...אם אלוהים לא יגן עליו, הוא לא יצליח להינצל. על אותו משקל, גם אם אדם מתפלל ולומד תורה, זה לא בהכרח יימנע ממנו להידבק בקורונה, כי הכל תלוי בהחלטות אלוהיות. ההסבר החשוב שאליעד מספק הוא כי גם אם אדם לומד תורה ומקיים מצוות, אם הוא לא עושה זאת בכוונה אמיתית ובתשומת לב, אין זה בהכרח יעניק לו את ההגנה המצופה. הוא מציין שייתכן והאדם למד תורה אך לא התרכז במטרת הלימוד, וכך התפילה לא יכלה להגן עליו כמו שהיא אמורה. לסיכום, אליעד טוען כי אין להוכיח שהתפילה והתורה לא עוזרות. המגיפה לא בהכרח היא תוצאה של לימוד...
...כהן לא ממליץ להתעלם לחלוטין מהשכל, אלא לתת ללב את המקום המרכזי בהחלטות החשובות של החיים. למרות שההיגיון הוא כלי שימושי, הבעיה מתחילה כשהוא הופך לשליט היחיד שמכתיב לנו את הרגשות ואת התגובות. התפקיד של השכל הוא לעזור לנו, אבל הוא לא אמור להחליף את התחושה העמוקה שבלב. הדרך להפחית את הסבל היא למצוא איזון, שבו הלב מוביל והשכל משמש ככלי עזר בלבד, ולא להפך. סיכום: מה העצה המרכזית של אליעד כהן לגבי האיזון בין שכל ללב? אליעד כהן ממליץ לכל אדם לחזור ולשאול את עצמו שוב ושוב: מה אני באמת מרגיש? ולא מה אני חושב...
...רעיון או מחשבה רוחנית, הוא חיפש פסוקים שיוכלו לשמש אסמכתא לדבריו. במקרים רבים, רבי נחמן השתמש בפסוקים הללו בצורה יצירתית מאוד, כשהוא נותן לפסוק פרשנות שמשרתת את המסר הרוחני שרצה להעביר, מבלי שבהכרח הפרשנות תאמה את הפירוש הפשוט או המקורי של הפסוק. כיצד רבי נחמן התייחס למשה רבנו, ומה המסר העמוק מאחורי יחסו? רבי נחמן התייחס בכבוד ובהערכה רבה למשה רבנו, ואף השתמש בדמותו כדוגמה לאידיאל הרוחני הגבוה ביותר שאליו ניתן לשאוף. כאשר רבי נחמן אומר תהיו כמו משה, הוא למעשה קורא לתלמידיו לא רק להקשיב למשה ולהאמין...
...מסוים שאחרים אינם מסוגלים לשמוע. כך הוא עוקף את המבחן הזה, כי המבחן בעצמו מבוסס על הנחות יסוד שלאו דווקא נכונות. אליעד כהן נותן דוגמה נוספת: נגיד שאדם טוען שהוא דובר שפת כלבים, ואומר הכלב עכשיו הולך לתפוס את החתול. נניח שזה לא קורה. האדם תמיד יכול להסביר שהכלב התחרט, או פחד. ובכך המבחן הופך לחסר ערך כי האדם יכול למצוא הסברים אינסופיים מדוע התחזית לא התממשה. עוד דרך לבדוק היא להביא שני אנשים שכל אחד טוען שהוא דובר שפת חיות, לתת לכלב לנבוח, לשים אותם בחדרים נפרדים ולראות אם הם מסכימים על מה שהכלב...
...האדם לאלוהים הם חלק בלתי נפרד מהתפיסה הבסיסית של היהדות. מדוע אנשים מאמינים ברב מסוים ולא באחר? אליעד מסביר שהבחירה להאמין ברב מסוים היא לעיתים קרובות אקראית ולעיתים סיבתית. אנשים בוחרים רבנים לפי התחושה שהם מקבלים מאותו רב, תחושת קרבה או היכולת של הרב להעביר את הרושם שהוא אכן מחובר יותר לאלוהים מאחרים. לפעמים אדם יעדיף רב שנראה לו יותר רוחני או אפילו משוגע, רק כי הרב הזה מצליח לשכנע אותו שהוא מחובר באופן מיוחד לאלוהים, ומבטיח לו הבטחות כמו גן עדן גדול יותר או קירבה מיוחדת לאל. מה הקשר בין אמונה...
...נניח שהסיכוי לזכות בלוטו, הוא 1 ל 9999999 ונניח שמישהו זוכה בלוטו. האם אנחנו נפרש שכנראה שיש כאן איזה סימן משמים, מעשי ניסים, או שנאמר שיש כאן צירופי מקרים ויותר מזל משכל? התשובה היא, שאנחנו נאמר שלמרות שכמעט אין סיכוי לזכות בלוטו, הרי שמי שזוכה בלוטו, זה במקרה ואלו צירופי מקרים ולא איזה השגחה פרטית או השגחה עליונה. אבל אם מישהו יזכה בלוטו שוב ושוב ושוב באופן קבוע? מה אז? אז כנראה שתיפתח חקירה משטרתית (עע חוק סטפן מנדל) וכנראה שנניח שאותו בן אדם הוא נוכל בדרך שעדיין לא גילינו אותה. ואם נהיה בטוחים...
...לאלוהים, התורה עלולה להסיט את האדם מחיבור אותנטי, וליצור מחיצה בין האדם לאלוהים, כאשר האדם עסוק בשאלות של מותר ואסור, במקום לבדוק את רצונו האמיתי והפנימי. לדעת אליעד, לפעמים דווקא הרצון הפנימי של האדם, תאוות ליבו, הוא הדרך האמיתית להתחבר לאלוהים, ואילו המצוות הן לפעמים מגבלה שמרחיקה את האדם מהאלוהות הפנימית. לדוגמה, הוא מתאר מצב שבו התורה אומרת לאדם אסור לך ללכת אחרי הרצון שלך, וכך האדם מתנתק מהאמת הפנימית שלו וממלא את המצוות בצורה טכנית ולא מתוך רצון אמיתי להתחבר לאלוהים. אליעד מציע לבדוק, להבין...
...לפיכך, אי אפשר לסמוך על אלוהים שיפעל לטובתך או לרעתך, כי אין לו שום אילוץ או חובה. אליעד מחדד את הנקודה ואומר שגם אם אלוהים מבטיח משהו, הוא לא חייב לעמוד בהבטחתו, כי שום דבר לא מחייב אותו לקיים הבטחות. הוא יכול תמיד להחליט אחרת, ופשוט להגיד כך עלה ברצוני. למי אפשר לפנות אם אי אפשר לסמוך על אלוהים? הבעיה שאליעד מציג היא שאם אי אפשר לסמוך על אלוהים, אז לא ברור למי לפנות בשעת צרה, או למי אפשר להתפלל או לבקש עזרה. אנשים רבים ממציאים לעצמם שאלוהים אוהב אותם במיוחד, דואג להם, ומקשיב לתפילותיהם. אך לדעת...
...כמה דרכים להתייחס למסורת ולשמירת מצוות, ומפרט בדיוק מהי הגישה הבריאה והרציונלית לכך. האם נכון לכבד את המסורת מבחינה תרבותית בלבד? אליעד כהן אומר שזה לגיטימי לחלוטין שאדם יחליט לשמור את המסורת מתוך עניין תרבותי בלבד. למשל, יש אנשים שבפורים מתחפשים כי כך נהוג בתרבות שלהם, בדיוק כפי שאינדיאנים מקיימים טקסים או מנהגים תרבותיים שונים. באותו אופן, אדם יהודי יכול לבחור לשמור שבת, לצום ביום כיפור, להניח תפילין, או כל מנהג אחר כחלק מתרבות, ולא מתוך אידיאולוגיה דתית. במקרה כזה, מדובר בבחירה תרבותית ואישית...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם יש אמת מוחלטת? האם יש בחירה חופשית? האם יש משמעות לחיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם באמת הכל לטובה? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם אפשר לדעת הכל? מי ברא את אלוהים? האם המציאות היא טובה או רעה? איך נוצר העולם? האם יש או אין אלוהים? איך להיות הכי חכם בעולם? איך להיות מאושר? האם הכל אפשרי? למה יש רע וסבל בעולם? איך נוצר העולם? למה יש רע בעולם? מהי תכלית ומשמעות החיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? מה המשמעות של החיים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? למה העולם קיים? האם לדומם יש תודעה? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? בשביל מה לחיות? אולי אנחנו במטריקס? למה לא להתאבד? איך להנות בחיים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מנטור, מאמן אישי טלפוני, מאמן אישי לילדים נוער והורים בתחום הסתלק מן הספק - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331