם היא קיימת או לא קיימת וכדומה לא יירגע עד שיקבל תשובה ברורה, עד שתהיה לו בהירות מוחלטת לגבי המציאות, הוא ימשיך לשאול. עד שלא יישארו לו שאלות כיוון שהבין באמת, ולא בגלל שהגיע למקום שאין לו מושג. וישנה אמת אחת...
...חסרה, הפעולה לא תתבצע. מהי הטעות העיקרית בחקר הרצון לפי אליעד כהן? הטעות המרכזית היא לנסות לתת תשובה אחת ויחידה לשאלה למה אני רוצה משהו?. תשובה נכונה חייבת להיות מורכבת תמיד לפחות משני מרכיבים, שהם הסיבה האישית של האדם לפעולה, והאמונה שלו שהפעולה תביא לתוצאה הרצויה. אם אדם לא מזהה את שני הגורמים הללו ולא נותן תשובה מלאה, הוא מפספס את האמת על הרצון שלו ואינו מצליח להבין למה באמת הוא רוצה דבר כלשהו. לכן אליעד מדגיש שיש לשאול שוב ושוב עד למציאת תשובה מדויקת ומפורטת. לדוגמה, אם האדם לקח מברג כדי להבריג...
...המרכזית, והופך אותו לאמת סובייקטיבית בלבד, משום שהוא מציג אותו בצורה סובייקטיבית בלבד ולא בצורה אובייקטיבית. כי כאשר יש דבר שהוא עומד בפני עצמו, לא מוסיפים לפניו מילים כגון אני חושב ש / נראה לי ש / אני רוצה ש / אני רואה ש / אני זוכר ש / אני מבין ש וכיוב, מילים שבעצם מבטאות שההמשך של המשפט, הוא רק ביחס לדובר של המשפט. וכאשר האדם אומר משפט בצורת דיבור סובייקטיבית, אז תת המודע של השומע, מקבל מסר נוסף שאומר לו, שהוא לא באמת חייב להסכים עם מה שאתה אומר, ושזאת רק טענה סובייקטיבית בלבד, ושלא כולם מסכימים...
...עשה בדיוק אותו דבר שוב ושוב, התוצאה הסופית כן השתנתה. ההסבר לכך הוא שלוטו זו מערכת אקראית לחלוטין, ולכן פעולה חוזרת באותם תנאים יכולה להניב תוצאה אחרת. זאת משום שהתוצאות אינן תלויות ישירות בפעולה עצמה, אלא בגורם אקראי שלא ידוע לנו מראש. אליעד ממשיך ומסביר שבמערכת אקראית, כגון הימורים או הגרלות, הפעולה החוזרת היא דווקא הגיונית, שכן בכל פעם מתקיים סיכוי חדש ושווה לזכות. במערכת כזו לא נכון לומר שמדובר באי שפיות, מכיוון שהשינוי הוא אפשרי. מתי כן מדובר באי שפיות לעשות שוב את אותו הדבר? לעומת זאת, אליעד...
...מתבססת רק על אירועי עבר? הטראומה אכן קשורה לעבר, אך לא רק לעבר. האדם נמנע מהזיכרון לא רק כי הוא לא רוצה להיזכר במה שהיה, אלא גם כי הוא חושש שהמשמעות שהעניק לאירוע בעבר עדיין רלוונטית להווה. המשמעות שהוא נתן לאותו אירוע טראומטי יכולה עדיין להיות רלוונטית ופעילה בחייו. כלומר, הפחד הוא לא רק זיכרון ישן, אלא תזכורת לאפשרות מציאותית שהאדם עדיין חושש ממנה. לדוגמה, אם מישהו נגעל מתולעים בגלל חשש למחלה, החשש הזה לא נעלם רק כי עכשיו אין תולעים מולו. האפשרות שהוא יכול להיות חולה עדיין קיימת, ולכן הזיכרון...
...המחשבה שלך. מה מקור הסבל והתחושה שחסר לנו משהו? אליעד חוזר ומדגיש שכל סבל, כל תחושת חיסרון או שיעמום, נובעים מההבדלה שאנחנו עושים במוח. למשל, הוא מציין דוגמה של אדם שאומר משעמם לי. השעמום נוצר כי האדם בטוח שיש הבדל בין מצב טוב (מעניין) למצב רע (משעמם), והתחושה הזו גורמת לאדם לרוץ ולחפש פתרונות. ברגע שהאדם יטיל ספק אפילו בדברים הכי ודאיים, הוא יוכל להשתחרר מהתחושה הזו. לכן אליעד ממליץ להתחיל להטיל ספק בדברים הכי פשוטים ורגילים: למשל, מדוע אנחנו רוצים כסף? האם אנחנו בטוחים שאנחנו בכלל רוצים את מה...
...איך לתקן את השכל המקולקל שלנו? כמו בן, האדם צריך למצוא את יוצר השעון - מקור השכל, ולתקן אותו. הכוונה היא לגלות איך ומדוע נוצר השכל, מהיכן הגיעו הרצונות, כיצד נוצרה הנפרדות, ורק אז ניתן יהיה לנטרל את ההשפעה ההרסנית של השכל. במילים אחרות, אם התחלת להשתמש בשכל, עליך להבין אותו לעומק, ורק כך לתקן אותו ולהגיע לשלווה. מהו משל אנסטסיה וכיצד הוא מלמד על שכחת האחדות? אליעד מזכיר את הסרט אנסטסיה שבו נסיכה ששכחה שהיא נסיכה חושבת שהיא משרתת פשוטה. הוא אומר שכל אדם דומה לאנסטסיה, כי אנחנו לא זוכרים מי אנחנו...
...הרגשה של אלוהים? במהלך ההרצאה, אליעד כהן מעלה את השאלה הקיומית והפילוסופית של מה יקרה אם נבין את השעמום בצורה שבה השעמום נתפס כמשהו שמגיע ממקום לא מוגבל. הוא שואל כיצד היה נראה השעמום של אלוהים, בהתחשב בכך שאלוהים נתפס כאדון העולם, שאין לו צורך בשום דבר חיצוני. בהנחה שאלוהים לא זקוק לשום דבר ולא נתון לתחושת חוסר או לעשייה מסוימת, הוא מציין כי השעמום שממנו אלוהים יכול להימנע הוא בכלל לא שעמום כפי שאנחנו מכירים. זו נקודה שדורשת חקירה ודיון נוסף על טבעו של השעמום, שמזכיר אותנו איך אנחנו בעצם רואים...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם הכל אפשרי? איך נוצר העולם? האם באמת הכל לטובה? איך נוצר העולם? למה יש רע בעולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם אפשר לדעת הכל? מי ברא את אלוהים? האם המציאות היא טובה או רעה? האם יש או אין אלוהים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? למה העולם קיים? איך להיות מאושר? מה המשמעות של החיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם יש אמת מוחלטת? בשביל מה לחיות? האם יש בחירה חופשית? למה יש רע וסבל בעולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך להיות הכי חכם בעולם? אולי אנחנו במטריקס? האם יש משמעות לחיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? איך להנות בחיים? מהי תכלית ומשמעות החיים? למה לא להתאבד? האם לדומם יש תודעה ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא אימון אישי לעסקים, מאמן אישי לחיים, אימון אישי למציאת זוגיות בתחום התורה אמת - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331