...לפי אליעד נמצא במשפט הבסיסי: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. אליעד מסביר שבאופן כללי, המוסר הוא עניין יחסי ואישי, המשתנה לפי הזמן, המקום והאדם. הוא נותן דוגמה לכך שפעולה שהייתה מוסרית בגרמניה הנאצית לא תהיה מוסרית בעיני אחרים, ובאופן דומה, פעולת טרור מצד פלסטיני לא תיחשב למוסרית בעיני ישראלי, אך כן בעיני הפלסטיני עצמו. אליעד מציין שאין באמת מוסר אובייקטיבי, ושהמוסר הוא בסופו של דבר תולדה של קונצנזוס חברתי והחלטות שרירותיות. הוא נותן כדוגמה את הגיל החוקי ליחסים מיניים, שנקבע באופן שרירותי ואינו נשען...
...להפסיק להיאבק בתחושת ההתנגדות. אליעד כהן מדגיש שחשוב מאוד להבין שזה לא משנה אם הילד עושה או לא עושה משהו - כל עוד הוא מבין שזה לא מאבק אמיתי בחופש שלו, הוא יוכל להירגע ולבחור ביתר קלות. מה המסר העיקרי של אליעד כהן לגבי הפרעת התנגדות? המסר המרכזי של אליעד כהן הוא שהבעיה אינה בפעולות עצמן אלא באופן שבו הילד תופס אותן. הילד צריך ללמוד לראות שאין הבדל אמיתי בין לעשות משהו כי אמרו לו או לעשות משהו כי הוא רצה זאת בעצמו - בשני המקרים, הוא עדיין משועבד לרצונות כלשהם. ברגע שהילד יבין זאת, הוא יפסיק להרגיש...
...האמרה הזו הוא שאתה לא באמת יכול להבין ולשפוט אדם אחר עד שאתה מסוגל להיכנס למקומו באופן מוחלט, כאילו היית אלוהים עצמו. הכוונה היא שאתה צריך ממש להיות האדם האחר, להרגיש אותו באופן מלא, ורק אז תוכל לדעת באמת איך לעזור לו. מה עושים אם אין זמן לניתוח ארוך של רגשות ותחושות? ישנם מקרים שבהם אין זמן לניתוח עמוק וארוך של רגשות ותחושות. במקרים אלו, אליעד מציע פתרון פשוט יותר: תשאל את עצמך מה הייתי אומר לעצמי אם הייתי במקומו עכשיו? ותאמר לו את הדברים האלה. גם אם אין זמן לניתוח מלא, לפחות תדמיין באופן קצר את...
...הדברים שיש בעולם, יש להם שורש כלשהו. ובשורש של כל הדברים הכל אחד. כי כל הדברים בסופו של דבר, עשויים מאותו הדבר. ובשורש הפנימי ביותר של כל הדברים, אין הבדל בין שום דבר לשום דבר, ושם הכל אחד. ולדוגמה ניקח את הדעות השונות שיש בעולם. שכלפי חוץ נראה שיש בעולם שלנו דעות שונות זו מזו. והם אכן שונות זו מזו. אבל כל הדעות שבעולם, כולן נשענות על דבר כלשהו. וכל דעה ודעה, אם נסתכל ונתבונן על השורש שלה, בסופו של דבר נגיע לאמת אחת שעליה כולם מסכימים, וששם אין שום מחלוקת כלל. וכלפי חוץ נראה שיש דעות שונות, אבל...
...אדם לומד תורה אלא במקום שליבו חפץ נפוץ מאוד בקרב אנשים רבים ומשמש לעיתים קרובות כהצדקה להליכה אחרי רבנים, מנהיגים רוחניים או מורים שאינם בהכרח מלמדים את האמת. אליעד כהן מתייחס למשפט זה כאל משפט שקרי ומטעה, משום שלטענתו, הוא מאפשר לאנשים להמשיך להיות חסרי דעת, לסבול ולהישאר בטעות. לפי אליעד, הסיבה שאנשים פונים ללימוד תורה או התפתחות רוחנית מלכתחילה היא כדי להשתחרר מסבל ולהתקדם בחייהם. אך המשפט הזה גורם להם להמשיך להיצמד למקומות שבהם נוח להם, ולא בהכרח למקומות שבהם מלמדים את האמת. אליעד כהן מסביר...
...ולמקום, אך לא שמים לב שמשמעות הדבר היא שאלוהים אינו קיים כלל, שכן להיות מחוץ לזמן ולמקום פירושו לא להיות בשום מקום ובשום זמן, כלומר, לא להתקיים בכלל. בנוסף, הוא מציין שברגע שאומרים שלאלוהים יש רצון, מחשבה או פעולה, גם אלה מגבילים אותו, כי הן הופכות למשהו שונה ממנו. אם לאלוהים יש רצון - אז יש אלוהים ויש רצון, שני דברים נפרדים. כלומר, אלוהים כבר אינו אינסופי ואינו הכל, אלא מוגבל. ולכן אלוהים כפי שמתואר במקורות דתיים שונים, הוא ישות מוגבלת ולא אינסופית, וזו סתירה פנימית באמונה הדתית עצמה. אליעד מסכם...
...אך עדיין לא יצחק מכך. כלומר, ההפתעה או ההיפוך כשלעצמם אינם מספיקים, וההקשר או הדרך שבה הדבר מסופר או מוצג משחקים תפקיד משמעותי בתגובה של הצחוק. למה לא תמיד נוסחה לצחוק עובדת? אליעד נותן דוגמה נוספת כדי להבהיר מדוע לא כל נוסחה או חוקיות של צחוק תהיה תקפה לכל מצב. למשל, ייתכן וסטנדאפיסט מספר בדיחה מסוימת שעבדה נפלא אצל קהל אחד, אך כאשר הוא יספר את אותה בדיחה בדיוק לקהל אחר, אף אחד לא יצחק. אליעד מסביר שהסיבה לכך היא שהקהל יכול להיות שונה מאוד. לכל קהל יש עולם תוכן שונה, ציפיות שונות, ואפילו מצב רוח...
.../ מאמץ רגשי וכיוב, שיוצר אצל האדם תחושת עייפות, מהמאמץ שתת המודע של האדם צריך לבדוק את אמיתות המידע שהוא מקבל מהסביבה. כך שבמקום כלשהו, יש לאדם אינטרס ורצון שלא לבדוק את אמיתות המידע שהוא מקבל, אלא לסמוך על המידע שהוא מקבל, ולהאמין שהוא אמת, בלי הצורך לבדוק אותו ולפחד שמא יקרה דבר רע אם הוא לא יבדוק אותו. ולכן, כאשר האדם מרגיש בנוח במחיצתך, ממילא הוא פחות חשדן והוא פחות בתחושה של פחד להיפגע, והוא מטבעו רוצה לנוח ולא לבדוק את אמיתות המידע שהוא מקבל, והוא רוצה להיות בתחושה שיש לו על מי לסמוך ושהוא...
...עם מחשבה שלילית כמו רע לי שאני כועס על עצמי? כדי להתמודד עם מחשבה שלילית, יש לפרק אותה להנחות יסוד ולשאול עליהן שאלות. למשל, אם אדם אומר: רע לי מזה שאני כועס על עצמי כי אני לא חושב שאצליח, אליעד מציע להתחיל לבדוק את ההנחות: האם אני באמת כועס על עצמי? אולי אני לא באמת כועס. האם אני רק כועס על עצמי, או שאולי אני גם לא כועס על עצמי במידה מסוימת? אולי יש בי גם חלק שלא כועס? מי אמר שאני לא רוצה לכעוס על עצמי? אולי חלק ממני כן רוצה לכעוס על עצמי או לפחות לא אכפת לי מהכעס הזה? אולי אני בכלל קצת מרוצה מכך...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? אולי אנחנו במטריקס? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם יש משמעות לחיים? למה לא להתאבד? האם הכל אפשרי? האם יש או אין אלוהים? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם המציאות היא טובה או רעה? למה יש רע בעולם? האם באמת הכל לטובה? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך להיות הכי חכם בעולם? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? איך להיות מאושר? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם לדומם יש תודעה? למה העולם קיים? האם יש אמת מוחלטת? בשביל מה לחיות? האם אפשר לדעת הכל? מי ברא את אלוהים? איך נוצר העולם? איך נוצר העולם? מה המשמעות של החיים? איך להנות בחיים? מהי תכלית ומשמעות החיים? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש בחירה חופשית ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מומחה, מאמן אישי בסקייפ, מאמן אישי קריירה בתחום הפרעת סומטיזציה - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331