... היקום, היווצרות העולם, ראשית היקום, חידוש העולם, העולם מחודש , קדמות העולם, העולם קדמון, יצירת ...

... מציג שתי אפשרויות לוגיות בנוגע לקיום העולם: העולם תמיד היה קיים (קדמון). העולם נברא בנקודה מסוימת (מחודש). הוא מסביר שאם העולם קדמון, כלומר, תמיד היה קיים, אז אין צורך באלוהים שיברא אותו. מצד שני, אם העולם מחודש , עולה השאלה: איך יכול להיות שמנקודת ...

... לזמן ולמקום, שהיא אחראית על הזמן והמקום. כאשר אתה מתבונן על הנושא של אלוהים, יש בעיקרון שתי שיטות, השיטה של העולם המחודש מול השיטה שאומרת שהעולם קדמון, יש את הדעה שאומרת שאלוהים ברא את העולם יש מאין, ויש את הדעה ...

... להיות אלוהים - השכל הלא הגיוני שיש בספר להיות אלוהים, שטיפת מוח, לוגיקה, אור מקיף של הספר להיות אלוהים מהו השכל הלא הגיוני שבספר להיות אלוהים? הספר להיות אלוהים של אליעד כהן מכיל שכל לא הגיוני, אך לא מדובר בסתם חוסר היגיון רגיל. אליעד מסביר שישנם שני סוגים של לא הגיוני: הסוג הראשון הוא כזה שנובע ממגבלה של השכל האנושי, כלומר, משהו שנראה לאדם לא הגיוני פשוט כי הוא עדיין לא מבין אותו או כי הוא מורכב מדי עבורו. לעומת זאת, בספר להיות אלוהים מוצגים דברים שהם מעבר לכל סוגי ההיגיון האפשריים, כאלו שאפילו תיאורטית אי אפשר לחשוב עליהם בצורה הגיונית או להבין אותם בכלים הקיימים של השכל הרגיל. לדוגמה, אליעד מציג את התפיסה הרגילה של בני האדם, שלפיה קיימים דברים והיפוכם, כמו יש ואין. אנשים רגילים לקבל שיש ניגודיות מוחלטת בין יש לאין, ושבלתי אפשרי ששני הדברים יהיו קיימים בו זמנית. אולם בספר, אליעד כהן מראה כיצד ניתן לצאת מההיגיון הזה. הספר שובר את המגבלות האלה באופן שיטתי ומציג רעיונות שנראים בלתי אפשריים לחלוטין, מעבר לכל סוג של לוגיקה קיימת. איך הספר להיות אלוהים מבצע שטיפת מוח לשכל האנושי? אליעד מסביר ... ומהאשליות שמלוות אותו מאז שנולד. אליעד מדגים זאת על ידי הסבר שאדם נולד לתוך עולם של דואליות וניגודים. האדם רגיל מגיל אפס שישנם דברים מנוגדים: טוב ורע, יש ואין, אמת ושקר. הוא גדל עם מערכת אמונות שמגדירה מה אפשרי ומה לא אפשרי. הספר להיות אלוהים פועל בצורה מתוחכמת, כמעט בלתי מורגשת. הוא לוקח את השכל האנושי ועושה בו מעין שכתוב מחדש. ... אור מקיף, שתפקידו להשפיע על הקורא ולהוביל אותו לשינוי פנימי משמעותי. האור המקיף הזה מתואר כמו אנטי - וירוס למוחו של האדם. הוא לא רק חושף את האדם להיגיון אחר ולרעיונות חדשים, אלא גם עוזר לו לתקן את המערכת התודעתית שלו. אליעד משווה את זה למערכת חיסונית תודעתית שמטרתה לנקות את המוח מהאשליה של הנפרדות. לדוגמה, האדם רגיל לחשוב שאם הוא ישיג משהו, הוא ירגיש שלמות או סיפוק, אך הספר מלמד אותו שמחשבה זו שגויה ומובילה לסבל. האור המקיף שבספר עוזר לאדם להבין שאין צורך בנפרדות, ומוביל אותו להכיר באפשרות של אחדות מוחלטת ושלמה, מעבר לכל ניגוד אפשרי. כיצד פועל האנטי - וירוס התודעתי של הספר להיות אלוהים? אליעד כהן מסביר את המושג אנטי - וירוס תודעתי כסוג של ... להאמין שנפרדות היא הדרך להשיג את מה שהם רוצים בחיים, כמו הצלחה, אושר, או סיפוק. הספר, לעומת זאת, שותל במוחו של האדם רעיונות הפוכים ומנקה את המוח מהאמונות המוטעות הללו. האדם בהתחלה חושב שהספר מסייע לו להשיג את המטרות שלו בתוך הנפרדות, אך למעשה, באופן נסתר, הוא ... משנים את המנגנונים הפנימיים של החשיבה, וגורמים לאדם להבין שאין צורך אמיתי בנפרדות ושהפתרון לסבל מצוי דווקא בהבנה של אחדות מוחלטת. כיצד רעיונות לא הגיוניים הופכים לכלי ליציאה מהסבל? ההיגיון הרגיל של האדם מבוסס על ניגודים. ככל שהאדם חי בתוך תודעה של ניגודים ונפרדות, הוא יחווה סבל. הרעיונות הלא הגיוניים שבספר משמשים ככלי ייחודי ליציאה מהסבל, בכך שהם מכריחים את האדם להתנתק לחלוטין מהמבנים ההגיוניים הרגילים שלו. אליעד מבהיר כי כדי באמת להשתחרר מהסבל, האדם חייב להתעלות מעל ההיגיון הרגיל ומעבר לכל המושגים הקיימים בתודעתו, אל מצב של הבנה עמוקה שאינה מוגבלת על ידי שום לוגיקה מוכרת. מהו הספר להיות אלוהים? איך להשתחרר מההיגיון הרגיל? מהי שטיפת מוח חיובית? מהו אור מקיף? איך לצאת מתפיסת הנפרדות? כיצד עובד אנטי - וירוס מחשבתי? איך ...

... הלא הגיוני של הספר להיות אלוהים, להבין את הספר להיות אלוהים, השכל של אלוהים מהו השכל הלא הגיוני שבספר להיות אלוהים של אליעד כהן? הספר להיות אלוהים של ... באמת. הוא נותן דוגמה לכך שאם האדם מבין שהוא רואה שולחן, הרי שזהו דבר שהוא מאמין בו, אבל זו עדיין לא הבנה מוחלטת. האדם עדיין לא ממש מבין מה זה ... הרגילה שאנו רגילים אליה בחיי היומיום. מדוע השכל בספר להיות אלוהים הוא לא הגיוני אך מוסבר בצורה הגיונית? אחת הנקודות המרכזיות שמדגיש אליעד היא שהספר מציג רעיונות שהם לכאורה בלתי הגיוניים, אך הם מוסברים בצורה הגיונית מאוד. כלומר, הוא מביא רעיונות שנראים מנוגדים להיגיון ולתפיסה האנושית הרגילה, אבל דרך ההסבר וההעמקה בהם, הרעיונות הללו מתחילים להיראות לא רק הגיוניים, אלא ברורים ופשוטים מאוד להבנה. למעשה, המטרה היא לגרום לשכל של הקורא להתרחב מעבר למגבלותיו הרגילות, עד למצב שבו מה שהיה נדמה כלא הגיוני הופך להיות הדבר ההגיוני והברור ביותר. מהו ההבדל בין הבנה לחוויה בספר להיות ... בחוויה הישירה של האלוהות. לדוגמה, אליעד מתאר מצב שבו אדם מנסה להבין איך זה אפשרי להיות גם פה וגם במקום אחר בו - זמנית. השכל הרגיל לא יכול לקבל ... הוא יהיה במקום של השלמות הזו, ללא צורך בכל פעולה נוספת. הספר אינו מדבר על אמונה או על ביצוע של טקסים דתיים או רוחניים, אלא רק על הבנה פנימית וחוויה ישירה של ...

... להיות אלוהים, איך זה הגיוני להפוך להיות אלוהים האם הגיוני שאדם יכול להפוך להיות אלוהים? הרעיון המרכזי שאליעד כהן עוסק בו הוא האפשרות של אדם להפוך להיות אלוהים, והאם הדבר הגיוני בכלל. בתחילת ההסבר, אליעד מדגיש שכל משפט הוא תשובה לשאלה, ולכן הוא ... את משמעותו העמוקה. המשפט הזה אומר שאין צורך במשהו מסתורי או במעשה על - טבעי כדי שאדם יהפוך להיות אלוהים. אליעד מדגיש שמדובר בתהליך רציונלי, הגיוני וברור, ולא מדובר במיסטיקה או בניסים. מה הכוונה שאין צורך לעשות קסם ... אליעד כהן, האמירה אין כאן קסם משמעותה שאין שום צורך בפעולות על - טבעיות, מאגיה או קסמים על מנת להפוך לאלוהים. הדבר נשמע אולי לא סביר או לא הגיוני, אך למעשה ההיגיון מאחורי הדברים הוא פשוט. התהליך להפוך להיות אלוהים הוא שכלי והבנתי בלבד. ... הפשוטה שהוא כבר כזה. אליעד מסביר שלמעשה כל אדם כבר נמצא במצב שהוא אלוהים, אך האדם אינו מודע לכך בגלל האופן שבו הוא תופס את המציאות. האדם מאמין שהוא נפרד מאלוהים, ולכן נדמה לו שהוא צריך להשתנות כדי להפוך לאלוהים. ... בעצמו בינו לבין המציאות האמיתית. מה ההבדל בין תפיסת אלוהים לפי אליעד כהן לבין תפיסות אחרות? אליעד כהן מדגיש שוב ושוב שלהיות אלוהים אינו משהו דתי, מיסטי או רוחני בלבד. הוא לא מדבר על אלוהים במובן הדתי הרגיל, אלא מתייחס להבנת המציאות והמהות הפנימית של האדם. בעוד שתפיסות ...

... אמיתי, וודאות אמיתית, כנראה אולי, חוויה רגשית, מחויב המציאות, מציאות לא הגיונית, שקרים קטנים מה המשמעות של ספק אמיתי וודאות אמיתית לפי אליעד כהן? בשיחה זו אליעד כהן מתמקד ברעיון של ספק אמיתי ... בספק כדי להגיע לוודאות מוחלטת? אליעד מציע לאדם להשתמש בספק כדרך לחקור לעומק את הדברים שבהם הוא מאמין. למשל, אם האדם אומר זה נראה לי נכון, אליעד אומר לו לא להסתפק בזה אלא תמיד לבדוק למה זה נראה לו נכון. הוא ממליץ לאדם קודם ... אליי בצורה מסוימת. האדם צריך לבדוק למה בדיוק זה מפריע לו, האם זה באמת משנה לו, או שהוא רק התרגל לחשוב שזה משנה. האדם צריך לחקור את עצמו שוב ושוב ולבדוק האם הדברים שבאמת מפריעים לו, באמת מחויבים שיפריעו לו. אליעד מדגיש שרק ... הוא שהאדם חייב להשתמש בספק אמיתי כדי להגיע לוודאות אמיתית. כל סבל נובע מרצון, והרצון עצמו נובע מאמונה או הבנה פנימית כלשהי של האדם. כדי להשתחרר מהסבל, האדם חייב להיות מוכן להטיל ספק אמיתי בכל ההבנות שלו, עד שיגיע לוודאות ... אחת אחרי השנייה. אז אתה לא מגיע לכלום, אלא מגיע לזה, שזה גם כלום. יש הבדל גדול, בין נעלם לי העולם, לבין זה שהכל זה כלום. רבי נחמן אמר, שכול זמן שהאדם לא תיקן את המחשבה, אסור לו לדבר. הכוונה, אסור לך לחשוב שום דבר. למה? כי כשאתה חושב, אתה מכניס עצמך לבית כלא. כשאת אומרת, הנה קיר, הנה כסא, למעשה את אומרת, הנה צמצום, הנה ... בצורה כל שהיא, היא שוללת את כל שאר הצורות. זאת הבעיה של התקשורת בינך לבין עצמך, ובינך לבין כל העולם. מה שאני מוכר זה הקדמות של הלא מוגדר. כי אי אפשר למכור את הלא מוגדר. אני לא מוכר את הפיתרון אלא מוכר את הדרך ... שאלות ואז תכנסי פנימה ותדעי. שום דבר הוא לא מחויב המציאות. בעיני כל דבר הוא מחויב, למרות שזה לא הגיוני, אבל ככה זה בעיני. מבחינתי, הבקבוק הזה הוא מחויב המציאות, ולכן מבחינתי הוא נמצא בכל מקום. אבל גם השולחן הזה מחויב ולכן נמצא בכל מקום, אבל זה לא הגיוני, לא יתכן ששני צורות שונות יהיו מחויבות, כי אם יש שינוי, אם יש שתי צורות, אז הצורות השונות לא מחויבות, ואף על פי כן ... תשובות. אני לא מסתכל על המילים אלא על התבנית. תכלס כל פעם שיש לך תשובה תשאל למה, ולא משנה מה הסיפורים מסביב. אל תתאמץ להבין את התשובה, תשאל למה. עדיף שתגיע לתשובה, לא יודע, מאשר לספר לעצמך סיפורים. עד שכול כולך תהיה בחוויה של הלמה האחרון. שאלה: אני חווה נפרדות בחוסר אנושיות. יש הבדלה בתוכי שכשאדם מתייחס אלי יפה ... לך על השאלה. מה שאתה חווה זאת האמת, אבל בתנאי שאתה באמת חווה את זה, מה הכוונה? אם יש לך אפשרות לחשוב שמה שאתה חווה הוא לא אמת, זה אומר שאתה לא באמת חווה שהוא ככה. אז תשאל את עצמך, האם באמת אני חווה זאת? ואם יש לך ספק זה ... אם היית זוכר את זה, לא היית אומר, נראה לי, אלא היית אומר אולי. איך אתה בחוויה של, נראה לי, אם ההיגיון אומר שאולי אתה טועה. האם זה נכון, שאולי אתה טועה? כן. אז מה האמת? שאולי אתה צודק. תגיד אולי ככה. אני חווה הפוך ממך, אבל ...

... אישיות פרנואידית, סכיזופרניה פרנואידית, חרדה לא הגיונית, פחד לא הגיוני, חרדות לא הגיוניות, פחדים לא הגיוניים כי לפעמים יש לאדם חרדה לא הגיונית או פחד לא הגיוני. דהיינו, שהאדם חווה חרדה ופחד, מדבר כלשהו שנראה לאדם שלא הגיוני לפחד ממנו. וחלק מהפסיכולוגים פסיכיאטרים ודומיהם, טועים בהבנה ... האלו. כי כאשר אדם הולך לפסיכולוג פסיכיאטר עם בעיות של חרדה לא הגיונית, בדכ בסופו של דבר, התשובה שהוא מקבל היא, שהוא סובל מהפרעת ... למצבים האלו. והאמת צריכה להיאמר, והיא, שאין דבר כזה חרדות לא הגיוניות ואין דבר כזה פחדים לא הגיוניים. ואין דבר כזה פרנויות ופוביות והפרעות אישיות לא הגיוניות. כי הכל הגיוני לגמרי, למי שמבין את ההיגיון, של הדבר שנראה כלא הגיוני. כי חלק מהפסיכולוגיה פסיכיאטריה לדוגמה, היא לא מבינה את ההיגיון של האנשים המשוגעים. ואז מקטלגים אותם כמשוגעים. והפסיכולוגיה שלא מבינה את השכל ההגיוני שיש בחרדה הלא הגיונית של האדם, היא מגדירה שהאדם סובל מהפרעת אישיות וכיוב. למרות ... היא זו של הפסיכולוג פסיכיאטר, שהוא מבין שהוא לא מבין את ההיגיון שבשיגעון של החרדה הלא הגיונית. והפסיכולוג בשיגעון שלו חושב, שאם הוא לא מבין את ההיגיון של דבר כלשהו, אז כנראה שהדבר הזה הוא משוגע ולא הגיוני. וזה למרות, שההיגיון הפשוט אומר, שאם הפסיכולוג פסיכיאטר לא מבין משהו, אז זה אומר רק דבר ... הוא, שמצד האמת, כל פרנויה פוביה פחד חרדה חשש, לכולם יש הסבר הגיוני, למי שמבין את ההיגיון שיש בכל דבר. ומי שינסה להתחמק מאחריות ולטפל בבעיה, בלי שהוא ... יכול לקרות, כי יש את חוקי הפיזיקה וכולי. אלא מה? שבדכ יש לאדם אמונה חזקה, שאינה בהכרח הגיונית, בחושים שלו ובשכל שלו וכיוב. ולפעמים האמונה הזאת מתערערת, ובצדק. כי מצד ההיגיון עצמו, אין היגיון מוחלט בלהאמין לחושים ולשכל, כי הם עצמם לא משהו מוחלט, אלא משהו שיכול לטעות. ולכן, לפעמים יש לאדם חרדה לא הגיונית ופחד לא

... טורדניות, פוביות, פרנויות, מחשבות שליליות, מחשבה טורדנית, פחד לא הגיוני, חרדה לא הגיונית, מחשבה לא הגיונית איך להתמודד עם מחשבות טורדניות ומפחידות? אחת הבעיות הנפוצות שאנשים מתמודדים איתן הן מחשבות טורדניות, שליליות או פחדים לא הגיוניים. במצב כזה, אדם יכול להיות עסוק במשהו שהוא אוהב, למשל להיות בים, ופתאום מופיעה מחשבה מטרידה כמו אולי יש מדוזות או אולי אזכר בטראומה שקרתה לי פעם בים. ... צריך להקשיב לה, להבין את מה שהיא אומרת, אך לא לקחת אותה מיד כנכונה או לא נכונה. עליך לאמת את המחשבה באמצעות ההיגיון: להודות באפשרות שהמחשבה נכונה או שגויה. לא לשלול באופן מוחלט אף אפשרות. לבחון עד כמה המחשבה ריאלית מבחינת המציאות וההיגיון. להכיר באפשרות שהמחשבה יכולה להיות נכונה, אך גם לא משנה במידה שהיא נכונה. לדוגמה, אם באה לך מחשבה אולי אנשים מדברים עלי ומתכננים לפגוע בי, אתה צריך להתייחס למחשבה בצורה הגיונית: מצד אחד, יכול להיות שזה נכון. מצד שני, ההיגיון שלי אומר שלא סביר שזה נכון. ובכל מקרה, גם אם זה נכון - זה לא בהכרח משנה. כך אתה לא מתנגד למחשבה, לא משפיל אותה, ולכן היא לא תילחם בך. המחשבה פשוט תשתחרר מעצמה ... מחשבה שתבדוק, תמיד תהיה קיימת אפשרות שהיא כן נכונה. למשל, אם אדם חושב אולי יטרוף אותי אריה, ברמה התיאורטית תמיד אפשרי שזה יקרה. אפילו כשאתה יושב בבית ונדמה לך שזה בלתי אפשרי, עדיין תמיד תהיה קיימת האפשרות הדמיונית הקטנה שזה יקרה. לכן, מה שחשוב לעשות הוא לא רק לבדוק את ההיגיון אלא גם לקבל את העובדה שיש דברים לא צפויים, גם אם הסיכוי נמוך מאוד. כלומר, עליך להכיר בכך ש: הדבר המטריד יכול לקרות, גם אם ההסתברות נמוכה ביותר. גם אם הוא יקרה, זה יהיה גם טוב, גם רע, ובסופו של דבר גם לא משנה. לקבל בשלווה את כל התרחישים האפשריים ולא להילחם בהם. לדוגמה, אם אתה עומד מול אריה בספארי, ברור שיש סיכוי גבוה שהוא יכול לטרוף אותך ואז באמת מומלץ לברוח. אבל אם אתה בבית וחושש אולי אריה יבוא ויטרוף ... מחשבות טורדניות היא לא להתעלם מהן או לנסות לברוח לכאן ועכשיו, אלא להכיר בהן, לכבד אותן, לבדוק אותן בצורה שקולה והגיונית, ולקבל את האפשרות שהן קיימות אך אינן באמת מאיימות. איך להתמודד עם מחשבות טורדניות? איך לעצור פחד לא הגיוני? איך לא לפחד ממחשבות מפחידות? מה עושים עם חרדה לא הגיונית? איך להשתחרר מפרנויות? איך לבדוק מחשבות מטרידות? האם כל מחשבה יכולה להיות אמיתית? ש: להיות יותר ממוקד במציאות מאשר במחשבות. אליעד: תסביר תן דוגמה. ש: דוגמה ... הזאת מתחילה לשגע אותו לא נותנת לו מנוח ופתאום הוא נזכר באיזה טראומה שקרתה לו בים שהוא פעם כמעט טבע לא יודע מה סיפור ואז אתה שואל איך אתה יכול להתחמק מהמחשבות שנכנסות לך לראש ולהתרכז בכאן ועכשיו. מה זאת אומרת כאן ועכשיו אתה לא חווה שיש בעיות ואתה אומר איך אני יכול להגיע לכאן ועכשיו, מה הכוונה לכאן ועכשיו הכוונה היא להיות מרוכז במה שקורה כאן בלי לחשוב על דברים נוספים כי המחשבות הנוספות משגעות אותך. עכשיו בא תסתכל קודם כל בעיקרון אם אתה תחשוב רק על כאן ועכשיו ולא תהיה לך שום משמעות זה אתה מבין נכון כי אתה נהנה ... אולי מתכננים להרוג אותך, יכול להיות לך תדע אולי הם בדיוק עכשיו זוממים איך להרוג אותך. עכשיו אז אתה צריך לבדוק בהיגיון מה ההיגיון, ההיגיון אומר שיכול להיות שמתכננים להרוג אותי כן או לא עכשיו זה הופך לשני חלקים מצד אחד זה לא הגיוני שהם רוצים להרוג אותי אבל מצד שני יכול להיות שהם רוצים להרוג אותי, עכשיו מה האמת שניהם נכונים יכול להיות שהשולחן הזה פתאום יעוף באוויר אבל הגיוני שהוא לא יעוף באוויר אבל גם הגיוני שאולי הוא פתאום יעוף באוויר, נכון אתה מבין אותי? ש: כן. אליעד: הגיוני שהוא יהיה פה ושהוא לא פתאום ידבר אבל הגיוני שאולי פתאום הוא ידבר אולי פתאום הכל משתנה והוא יתחיל לדבר, אתה יכול להגיד שזה לא הגיוני אולי כן זה יקרה. עכשיו מה שאני בא להגיד שצריך לכבד את המחשבה ולהתייחס אליה בכבוד הראוי אבל לאמת אותה, מה זאת אומרת לאמת אותה לבדוק עד כמה היא אמיתית זאת אומרת שאם אתה רואה שמדברים עליך אתה צריך להגיד נכון אולי מדברים עלי אבל ההיגיון שלי אומר לי שלא מדברים עלי ומהצד שאני חושב שאולי מדברים עלי אז זה גם לא משנה אם מדברים עלי, אתה מבין למה אני מתכוון כאילו אל תתכחש כאילו אל תגיד לא מה פתאום לא ... לא משנה וזה גם טוב וזה גם רע וזאת האמת זהו ואין לך הרבה מה לעשות בנדון כי זה יכול להיות מה תעשה ואף על פי כן בהיגיון כנראה שאני לא אשתגע. ש: מה הסטטיסטיקה. אליעד: כן יש את הסיבתיות שלנו ויש את המקום שאין בו כללים אז מהצד של הסיבתיות שלנו אתה מבין שלא הגיוני שאני אשתגע, למה שאני אשתגע אבל מהצד שאומר לך לא אבל אולי הסיבתיות לא נכונה תגיד נכון יכול להיות שהסיבתיות תפסיק לעבוד בעוד רגע יכול להיות שהיא תשתנה אבל אם ... משהו ופתאום באה אליך איזה מחשבה אולי יקרה משהו אולי זה מחשבה שמציקה לך אל תתחמק ממנה תבדוק אותה האם באמת זה הגיוני זה לא הגיוני, זה כן

... אחרי האושר, שיגעון הגיוני, להשתגע כדי להישאר שפוי, לשמור על שפיות, לחיות את החיים בשלום ובו יתבאר הפרדוקס של השכל ושל השיגעון. ... למה עליו להיות גם משוגע? ולמה כדי להישאר שפוי בעולם הזה, למה חובה גם לאבד את השפיות, כדי לשמור עליה? ויתבאר כיצד השכל והשיגעון משלימים זה את זה? ועוד. ומי שיתבונן על העולם הזה, יראה, כי הוא לא ממש שפוי. ולא חסר דברים לא שפויים בעולם הזה. אבל נזכיר כאן את אחד הדברים הכי לא ... ממנה, היא לא בדיוק כמו מה שהוא תכנן מההתחלה. ותמיד האדם ימצא חסרונות כלשהם, בכל מציאות שתהיה לו. כי אם האדם לא ימצא שום חסרונות בעולם, אז הוא לא יפעל כדי לשנות את העולם, ואז העולם לא יתפתח וכולי. ובכל מקרה, טבע האדם הוא, שהוא כל הזמן משנה את נקודת המבט שלו, וכל הזמן הרצונות של האדם ... כל מה שאתה רוצה, אלא תמיד תישאר גם לא מרוצה ברמה כלשהי. כי בהחלט האדם כן מרוצה מדברים כאלו ואחרים בחיים שלו. אבל האדם היה רוצה גם לחוות מצב של רק טוב. וזה כמובן לא אפשרי שיהיה רק טוב, כי בכל דבר יש חסרונות כנל. ולכן, האדם אף פעם לא יכול להיות מרוצה, מכך שהוא יהיה רק מרוצה. כי תמיד ... שמי שרוצה להישאר שפוי, עליו להיות גם לא שפוי. וכדי לשמור על שפיות, לשם כך צריך גם לאבד את השפיות ולהיות גם משוגע. ומה הכוונה? הכוונה היא, שיש שתי נקודות מבט שונות על העולם. ונקודת מבט אחת, נחשבת לנקודת מבט חכמה והגיונית, ונקודת מבט אחרת, נחשבת לנקודת מבט לא שפויה ולא הגיונית. ונקודת מבט הגיונית, פירושה, כל נקודת מבט בעולם, שמשתמשת בשכל של האדם בצורה הרגילה. ונקודת מבט לא שפויה, פירושה, נקודת מבט, ... שיש בעולם, האדם מוצא הבדלים, בינו לבין כל שאר הדברים. וכל דבר שיש בעולם, האדם מסוגל למצוא איזה הבדל, בין אותו הדבר, לבין כל שאר הדברים. וזאת הסתכלות שפויה ורגילה על העולם. וההסתכלות השפויה הזאת על העולם, היא זו שגורמת לכך שהאדם ישתגע מרוב לחץ ויאבד את השפיות שלו. ולמה? כי הסיבה שתמיד האדם מרגיש שחסר לו משהו, ... טוב, ותמיד הוא לא ירגיש רק טוב, אלא תמיד הוא ירגיש גם רע ברמה כלשהי. והרעיון הוא, שהאדם תמיד חווה חיסרון כלשהו בחיים שלו, רק בגלל שהוא שפוי ורק בגלל שהוא חושב בצורה הגיונית, ומבדיל בין דבר לבין היפוכו. ולהבדיל בין דבר לבין היפוכו, פירושו לדוגמה, שהאדם מבדיל בין טוב לבין רע, ... להיות מושלם בלי חסרונות. כי בכל דבר תמיד יש חסרונות כלשהם. ולכן, מי שרוצה להישאר שפוי ולחיות בשפיות את חייו, לשם כך עליו גם לאבד את השפיות שלו. דהיינו, להסתכל על העולם מנקודת מבט, שבה הוא לא מבדיל בין שום דבר לבין שום דבר אחר. וזה כמובן לא שפוי, לא להבדיל בין דברים. אבל רק ... על המציאות מתוך שתי נקודות מבט מנוגדות, בו זמנית. זא לא לאבד את השפיות לגמרי, ולא להיות רק לא שפוי. אלא להיות גם לא שפוי, ולאבד את השפיות באופן חלקי בלבד. וזה כמובן אפשרי, ברמות שונות של המודעות של האדם. כי מי שיפתח את המודעות העצמית שלו לעומקה, הוא יצליח להגיע למצב, שבו, בתת המודע ...