...הוא לא יצליח להינצל. על אותו משקל, גם אם אדם מתפלל ולומד תורה, זה לא בהכרח יימנע ממנו להידבק בקורונה, כי הכל תלוי בהחלטות אלוהיות. ההסבר החשוב שאליעד מספק הוא כי גם אם אדם לומד תורה ומקיים מצוות, אם הוא לא עושה זאת בכוונה אמיתית ובתשומת לב, אין זה בהכרח יעניק לו את ההגנה המצופה. הוא מציין שייתכן והאדם למד תורה אך לא התרכז במטרת הלימוד, וכך התפילה לא יכלה להגן עליו כמו שהיא אמורה. לסיכום, אליעד טוען כי אין להוכיח שהתפילה והתורה לא עוזרות. המגיפה לא בהכרח היא תוצאה של לימוד התורה או התפילה, אלא עשויה...
...של השכל. לדוגמה, אדם שרוצה להרגיש אהוב וסובל כי אינו מקבל אהבה מאחרים, סובל בעצם משום שהשכל אומר לו: אני חייב שיאהבו אותי, ואם לא אוהבים אותי, זה רע. המחשבה הזאת, למרות שהיא נראית הגיונית ונכונה, היא זאת שגורמת לסבל. בדומה לכך, אם אדם חולה ומרגיש רע, הסבל נובע מכך שהשכל שלו אומר: אני לא רוצה להיות חולה, זה רע להיות חולה. כל הרצונות הבסיסיים שלנו, כמו הרצון להרגיש טוב, להיות בריא, להיות אהוב, שיהיה לנו כסף ויכירו בנו - כולם רצונות הגיוניים לחלוטין, אך הם אלו שיוצרים את הסבל כאשר אינם מתגשמים. הסיבה...
...מאוד, כשהוא נותן לפסוק פרשנות שמשרתת את המסר הרוחני שרצה להעביר, מבלי שבהכרח הפרשנות תאמה את הפירוש הפשוט או המקורי של הפסוק. כיצד רבי נחמן התייחס למשה רבנו, ומה המסר העמוק מאחורי יחסו? רבי נחמן התייחס בכבוד ובהערכה רבה למשה רבנו, ואף השתמש בדמותו כדוגמה לאידיאל הרוחני הגבוה ביותר שאליו ניתן לשאוף. כאשר רבי נחמן אומר תהיו כמו משה, הוא למעשה קורא לתלמידיו לא רק להקשיב למשה ולהאמין בו באופן עיוור, אלא להגיע בעצמם לחוויה הרוחנית הגבוהה ביותר של מפגש ישיר עם אלוהים. אליעד כהן מסביר שכאשר רבי נחמן מדרבן...
...מתקשרות איתו בתדר מסוים שאחרים אינם מסוגלים לשמוע. כך הוא עוקף את המבחן הזה, כי המבחן בעצמו מבוסס על הנחות יסוד שלאו דווקא נכונות. אליעד כהן נותן דוגמה נוספת: נגיד שאדם טוען שהוא דובר שפת כלבים, ואומר הכלב עכשיו הולך לתפוס את החתול. נניח שזה לא קורה. האדם תמיד יכול להסביר שהכלב התחרט, או פחד. ובכך המבחן הופך לחסר ערך כי האדם יכול למצוא הסברים אינסופיים מדוע התחזית לא התממשה. עוד דרך לבדוק היא להביא שני אנשים שכל אחד טוען שהוא דובר שפת חיות, לתת לכלב לנבוח, לשים אותם בחדרים נפרדים ולראות אם הם מסכימים...
...אליעד כהן מסביר שברמה העקרונית ניתן להאמין באלוהים ללא מתווכים, אך היהדות והתורה עצמן מבוססות על הרעיון שהתקשורת עם אלוהים עוברת תמיד דרך מתווך מרכזי. הוא מביא כדוגמה את משה רבנו, שהוא המתווך המובהק בתנך בין האל לעם ישראל. משה עלה להר סיני, קיבל את התורה, והעביר לעם ישראל את דברי האל. התורה עצמה מלמדת שבלי משה רבנו, אדם לא יכול היה לדעת מה אלוהים רוצה ממנו, מה המצוות ומה עליו לעשות. כל התורה, למעשה, מבוססת על ההנחה שהקשר עם אלוהים הוא תמיד מתווך באמצעות דמות אנושית כלשהי. מה המשמעות של משה רבנו...
...יודע על זה ופתאום יקרה משהו שקשור בדיוק למה שאתה חושב עליו?! אם זה קורה, כנראה שיש כאן מסר משמים, שאלוהים שיודע על מה אתה חושב, כי הוא הרי יודע הכל, הוא מדבר איתך דרך המציאות ומעביר לך מסרים מלמעלה, שעליך לפעול כך או אחרת. או לדוגמה בן אדם שחושב על מישהו שהוא לא פגש הרבה שנים. והוא מתלבט האם לחדש איתו את הקשר. ופתאום הוא פוגש באופן מקרי לחלוטין את אותו הבן אדם. הרי שזה מסר משמים שאומר שעליך לחדש את הקשר עם אותו הבן אדם. כי יש כאן צירופי מקרים לא הגיוניים. והסבר הגיוני אפשרי, שיש יד מכוונת מלמעלה...
...שאדם מרגיש שהתורה מצמצמת אותו, ואומרת לו: זה מותר, וזה אסור. הצמצום הזה מקשה על האדם להתחבר לאלוהים בדרך ספונטנית ואמיתית, כי האדם מרגיש שהוא פועל מתוך אילוצים חיצוניים, במקום מתוך תובנה פנימית עמוקה. כך, לדבריו, נוצרת תחושה של ריחוק מאלוהים, שהמצווה באה מלמעלה, במקום שהאדם ירגיש אותה בתוכו. האם יש אמת מוחלטת או שהכל עניין של אמונה? אליעד הסביר שהגישה הדתית מבוססת במידה רבה על אמונה: מאמינים בני מאמינים. הוא ציין שאנשים מאמינים לא בדקו בעצמם את נכונות המצוות, אלא מקבלים אותן כעובדה, מתוך אמונה במסורת...
...את בחירותיו. לפיכך, אי אפשר לסמוך על אלוהים שיפעל לטובתך או לרעתך, כי אין לו שום אילוץ או חובה. אליעד מחדד את הנקודה ואומר שגם אם אלוהים מבטיח משהו, הוא לא חייב לעמוד בהבטחתו, כי שום דבר לא מחייב אותו לקיים הבטחות. הוא יכול תמיד להחליט אחרת, ופשוט להגיד כך עלה ברצוני. למי אפשר לפנות אם אי אפשר לסמוך על אלוהים? הבעיה שאליעד מציג היא שאם אי אפשר לסמוך על אלוהים, אז לא ברור למי לפנות בשעת צרה, או למי אפשר להתפלל או לבקש עזרה. אנשים רבים ממציאים לעצמם שאלוהים אוהב אותם במיוחד, דואג להם, ומקשיב לתפילותיהם...
...או תרבות אחרת. האם לשמור מצוות רק אם מאמינים שאלוהים נתן את התורה? אליעד כהן מדגיש שאם אדם באמת מאמין שאלוהים קיים, ושאלוהים הוא שנתן את התורה ואת המצוות, זה בסדר גמור והגיוני שישמור על המצוות בצורה מלאה ואמיתית. כלומר, אם האדם חקר, בדק והגיע למסקנה שאלוהים נתן את התורה, עליו לשמור על כל המצוות כולן בלי לדלג על שום מצווה. אליעד ממליץ לאנשים דתיים לשים לב לא רק למצוות הפופולריות אלא לשמור גם על המצוות שלכאורה נראות קטנות ופחות חשובות. לדוגמה, לדבר לשון הרע או להפריע לשכן לישון זו עבירה לא פחות חמורה...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה העולם קיים? למה יש רע בעולם? אולי אנחנו במטריקס? איך להנות בחיים? האם באמת הכל לטובה? האם המציאות היא טובה או רעה? האם אפשר לדעת הכל? איך להיות הכי חכם בעולם? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם יש בחירה חופשית? בשביל מה לחיות? מה יש מעבר לזמן ולמקום? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם יש הבדל בין חלום למציאות? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש או אין אלוהים? האם יש אמת מוחלטת? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? מה המשמעות של החיים? האם הכל אפשרי? איך להיות מאושר? איך נוצר העולם? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש משמעות לחיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מי ברא את אלוהים? איך נוצר העולם? למה לא להתאבד? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם לדומם יש תודעה ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא קואצ'ינג אישי, אימון עסקי, אימון אישי לדיאטה בנושא הסתלק מן הספק - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331