... באמונה לא צריכים להיות בגלל שהייתה שואה, אלא בגלל שהאדם מבין פתאום שאלוהים לא חייב לו כלום ולא מבטיח לו שום דבר. איך השואה חושפת אמונה אינטרסנטית? השואה ... יש בו רע, הרי שהשאלה איננה מדוע הייתה שואה? אלא כמה רע אלוהים החליט שיהיה בעולם? - והשואה היא פשוט מקרה קיצוני של הרע הזה. לא מדובר בשינוי סדרי עולם או ... לאהוב את המציאות השגחה פרטית למה הייתה השואה? איפה אלוהים היה במצרים? למה אלוהים ברא את העולם? השיקולים של אלוהים, ההיגיון של אלוהים, למה אלוהים ברא את השטן? ...

... בשואה? תשובה: אלוהים עשה את השואה עצמה. אם לא רצונו של אלוהים לא הייתה השואה. מדוע עשה אלוהים את השואה? תשובה בדיוק מאותה הסיבה שהוא עושה כל דבר אחר. כפי שכבר ביארתי המון פעמים, בכל דבר בעולם יש משהו ... שאינו תלוי בשום סיבה אחרת. הסיבה היחידה שיש לאנשים שאלות מדוע הייתה השואה , היא משום שהם אינם מוצאים את נקודת הטוב האמיתי שהייתה בכל רגע ורגע של השואה. נחדד יותר, לאנשים נדמה שהשואה הייתה משהו רע ... קיימים. זא לכל מה שקורה בעולם יש סיבה אחת. הסיבה האמיתית לכך שהייתה השואה, היא בדיוק אותה הסיבה לכך שהשמש זורחת בבוקר ואותה הסיבה לכך שהעולם בכלל קיים. הסיבה לכך שהייתה השואה היא אותה הסיבה שבגללה הרוח נושבת והעלה נושר מהעץ. לאדם נדמה שלכל דבר יש סיבה אחרת, אך באמת גם לכל הסיבות כולן יש סיבה אחת. ...

שכר ועונש, תורת הגמול, צדיק ורע לו רשע וטוב לו, פחד לפגוע באנשים, פחד לפגוע באחרים, שמירת מצוות, מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך? שאלת הצדק האלוהי, ואהבת לרעך כמוך, השגחה פרטית למה אנשים שואלים למה יש צדיק ורע לו, רשע וטוב לו? אנשים שואלים את השאלה הזאת כי הם רוצים להאמין שקיים צדק בעולם. אליעד כהן מסביר שהשאלה הזאת נובעת מהרצון של האדם ... רוצה להרגיש שלמעשים שלו יש השפעה ישירה על התוצאות שהוא מקבל, ולכן הוא רוצה להאמין שהצדיק מקבל שכר והרשע נענש. כשאדם רואה צדיק שסובל או רשע שמצליח, זה יוצר לו דיסוננס, כי אם התוצאות לא תואמות למעשים, האדם מרגיש חוסר אונים. הרצון הזה נובע מהצורך לשלוט בחיים ולהימנע מתחושת חוסר ודאות. מהן ההגדרות של צדיק ורשע ושל טוב ורע לפי אליעד כהן? אליעד כהן מגדיר כך: צדיק - הוא אדם שעוזר לזולת ופועל לפי נורמות חברתיות של לעשות טוב לאחרים. למשל, אדם שעוזר לאישה זקנה לחצות את הכביש הוא צדיק. רשע - הוא אדם שפוגע בזולת או עושה מעשים הנחשבים שליליים לפי נורמות חברתיות, כמו אדם שפוגע באנשים או מנצל חולשה של אחרים. טוב ורע - אליעד מסביר שהם לא בהכרח חופפים לצדיקות או לרשעות. טוב הוא מצב שבו המציאות תואמת את רצונו של האדם, ורע הוא מצב שבו המציאות אינה תואמת את רצונו. לדוגמה, אדם יכול להיות צדיק (לעזור לזולת) ועדיין לסבול ולחוות רע. לעומת זאת, רשע יכול לפגוע בזולת ובכל זאת לחוות טוב ולהיות מאושר. מכאן, שאין קשר הכרחי בין מעשים טובים או רעים לבין התוצאות שהאדם מקבל בחיים. מדוע האדם מעדיף לחשוב שקיים שכר ועונש במציאות? האדם מעדיף להאמין במנגנון של שכר ועונש כי כך הוא מרגיש יותר שליטה על חייו. האדם מפחד ממצב שבו הוא לא יכול להשפיע על גורלו. כשהוא מאמין שיש שכר לצדיק ועונש לרשע , הוא יכול לכוון את התנהגותו בהתאם ולחשוב שאם יעשה טוב, יהיה לו טוב, ואם יעשה רע, יסבול. מהו ההבדל בין טוב ורע ... חוסר ודאות וחוסר שליטה, כי הוא אינו יכול לשלוט בתוצאות החיצוניות. מהי האמת לגבי שכר ועונש לפי אליעד כהן? האמת, לפי אליעד כהן, היא שאין שכר ועונש במובן החיצוני. הוא מסביר שטוב או רע אינם תגמול על מעשים טובים או רעים. אליעד מביא דוגמאות מהתורה ומסיפורים של רבי נחמן מברסלב כדי להמחיש שהקשר בין מעשים לתוצאות אינו מוחלט ואינו צפוי. לדוגמה, אליעד מתאר את סיפורו של אדם ... קשר הכרחי בין מעשיו של האדם לבין התוצאות שהוא מקבל. האם ניתן להגדיר מוסריות ללא שכר ועונש? כן. אליעד כהן מסביר שהמוסר יכול להתבסס על העיקרון הפשוט של מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך או ואהבת לרעך כמוך, ללא קשר לשכר ועונש. האדם בוחר להיות מוסרי כדי לשמור על איזון חברתי וכדי למנוע פגיעה בעצמו. לדוגמה, אדם לא פוגע באחרים כי הוא יודע שאם כולם יפגעו ... תלוי בתנאי חיצוני, וזה הצדק האמיתי שאליעד מדבר עליו. האם קיים צדק אלוהי? מהי תורת ה

שכר ועונש, מידה כנגד מידה, תורת הגמול, צדיק ורע לו רשע וטוב לו, קארמה, השגחה פרטית, מצוות, עברות, גן עדן, גיהנום, שכר מצווה מצווה, שכר עבירה עבירה, שיפוטיות מהו המנגנון הפנימי של שכר ועונש במציאות? אליעד מסביר לעומק את המנגנון האמיתי שעומד מאחורי רעיונות כמו שכר ועונש, מידה כנגד מידה, קארמה, והשאלה הידועה של צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. לדבריו, אנשים חושבים בדרך כלל ששכר ועונש הם דברים שניתנים על ידי אלוהים או כוח חיצוני כלשהו, אך למעשה מדובר במנגנון פסיכולוגי ופנימי בלבד, המתרחש בזמן אמת בתוך האדם עצמו, ללא התערבות חיצונית. איך מתרחש בפועל מנגנון ... אחר ואומר האדם הזה טיפש ולכן הוא רע או פחות טוב ממני, הוא מיד מפעיל מנגנון פנימי של שכר ועונש כלפי עצמו. בשנייה שהוא שופט אדם אחר, הוא בעצם קובע במוחו שתכונת הטיפשות היא שלילית. באותה שנייה ממש, הוא מפנה את אותה שיפוטיות כלפי עצמו - כלומר, הוא מתחיל באופן אוטומטי לשנוא ... האדם מעניש את עצמו ברגע שהוא שופט את האחר. התהליך הזה מתרחש בשני שלבים: שלב ראשון - הענשה מיידית: ברגע שאדם שופט מישהו אחר לשלילה, הוא בעצם מכניס לראשו תפיסה שלילית שאותה הוא משליך על עצמו. לדוגמה, אם חשב טיפשות היא דבר רע, הוא מיד יחוש שלילי כלפי עצמו בכל פעם שיזהה ... (אצל עצמו או אצל אחרים), אותה תחושה שלילית שהוטבעה בתודעתו תחזור ותתעורר שוב. כך נוצר עונש מתמשך, שחוזר ונחווה שוב ושוב, גם לאחר זמן רב. לדוגמה, אדם שזלזל באחרים כי הם טיפשים, יחווה שוב ושוב כאב ותסכול בכל פעם שהוא יזהה בעצמו או באחרים טיפשות. זו משמעות הביטוי מידה ... מצוות ועבירות? אליעד מדגיש שאין שום ישות חיצונית כמו אלוהים או כוח עליון שעומד ומחלק עונשים או תגמולים. הוא מסביר שזה לא הגיוני לחשוב שיש מישהו שבודק את מעשינו מבחוץ. העבירה עצמה היא העונש. ברגע שאדם עושה פעולה שנתפסת בעיניו כשלילית (עבירה), הוא מיד יוצר מציאות פנימית שלילית, שנשארת טבועה בנפשו ובתודעתו. הוא מצטט את רבי נחמן מברסלב שאומר: אבונותיו של אדם חקוקים ... ולא בספר חיצוני בשמיים. כל עבירה חורטת רושם שלילי פנימי, שגורם לסבל מתמשך. האם הפחד מעונש הופך אותנו לשוטרים של עצמנו? אליעד מסביר שאם האדם מפחד כל הזמן מעונש או מנסה להימנע משיפוטיות בצורה מלאכותית, הוא למעשה הופך לשוטר של עצמו. בכך הוא דווקא יוצר עוד סבל ועוד מתח, מכיוון שהוא כל הזמן עסוק בלשפוט את עצמו אם הוא שופט או לא. לדוגמה, ... שופט? האם עכשיו עשיתי טעות? ובכך הוא נשאר במעגל של סבל עצמי. מהו הפתרון לשיפוטיות ולעונשים הפנימיים? אליעד מציע פתרון עמוק ופשוט להבנת מנגנון השכר והעונש הפנימי. לדבריו, יש שתי פרספקטיבות אפשריות להסתכל על המציאות: פרספקטיבה של שיפוטיות (נפרדות): במצב זה, האדם כל הזמן מפריד בין טוב לרע, חכם לטיפש, נכון לטעות. מנקודת מבט זו, האדם יוצר לעצמו באופן תמידי סבל, שיפוט עצמי ועונשים פנימיים. פרספקטיבה של אי - שיפוטיות (אחדות): האדם מבין לעומק שאין באמת הבדל בין טוב לרע, טיפש לחכם, או בין הצלחה לכישלון. במצב זה, האדם מפסיק לשפוט, משתחרר לחלוטין מהסבל ומהעונשים הפנימיים, וחווה חופש ושלווה פנימית. לדוגמה, אדם שמבין באמת שאין הבדל בין טיפש לחכם, כבר לא ירגיש צורך לשפוט אנשים על טיפשות או חוכמה, ולכן יהיה חופשי מסבל ומעונש. האם גן עדן, גיהנום וקארמה הם דברים חיצוניים? אליעד מדגיש שהמושגים גן עדן וגיהנום אינם מקומות אמיתיים או חיצוניים, אלא מצבי תודעה פנימיים שהאדם יוצר לעצמו. כשהאדם שופט אחרים או ... עדן, שהוא מצב של שלווה פנימית. קארמה פועלת באותו אופן בדיוק - זו לא מערכת חיצונית של ענישה, אלא מנגנון פנימי שבו האדם עצמו יוצר את סבלו או אושרו, בהתאם לשיפוט שלו. איך להשתחרר באופן אמיתי משכר ועונש? הדרך היחידה להשתחרר מהמעגל הזה היא להבין לעומק את המנגנון שהוסבר. ברגע שאדם מבין ששיפוט הוא תמיד שיפוט עצמי, הוא מפסיק ליצור לעצמו סבל ועונשים. הוא כבר לא צריך להיות שוטר של עצמו ולנסות להימנע משיפוט באופן מלאכותי, אלא באופן טבעי ועמוק הוא חדל לשפוט, וחווה חופש אמיתי ושלווה. מהי המשמעות האמיתית של שכר ועונש? כיצד עובד המנגנון של מידה כנגד מידה? האם אלוהים מעניש על מצוות ועבירות? האם קארמה היא עניין חיצוני או פנימי? כיצד להשתחרר משיפוטיות עצמית? האם גן עדן וגיהנום הם מקומות אמיתיים? מהו המנגנון האמיתי של שכר ועונש במציאות? אליעד מסביר לעומק את מנגנון השכר והעונש, מידה כנגד מידה, ומדגיש שהדבר לא קורה בגלל התערבות של כוח חיצוני כמו אלוהים, או מישהו שמעניש מלמעלה, אלא מדובר במנגנון פנימי שטבוע באדם עצמו. לדוגמה, אדם ששופט או מזלזל באחרים, ...

... למה לנקום? למה לא לנקום? נוקם ונוטר כנחש, לוותר או לנקום, לסלוח או לנקום, למה נקמה עושה טוב? איך לנקום במישהו? צדיק ורע לו רשע וטוב לו, מידה כנגד מידה, וותרנות, לסלוח, שכר ועונש למה אנשים רוצים לנקום במי שפגע בהם? ... בלי שום מחיר. הנקמה מחזירה לאדם את התחושה שהעולם אינו הפקר, שיש חוק וסדר, ושאדם שפוגע בזולת לא יכול לצאת נקי וללא עונש. כאשר מישהו פוגע באדם והוא אינו ... פנימי. היכולת לבחור בין נקמה לסליחה, מתוך עמדת חוזק ושליטה, היא הביטוי הגבוה ביותר לגדולתו של האדם. מה ההבדל בין צדיקים לרשעים ביחס לנקמה וסליחה? אנשים שמגדירים עצמם כצדיקים נוטים להאמין שיש קשר ישיר ... לחשוב שאם יעשו מעשים טובים, יקבלו טוב בחזרה, ואם יעשו רע, יסבלו. התפיסה הזאת גורמת להם להרגיש שליטה על חייהם. כאשר רשע (אדם שעושה מעשים לא מוסריים) אינו נענש, הדבר יוצר אצל הצדיקים תחושה קשה של חוסר צדק וחוסר ביטחון. מצד שני, אדם רשע או אחד שעושה מעשים לא מוסריים, לרוב אינו מאמין שיש קשר ישיר בין מעשיו לבין הטוב או הרע שיגיעו אליו. הוא יכול, למשל, לשדוד בנק ולהאמין שלא יקרה לו שום דבר רע, כי לדעתו העולם הוא אקראי. לעומת זאת, אדם צדיק מאמין שהעולם מסודר לפי שכר ועונש, ולכן כאשר הוא רואה שרשע לא מקבל עונש, הוא מרגיש חוסר אונים גדול. למה ... למשל, אדם שבוס משפיל אותו בעבודה עלול לפרוק את הכעס והנקמנות שלו על משפחתו או על אדם חלש ממנו, כיוון שאינו מסוגל להעניש את הבוס ישירות. זהו מצב שבו האדם ... לנקום. יש אנשים שהנקמה אצלם היא תהליך ארוך ומחושב, לאו דווקא פעולה אימפולסיבית רגעית. הביטוי מתאר אדם שלמרות שהוא צדיק מבחינה מוסרית לכאורה, עדיין יש ...

... יש שכר ועונש? למה קורים דברים רעים? מכל דבר אפשר ללמוד, באנו לעולם כדי לתקן, למה באנו לעולם? גלגולי נשמות, צדיק ורע לו רשע וטוב לו, מידה כנגד מידה, תורת הגמול, השגחה פרטית האם יש באמת שכר ועונש בעולם? אליעד כהן מתייחס בהרצאה לשאלה, האם קיימים באמת שכר ועונש, ומדוע קורים דברים רעים או טובים לבני אדם בעולם. השאלה המרכזית שעולה היא האם האדם נענש על מעשיו, והאם המציאות אכן מתנהלת לפי מידה כנגד מידה, כלומר, האם כשבן אדם עושה משהו רע, הוא מקבל עונש, וכשהוא עושה משהו טוב, הוא מקבל שכר. אליעד מציג שתי תפיסות שונות בנושא זה: התפיסה הראשונה טוענת שאכן יש תיקון בעולם: כלומר, האדם בא לעולם בגלגול מסוים, ... באופן רע, עלול לסבול מאירועים קשים בחייו, כמו תאונות או מחלות של קרוביו, כדי שיתעורר וילמד להשתנות ולהיות יותר אמפתי, מתחשב וטוב לזולת. זו התפיסה הקלאסית של שכר ועונש. התפיסה השנייה, שאליעד כהן מציג כמנוגדת לתפיסה הראשונה, טוענת שאין שום קשר בין האופן שבו אדם מתנהג לבין מה שקורה לו בפועל. המציאות, לדבריו, אינה מתנהגת לפי חוק ברור של שכר ועונש. אליעד מסביר שאין קשר סטטיסטי מוכח או ממשי בין התנהגות של בן אדם לבין סבל או הנאה שהוא מקבל בחיים. הוא נותן דוגמאות ... קורים לאנשים רעים, עבריינים, או אנשים שפוגעים בזולת. הוא משתמש בדוגמה של אסונות טבע כמו צונאמי, שמתרחשים ללא קשר להתנהגות של אנשים, ואין בהם שום עניין של שכר או עונש. האם מטרת הסבל היא ללמד את האדם לקח כלשהו? אליעד כהן מתייחס לתפיסה לפיה כל אירוע שלילי קורה כדי ללמד ... שהמציאות או אלוהים מצפים ממך לתקן באופן ברור או מוחלט. המציאות, לפי אליעד, אינה מתעניינת באם אדם הוא טוב או רע, אמפתי או תוקפני. השמש זורחת באותה מידה גם על צדיק וגם על רשע. לכן, מבחינה אובייקטיבית, אין משהו נכון או לא נכון שאדם חייב לעשות, אלא רק פירושים וסיפורים שאנשים מספרים לעצמם כדי ... חווה פיגוע או מחלה קשה, זה בגלל שהוא חטא או לא התנהג כראוי. אך באותה מידה אפשר לטעון בדיוק הפוך - שהאירוע קרה בלי שום קשר להתנהגות האדם. מדוע אנשים בכל זאת מאמינים בשכר ועונש? אליעד מסביר שאנשים מעדיפים להאמין שקיים מנגנון של שכר ועונש, מכיוון שזה גורם להם להרגיש שיש צדק בעולם. כשאדם חושב שאם הוא יעשה טוב אז יהיה לו טוב, ואם יעשה רע יהיה לו רע, זה ... הוא יסבול, וככל שיקבל אותה יותר, יסבול פחות. לסיכום, אליעד כהן לא שולל לחלוטין את האפשרות ללמוד מכל דבר, אבל הוא כן שולל את התפיסה שכל אירוע הוא תוצאה של שכר או עונש מוגדר מראש. הוא ממליץ לאנשים להסתכל על המציאות כפי שהיא, ולקבל את העובדה שאין בהכרח קשר בין מעשיו של האדם לבין מה שקורה לו. האם יש שכר ועונש בעולם? מהי תורת הגמול? האם מטרת הסבל ללמד אותנו משהו? האם יש קשר בין התנהגות וסבל בחיים? מהי משמעות גלגולי נשמות? למה דברים רעים קורים ...

... רע? אין ארוחות חינם, איך אפשר להרגיש טוב בלי רע? מידה כנגד מידה, צדיק ורע לו רשע וטוב לו, אין טוב בלי רע, אין רע בלי טוב, מאניה דיפרסיה למה הרצון להרגיש טוב גורם להרגיש רע? אליעד כהן מסביר שהמקור לתחושות הרעות שלנו הוא דווקא הרצון שלנו ... לחיים, שכן חלק מהמשמעות מגיעה מהקונטרסט בין טוב לרע. מדוע אין באמת צדיק ורע לו, רשע וטוב לו? אליעד מסביר את הרעיון של צדיק ורע לו, רשע וטוב לו ואומר שזו מחשבה מוטעית. צדיק שנתן צדקה ונהנה מכך שעשה טוב לאחרים, כבר קיבל את שכרו בתחושת ההנאה. הוא לא אמור לקבל שכר נוסף. לעומת זאת, אדם רשע שהרוויח כסף במרמה ירגיש רע אחר כך, משום שהוא ייאלץ לשלם על ההנאה שקיבל. הכל עובד לפי אותו העיקרון של מידה כנגד מידה, כך שאין צדיק שסובל לשווא ואין רשע שנהנה ללא תשלום. למה קשה לזכור את המחיר של ההנאה? הבעיה המרכזית שאליעד מתאר היא שאנשים שוכחים מהר מאוד את המחיר של הטוב. בזמן שהאדם מרגיש טוב, הוא משכנע את עצמו שזה ...

... בצפירה, עמידה בצפירה, יום הזיכרון, יום השואה והגבורה, התחשבות ברגשות, התחשבות בזולת, צפירת זיכרון, כבוד המת, ... היהודית וחשוב לשמר אותו כדי לזכור את הנופלים, בעוד אחרים טוענים שאין שום צורך בעמידה פיזית כדי לשמר את הזיכרון והמורשת, ושהאמונה והזיכרון צריכים להתבטא בדרכים אחרות, כגון קריאה בספרי ...

... והשואה, איך קרתה השואה? איך אנשים הולכים כצאן לטבח? תהליכים ... תהליכים חברתיים בזמן השואה, שיטת הצפרדע המתבשלת, קורונה ודיקטטורה, ... הצליחו לגרום לאנשים לבצע את השואה ולהיות מובלים כצאן לטבח? אליעד כהן מסביר ... השאלות החשובות סביב אירועי השואה הן כיצד אנשים רגילים, נורמטיביים לכאורה, ... הקורונה לבין תהליכים חברתיים בשואה? אליעד כהן טוען כי התהליכים שהתרחשו בשואה, הכוללים שכנוע אנשים לבצע מעשים נוראיים ... זה התרחשו בעבר, כגון בתקופת השואה. מהי שיטת הצפרדע המתבשלת, ואיך היא מסבירה אירועים היסטוריים כמו השואה והקורונה? אליעד כהן משתמש במושג שיטת ... איך אנשים הלכו כצאן לטבח בשואה? מהי שיטת הצפרדע המתבשלת? קורונה ותהליכים ...

... הזיכרון, לעמוד בצפירה, עם ישראל, השואה, העם הנבחר, נעשה ונשמע, הכותל המערבי, יהדות, העם היהודי, שמירת שבת, יום כיפור האם נכון לעמוד ... שאחרים טוענים שמדובר במעשה לא הגיוני, חסר משמעות אמיתית, ואפילו מזיק. אליעד מציג את העמידה בצפירה כפעולה של אמונה, וכמו כל אמונה, היא פעולה לא רציונלית שלבסוף פוגעת באדם שמאמין בה. אליעד מדגים את האבסורד שבעמידה בצפירה באמצעות דוגמה קיצונית: הוא משווה את העמידה בצפירה למצב ... כדי לשרוד, אך השאלה שעולה היא, האם העמידה בצפירה בישראל דומה למצב כזה של אילוץ, או שהיא פעולה מתוך בחירה ואמונה לא מבוססת. למה אנשים עומדים בצפירה? לפי אליעד, אנשים עומדים בצפירה משום שהם מאמינים שזו הדרך הנכונה לזכור ולכבד את המתים. אך הוא שואל מדוע בכלל צריך את הצפירה כדי לזכור. אם באמת ... הסאטירי שאולי צריך לעשות צפירה לזכר אלה שעומדים בצפירה, משום שלטענתו, אלו שעומדים בצפירה הם בעצמם קורבנות של האמונה שגרמה לאסונות, ובכך הוא מדגיש את האבסורד של הפעולה הזו. מדוע קרתה השואה לפי אליעד? אליעד טוען שהשואה התרחשה בגלל האמונה של היהודים שהם העם הנבחר. לדבריו, היהודים מתעקשים כבר אלפי שנים לחשוב שהם שונים ומיוחדים ... לבין עמים אחרים. ההתעקשות הזו על היותם מיוחדים היא הגורם לכל הצרות שפקדו את היהודים במהלך ההיסטוריה, ובפרט לשואה. הוא מוסיף ביקורת חריפה על האמירה נעשה ונשמע, שרווחת ביהדות, וטוען שמדובר באמירה טיפשית לחלוטין, כיוון שלא הגיוני לעשות לפני ששומעים ומבינים מה בדיוק מבקשים ממך לעשות. לדבריו, זו בדיוק האמונה העיוורת שגרמה לכל הצרות של העם היהודי עד היום. למה העמידה בצפירה מנציחה את הבעיה עצמה? אליעד מסביר שכאשר אדם עומד בצפירה, הוא בעצם מנציח את האמונה שהובילה לאסונות כמו השואה. הצפירה, לדבריו, היא ביטוי לאמונה שגרמה לסבל מלכתחילה. אם היהודים היו מפסיקים להאמין שהם מיוחדים, כבר מזמן לא היו מלחמות ... לנוח דווקא ביום השביעי. לדבריו, אנשים חושבים ששמירת שבת עושה להם טוב, אבל האמת היא שמה שעושה להם טוב זו האמונה עצמה, ולא הפעולה. הוא מדגים זאת באמצעות השוואה לתפילת תפילין או אמונה בצמיד אדום, כשהמשמעות היא שכל פעולה לא הגיונית שנתפסת כמביאה מזל או עזרה אלוהית בעצם ... טוען שהסיבה שאנשים ממשיכים לעשות פעולות לא הגיוניות כמו לעמוד בצפירה, לשמור שבת או להניח תפילין, היא מפני שהאמונה משחדת אותם וגורמת להם לחשוב שזה עושה להם טוב. הוא מסביר שזה יוצר סבל רב יותר, כי פעולות ... את חוסר ההיגיון והופכות את האדם לפגיע יותר ולסובל יותר לאורך זמן. הוא מדגיש שהבעיה היא לא בעצם הפעולה אלא באמונה שמאחוריה. ברגע שהאדם מבצע פעולה ללא הבנה או סיבה הגיונית, הוא הופך לפגיע יותר, וכך מתרחשים אסונות כמו השואה או סבל מתמשך. מהי האמת אליה צריך לשאוף? אליעד מציג את הרעיון שהמטרה של האדם צריכה להיות חיפוש האמת, ולא ביצוע פעולות מתוך אמונה עיוורת. לדבריו, האדם חייב להפסיק לבצע פעולות רק כי אחרים עושים אותן, או כי נאמר לו לעשות ... באמת למה הוא פועל כפי שהוא פועל. אם האדם יחקור וישאל שאלות, הוא יגיע לאמת שתשחרר אותו מהסבל והבלבול שיוצרת האמונה. המסר המרכזי של אליעד הוא שכל פעולה שמבוצעת ללא הבנה אמיתית של המניע שלה ושל משמעותה, יוצרת סבל בטווח הארוך. לדבריו, אנשים צריכים להפסיק לפעול מתוך אמונה עיוורת ולהתחיל לשאול שאלות שיביאו אותם לאמת. למה עומדים בצפירה ביום הזיכרון? מה גרם לשואה לפי אליעד כהן? למה יהודים מאמינים שהם העם הנבחר? האם שמירת שבת היא פעולה הגיונית? מה המשמעות של נעשה ונשמע ביהדות? למה חשוב לשאול שאלות על האמונה? ...