... צהל צבא מוסרי, צהל צבא לא מוסרי, מלחמה בטרור, פגיעה בחפים מפשע, להרוג מחבל מנוטרל, שאלות מוסריות, מוסריות צהל, צמחונים, הוצאה להורג של מחבל האם צהל הוא צבא מוסרי, ולמה בכלל זה חשוב? הסוגיה המרכזית שעליה מדבר אליעד כהן ...

... אתה בודק את הפחדים שלך כאילו לא מספיק רק לעשות את הדבר. אם לדוגמה נגיד בן אדם חושב נגיד שלאכול בשר זה רע נניח והוא רואה אנשים שאוכלים בשר זה לא בהכרח יגרום לו לאכול בשר אבל אם הוא יראה אנשים שאוכלים בשר ואז נשאל אותו למה אתה חושב שלאכול בשר לא טוב? הוא יגיד כי..., ולמה אתה חושב שהם אוכלים בשר? כי... אז הדו שיח הזה משנה לו את המחשבה. זה לא, מה שאני מנסה להגיד חשיפה לכשעצמה או התנסות ...

... מדגים זאת באמצעות אדם שסובל מדלקת מסוימת. הוא מסביר שגם אם מבחינה סטטיסטית, לרוב האנשים שסובלים מדלקת כזו ומפסיקים לאכול בשר הדלקת תעבור, אין זה אומר בוודאות של - 100% מהמקרים זה יקרה. לכן, ברמת הפרט הבודד, אין ביטחון מוחלט שאם אדם יפסיק לאכול בשר, אכן תיעלם לו הדלקת, בדיוק כפי שאין ביטחון מוחלט שהיא לא תיעלם אם ימשיך לאכול בשר. מדוע אליעד כהן טוען שמדגם סטטיסטי גדול אינו בהכרח מייצג? אליעד כהן נותן דוגמה של סקר פוליטי, שבו שואלים ... ברור כיצד הוא יגיב בכל מצב. הוא נותן דוגמה לכך שקיימים מחקרים סותרים רבים בנושא תזונה, כמו אלו שטוענים שאכילת בשר היא סוד החיים מול אלו שטוענים שהיא מובילה למחלות. מדוע אליעד כהן מטיל ספק בהוכחה מדעית בעולם הבריאות והתזונה? ... אליעד כהן מציע לגשת למצב בריאותי כמו דלקת מבחינת שינוי תזונתי? אליעד טוען שאם אדם סובל מדלקת והוא נוהג לאכול בשר, הגישה ההגיונית היא קודם כל לנסות לשנות את אורח חייו ואת התזונה שלו, מתוך הנחה שהדלקת קשורה לאורח חייו. עם זאת, הוא מתנגד לכך שאומרים לאדם בוודאות שאם יפסיק לאכול בשר הדלקת תיעלם, מכיוון שאין ודאות מוחלטת. לכן, הוא מציע גישה ניסיונית וגמישה יותר: לנסות לשנות את אורח החיים, אך ...

... החלשה. ואם האדם היה יכול, אולי הוא היה עושה אימון אישי לאריה ומעביר אותו איזו סדנא, כדי להפוך אותו לצמחוני. כי אכן יש בני אדם, שהם לא רוצים להרגיש שהם אכזריים על בעלי החיים החלשים, ואז באמת הם הופכים להיות צמחוניים. כמו הפרות שאוכלות רק עשבים. וכך גם הם כדי לא להיות אכזריים, אז הם בוחרים לא לאכול בשר. ואכן יש כאלו, שבתוך ליבם אילו הם היו יכולים, הם היו מפסיקים את כל מעשי הטריפה של בעלי החיים, והם היו הופכים את כל בעלי החיים לצמחוניים. ונמצא אם כן, כי בעיני האדם, העולם יראה יפה יותר כאשר לא יהיו בו מלחמות, ולא יהיה בו שום ... לחתיכות בפה שלה. וגם זה סוג של אכזריות. ואם האדם יסתכל בעין אמיתית על הדברים, הוא יראה, שלא רק לאכול בשר זה אכזרי, אלא גם לאכול עלים ירוקים גם זה אכזרי. כי האדם עוסק בהשמדה של חומר כלשהו. וזו פעולה ...

... מרגישה רע ולא מסוגלת להיות רגועה כאשר הבן שלה במצוקה, ואליעד משיב שהתחושה הזו דומה לסיבה שהיא בוחרת להיות צמחונית. בדיוק כמו שהיא חווה צער על בעלי חיים שסובלים ומזדהה עם הכאב שלהם, כך היא חווה סבל כשהיא מזדהה ... אצל אחרים, ובכך יוכל להתמודד טוב יותר עם סיטואציות קשות הקשורות לאנשים שהוא אוהב, כמו הילדים שלו. איך דוגמת הצמחונות קשורה להבנת ההזדהות הרגשית? אליעד כהן משתמש בדוגמת הצמחונות כדי להסביר בצורה מוחשית יותר מה קורה כאשר אדם מזדהה עם סבל של מישהו אחר. כאשר אדם בוחר להיות צמחוני, הסיבה העיקרית לכך היא שהוא מזדהה עם בעלי החיים, מדמיין את עצמו במקומם, חווה את כאבם ולכן בוחר להימנע ... של ילד? מהי הזדהות רגשית? למה הורים מרגישים חוסר אונים? איך להפסיק לסבול ממצבם של אחרים? מה הקשר בין צמחונות להזדהות רגשית?

... אך הוא עדיין מחפש אישור חיצוני או עזרה בפתירת ספק פנימי. לדוגמה, אליעד מביא דיאלוג בא נשאלת שאלה על צמחונות. האדם ששאל את השאלה כבר מודע לכך שיש טיעונים בעד וטיעונים נגד צמחונות. הוא מבין שיש צדדים שונים לסוגיה זו, ובכל זאת, הוא ממשיך לשאול את השאלה. אליעד מדגיש שהסיבה לכך היא ... את כל האמת, או שהוא מחמיץ מידע נוסף שיכול לשנות את המאזן. למשל, אולי הוא מעריך שהטיעונים בעד ונגד צמחונות הם 50% - 50%, אך בפועל המצב הוא 80% - 20%, ולכן הוא מוטרד וחושש להחליט על בסיס מידע ... למצב שבו הוא מרגיש וודאות פנימית אמיתית, ללא ספקות שמטרידים אותו. לדוגמה, אליעד מביא מקרה שבו האדם ששאל על צמחונות יודע היטב שיש טיעונים רבים לכאן ולכאן, אך הוא שואל שוב ושוב כי הוא לא בטוח במאת האחוזים בנתונים ... האמת טרם הוצגה בפניו. הוא חושש שהמציאות האמיתית לא תואמת לחלוטין את המידע שברשותו. כך למשל, האדם ששואל על צמחונות ממשיך להעלות שאלות דומות שוב ושוב, כי למרות שקיבל כבר את המידע, הוא עדיין לא מרגיש ביטחון מלא. יש ...

... במילה שלך. זה כולל חשיבה מפורטת ומקיפה על כל הסיטואציות האפשריות שיכולות להופיע. אם ניקח לדוגמה את ההחלטה לא לאכול בשר, האדם צריך לשאול את עצמו מה יקרה אם הוא יהיה במסעדה עם חברים שאוכלים בשר מולו. ברגע שאדם יודע מראש כיצד הוא ירגיש ומה יהיו התחושות שיעלו בסיטואציה כזו, הוא יוכל לתכנן תגובה יעילה ... שהם יצליחו לעמוד בהחלטה שלהם אבל לא באמת מתמודדים מראש עם הגורמים שיכולים להכשיל אותם. לדוגמה, אדם שמחליט לא לאכול בשר אולי לא חשב על התחושה של חוסר השייכות כשהוא יושב עם חברים שכולם מזמינים סטייקים. לכן, אליעד מציע שכל ... לא תמיד הוא לוקח בחשבון את כל הגורמים השונים, ואחת הדוגמאות שהוא מציין היא איך אדם יכול להחליט לא לאכול בשר, אך בסיטואציה שבה הוא יושב עם אנשים שמזמינים בשר - הוא יימנע מלשלול את עצמו מההנאה החברתית. איך להתמודד ...

... למשל, אדם שחושב שצריך לגרש קבוצה מסוימת של אנשים ממדינה, מאמין שהוא עוזר לחברה. דוגמה נוספת לכך היא אדם טבעוני שמנסה לשכנע אחרים להפסיק לאכול בשר, מתוך אמונה כנה שזה הדבר המוסרי לעשות, והוא מעוניין להציל אנשים מלגרום סבל לבעלי חיים. בשני המקרים, המניע הוא ... בה אחרים. לדוגמה: אדם שמאמין שיש לגרש קבוצה מסוימת של אנשים ממדינה כי הוא סבור שזה הפתרון הטוב ביותר. טבעוני שמאמין שאכילת בשר היא בלתי מוסרית ורוצה להציל אנשים מלקחת חלק בניצול בעלי חיים. במקרים כאלו, האדם בטוח שהוא עושה טובה לאחרים ...

... על מה שיכול היה להיות טוב יותר, ההנאה שלהם תפחת. הוא מחבר את זה גם לנושא המוסרי ולמושגים כמו טבעונות וצמחונות, ומציג דוגמה מהמציאות, של אנשים שלא רוצים לראות כיצד הפרה נשחטת לפני שהם אוכלים בשר, כי אז הם יהיו חייבים להתמודד עם האמת שמאחורי מה שהם נהנים ממנו. בסופו של דבר, אליעד מסכם שהעיקרון ...

... שהאדם נותן לאירוע. כיצד מחשבה שכלית יוצרת חוויה רגשית? אליעד מדגים את הרעיון עם דוגמה פשוטה נוספת: אדם שאוהב לאכול בשר מחליט יום אחד להפסיק לאכול בשר, ופתאום הרגש שלו כלפי הבשר משתנה. מה שפעם היה טעים עבורו יכול להיתפס פתאום כמגעיל או לא מושך. השינוי הרגשי הזה לא קרה סתם כך, הוא תוצאה של שינוי מחשבתי. האדם החליט שכלית שהוא לא רוצה לאכול בשר, וכתוצאה מכך הרגש כלפי הבשר השתנה לחלוטין. הרגש, אם כן, הוא תוצר של מחשבות והחלטות שכליות. איך השכל יכול ...