... מתאמץ? היכן השריר מחובר לגוף? למה כואבים לי שרירי הגב? איך שרירי הגב מתאמצים? כיווץ של שריר, מאמץ של שריר, זוקפי הגב התחתון למה כואב לי הגב כשאני עושה סקוואט? כדי להבין למה כואב הגב כשעושים תרגיל כמו סקוואט, אליעד כהן ... ואיך הם מחוברים לגוף. אדם מתלונן שכאשר ביצע תרגיל סקוואט עם גב ישר לחלוטין, הוא עדיין הרגיש מאמץ וכאב בשרירי הגב התחתון, אף שלכאורה השרירים לא התכווצו ולא הייתה תנועה נראית לעין של כפיפה בגב. המצב יצר שתי טענות שנראות סותרות: ... אותו מתכווץ? הבעיה המרכזית שהוצגה היא שלכאורה בתרגיל שבוצע, הגב היה ישר לחלוטין, כך שלכאורה לא היה קיבוץ של שרירי הגב התחתון. אז מדוע הורגש כאב? כדי לפתור זאת, אליעד מציע לחקור לעומק את ההגדרה של שריר, קיבוץ, והתכווצות שרירית. הוא ... אם השריר לא עובר לפחות מפרק אחד, הוא לא יכול לגרום לתנועה כלשהי. לכן, חשוב להבין איפה בדיוק מחובר שריר הגב התחתון ומה קורה לו בזמן ביצוע התרגיל. שרירי הגב התחתון (זוקפי הגב) עוברים דרך מפרקי האגן. כשעושים סקוואט, אפילו כאשר נראה שהגב ישר לגמרי ואין כפיפה או הארכה גלויה של עמוד השדרה, שרירי הגב התחתון עדיין צריכים להתכווץ כדי להתנגד לכוח המשיכה שמנסה למשוך את פלג הגוף העליון קדימה ולמטה. מדוע השרירים בגב התחתון ... באמת ביצע את התרגיל כראוי? האם באמת הגב שלו היה ישר? האם הוא באמת הרגיש מאמץ או כאב שנובע משרירי הגב התחתון? אליעד מסביר שאם בודקים לעומק את ההגדרה של שריר ואת נקודות החיבור שלו, ניתן להבין את מקור הסתירה. הסתירה ... התובנות מהניתוח של אליעד כהן: שריר מתאמץ רק כשהוא מתכווץ כנגד התנגדות של משקל. כאשר הגב ישר בתרגיל סקוואט, שרירי הגב התחתון עדיין מתאמצים כי הם מתכווצים כנגד כוח המשיכה. ההגדרה המדויקת של שריר וקיבוץ פותרת את הסתירה לכאורה. כאבים בגב התחתון בתרגילים כמו סקוואט נובעים מהמאמץ של שרירי הגב התחתון לייצב את הגוף. כדי להבין באמת מדוע מתרחשת תופעה מסוימת, חשוב להגדיר במדויק מושגים בסיסיים ולבדוק לעומק את העובדות. ... כשאני עושה סקוואט? איך עובדים השרירים בגוף? מהו מאמץ של קיבוץ שריר? מתי שריר באמת מתכווץ? מה התפקיד של זוקפי הגב?

...לו בסופו של דבר לחפש את ההנאה האמיתית. וככל שהאדם רץ יותר אחרי שטויות, כך לבסוף הוא מגיע למיצוי היכולת שלו ליהנות משטויות, ואז הוא זקוק לחפש את ההנאה האמיתית כדי ליהנות באמת. ובנוסף, מי שלא מסוגל להשיג שטויות, כל שכן שהוא לא יהיה מסוגל להשיג את הדברים האיכותיים באמת. כי גם כדי ליהנות משטויות, גם לשם כך צריך מיומנות. וכל הריצה של האדם אחרי שטויות, היא כולה תרגול של האדם ושיפור היכולות שלו, לרוץ אחרי מה שבאמת צריך לרוץ אחריו. ונסכם: כל בני האדם בתוכם, רוצים את אותו הדבר, שזה את השלמות הפנימית ואת...

...מקור האושר שלו, כל טובתו תלויה בך, מה יקרה כאשר הוא ירגיש רע או לא מסופק? מי יישא באשמה? אתה. במקרה כזה, אם יקרה משהו לא טוב, כל התסכול, הכאב והכעס יפלו עליך. דוגמה לכך ניתן למצוא בעבודתך או בעסק שלך. דוגמה מעולם העבודה נניח שאתה מעסיק עובד. האם עדיף לך שהוא יעבוד אצלך ורק אצלך, או שיתפרנס ממספר מקומות? מצד אחד, אם הוא עובד רק אצלך, אתה מקבל ממנו את מלוא תשומת הלב, אך מצד שני, אם משהו לא טוב יקרה בעבודה או אם לא תוכל לספק לו את כל מה שהוא רוצה, הוא עלול להאשים אותך ולהתלונן עליך, כי הוא תולה בך...

...שלמות באמת. כי יש המון אמת, ויש את האמת שממנה כל האמיתות שואבות את כוחן. כי אם לא הייתה אמת אחת, לא הייתה שום אמת כלל. ובאמת האמיתית, אין שום שקר כלל, ושם האמת היא אין סופית, ללא שום שקר כלל. וגם השלמות של האחדות, גם היא שלמות של אמת. כי אין שם שום חיסרון כלל באמת. וכדי להשיג את הנחשק הזה שהוא שלמות של אמת, לשם כך צריך רצון של אמת אמיתית. ולכן רצון שהוא סופי, דהיינו, שיש לאדם עוד רצונות נוספים, הוא לא רצון של אמת אמיתית. כי הוא לא המסובב של הרצונות. ורק הרצון הראשון, רק הוא המסובב של כל הרצונות...

...הגישה ללמידה שאליעד כהן מדבר עליה היא לא לצבור ידע בלבד, אלא לנסות להבין לעומק את ההיגיון של מה שלומדים. כלומר, לא להסתפק בשינון אלא לשאול שאלות כמו למה הדברים ככה ולא אחרת?, למה השיטה הזאת עובדת?, האם אפשר אחרת?, האם קיימת אפשרות להבין את זה בצורה טובה יותר?. ככל שהאדם יעמיק וישאל יותר שאלות על הסיבות וההיגיון של הנושא, כך הוא יפתח יותר את השכל שלו. איך להבין נושא לעומק כדי לפתח את השכל? כדי להמחיש את הנושא, אליעד מביא דוגמה של הורה שרוצה ללמוד איך לדבר עם הילד שלו בצורה מסוימת. אליעד מדגיש שלא...

...את הנשק באש או לשבור אותו ולהטמין את החלקים במקומות שונים. אבל למרות כל האפשרויות הללו, הוא בחר בדרך של הפללה עצמית. ייתכן שמה שגרם לו לפנות למשטרה היא תחושה פנימית עמוקה של צורך להיענש על החזקת הנשק, ואולי אפילו מחשבה עמוקה שהוא ראוי לעונש או חייב לנקות מצפון. מה ההבדל בין אשמה משפטית לאשמה מוסרית? עוד נקודה שאליעד כהן מדגיש היא ההבדל בין אשמה משפטית לבין אשמה מוסרית פנימית. משפטית, האדם שהסגיר את עצמו עשה עבירה ברורה של החזקת נשק לא חוקי, והמשטרה חייבת לחקור אותו ולעצור אותו עד לסיום החקירה. אך...

...משום שאם הוא עדיין מחפש להרגיש טוב יותר, סימן שהוא לא מאושר באמת. מהו המבחן הסופי למציאת אושר אמיתי? אליעד חוזר ומדגיש שהמבחן הסופי לשאלה האם אתה באמת מאושר הוא האם הפסקת לחפש אושר נוסף. אם אדם עדיין מחפש משהו נוסף כדי להרגיש טוב יותר, זה סימן שהוא עדיין לא מצא את האושר האמיתי. על כל הצעה, חלום או מטרה, האדם צריך לשאול את עצמו: האם הדבר הזה יגרום לי להפסיק לחפש אושר נוסף?. רק מי שמקפיד על כך באמת, ימצא את האושר האמיתי. איך מתקדמים לחיים של אושר אמיתי? בסופו של דבר, אליעד מבהיר שרק מי שבאמת מתעקש...

...הולך בדרך נכונה, אבל לא בדרך האידיאלית או האופטימלית. כלומר, המסלול שבחרת אכן יוביל אותך בסופו של דבר ליעד, אך קיימת אפשרות שדרך אחרת תוביל אותך לאותו יעד מהר יותר ובצורה יעילה יותר. אליעד נותן שוב את הדוגמה של הנסיעה לירושלים: אתה נוסע בדרך נכונה ומדויקת, אבל ייתכן שקיימת דרך קצרה או יעילה יותר. במצב כזה כדאי לבצע הערכה ובדיקה מחודשת של האפשרויות הקיימות, ולנסות לזהות האם קיימת דרך אלטרנטיבית טובה יותר. לפעמים שינוי קל באופן שבו אתה פועל יכול להוביל לתוצאות משמעותיות ומהירות בהרבה. איך להתמודד...

...של חברו, ולכן על האדם לא לשפוט את חברו. וברמה המעשית, בוודאי שהאדם כן צריך לשפוט את חברו. כי האדם כן צריך שתהיה לו יכולת שיפוט כלשהי, לדעת להתרחק מאנשים רעים ולדעת להתקרב לאנשים טובים. ואם האדם לא ידון את חברו בכלל בשום צורה, הרי שהאדם לא ידע להתרחק מדברים שמזיקים לו. אלא, שכאשר האדם שופט את חברו ומתרחק מאנשים רעים שלא ירעו לו, על האדם להבין שהשיפוט שלו הוא רק מנקודת המבט שלו, אך הוא לא השיפוט של האנשים עצמם. זא אם האדם רואה שמישהו רוצה לזרוק עליו אבן, הרי שהגיוני שהאדם ישפוט את חברו, ויסיק שהוא...

...טוב והחסידות, שלעיתים פירשו מחדש את כוונותיו של הזוהר באופן שונה מהמקור. כיצד להפוך את הלימוד בספר הזוהר לתהליך משמעותי? אליעד מדגיש שלימוד הזוהר צריך להיות תהליך מדויק ומדיד ולא אקראי. הוא ממליץ שלא להסתמך רק על תחושות כלליות של השפעה רוחנית, אלא להפוך את הלימוד למשהו סיבתי וברור: להבין היטב למה בדיוק התכוון מחבר הזוהר ומה היתה כוונתו הפנימית. כדוגמה, הוא מציין שצריך לשאול מה רבי שמעון בר יוחאי רצה לומר באמת, מה היה בראש שלו לפני שאמר את הדברים, ומה נקודת המבט והגישה שמהן דיבר. לימוד כזה הופך להיות...