... על החיים, שיחת חולין, שיחת היפוכים, מודעות עצמית, התפתחות אישית, לימודי מודעות עצמית, הארה רוחנית, מדיטציית שקט, מדיטציית רעש, שאלות על אושר מהי המשמעות של שאלות על החיים, ומהי מטרתן? אליעד כהן פותח את ההרצאה בדיון על שאלות קיומיות - שאלות על החיים, על משמעותם ...

... על החיים, שאלות על אושר, שיפוטיות, משמעות החיים, להרגיש שאתה קיים, מודעות עצמית, מטרת החיים, חיפוש האמת מהי שיפוטיות ואיך אפשר להפסיק לשפוט? אליעד כהן מסביר בהרצאה זו באופן מעמיק את המושג ...

... בעולם היחסי בלי צורך להיאחז ברעיון מוחלט או לנסות להימנע מרעיון כזה. מה המסקנה מהדיון על מוחלט ויחסי בדרך אל האושר? המסקנה שאליעד מציג בסוף הדיון היא שאין פתרון חד - משמעי או מוחלט לשאלות על אושר מוחלט, אמת מוחלטת או הבדל בין יחסי למוחלט. ...

... אפשר להבין את הכל או שלא. וממילא הוא צריך לומר את האמת, שהוא לא יודע האם יש תשובות לכל השאלות או לא. כי הרי הוא עצמו עוד לא הבין בשלמות, את כל הדברים שהוא יודע, שכן אפשר להבין ...

... משפיע עליו בצורה כלשהי. וגם אם הדבר הזה לא משפיע עליו ברמה הפיזית והממשית, הרי שעל כל פנים הדבר הזה משפיע עליו ברמה הרגשית. ומי שיתבונן היטב יראה, כי תכלית כל מעשיו של האדם, היא לגרום לעצמו להרגיש טוב. והאדם עושה את מעשיו כדי להרגיש טוב. וכאשר האדם רואה במציאות איזה דבר כלשהו, הדבר הזה יכול לגרום לאדם או להרגיש יותר טוב, או להרגיש פחות טוב, או שהאדם לא מייחס לכך כל משמעות , ואז הדבר לא משפיע על מצב הרוח של האדם בשום צורה. וכאשר האדם רואה במציאות איזו התנהגות ... בשם עשיית הצדק, מוכן לפעמים לשלם מחיר כבד, והעיקר שהוא ירגיש בנוח להיות במציאות שהיא מתנהלת כפי מה שהוא חושב שהיא צריכה להתנהל. ואם האדם לא מבין את המשמעות של מה שהוא רואה, על ידי זה הוא לא מרגיש איום כלשהו ממה שהוא רואה, ואז הוא לא מתערב ולא מנסה ...

... והתשובה הקשה והקלה ביותר בעולם - מהי? מהי השאלה הקשה ביותר בעולם? אליעד כהן מסביר שהשאלה הקשה ביותר בעולם עוסקת במהות של הדברים, בשורש הקיום ובהבנת המהות האמיתית שעומדת מאחורי כל דבר שקיים. לדבריו, כאשר מנסים להבין כל דבר שקיים בעולם עד לשורשו, מגיעים בסופו של דבר לישות אחת שמהווה את כל הדברים כולם. ישות זו איננה מקום ריק, ... אליעד, איננה אפילו משהו שאפשר להגדיר כקיים או כלא קיים, כי גם לומר עליה שהיא איננה, פירושו להגדיר אותה בצורה כלשהי. מכאן שמהותה היא מעבר לכל הגדרה אפשרית. ישות זו היא החיבור בין האין - סוף לבין הסוף, ודווקא מתוך החיבור הזה מתפצלים כל הדברים השונים שאנו חווים כנפרדים: עבר ועתיד, ימין ושמאל, טוב ורע, ... והקשה ביותר היא כיצד מישות אחת שאין בה שום הבדל, שינוי או ריבוי, מתפצלות ישויות שונות ומגוונות כמו שיש במציאות. זו שאלה משמעותית , מכיוון שהישות הזו מוגדרת כמשהו שאין בו אפילו הבדל של זמן ומקום, שאין בה רצון, מחשבה או תודעה, משהו שאפילו המושג אין לא באמת מתאים לתארו. אליעד מדגיש שמכיוון שאפילו את ... חסרת כל הגדרה נוצרו אינספור ישויות שונות, מושגים נפרדים, זמן ומקום. זהו הפרדוקס והאתגר התפיסתי הגדול ביותר: כיצד ישות שהיא במהותה כלום מוחלט, ללא הבדל, יוצרת עולם שלם של הבדלים ונפרדות? מהי התשובה לכל השאלות הקשות בעולם? התשובה לכל השאלות, לפי אליעד, היא הבנת האחדות שבכל הדברים. כאשר האדם מצליח לתפוס ... אליעד כהן מבהיר שהשכל האנושי הוא רק צמצום של המציאות, ולכן הוא תופס דברים בצורה מוגבלת. אבל מצד האמת המוחלטת, כל השאלות והתשובות נעלמות, מכיוון שאין באמת שום שאלה. מהי השאלה הקשה ביותר בעולם? האם אפשר לחשוב על דבר והיפוכו? איך הכל עשוי מדבר אחד? מהי משמעות האחדות במציאות? האם אפשר לתפוס את האינסוף? מה הקשר בין אחדות לנפרדות? איך נוצרת המציאות מתוך שום דבר? הפעם אני רוצה לדבר, על השאלה, והתשובה הקשה בעולם. זאת אומרת, מהי השאלה ... אי אפשר לחשוב במאה אחוז על דבר שישנו, ועל דבר שאיננו במאה אחוז, בו זמנית. דהיינו, זה פרדוכסאלי השאלה הקשה ביותר, היא הבנת מהות הדברים, הבנת שורש הדברים, מה עומד מאחורי כל דבר ויש רבדים רבים, ואם מישהו יחזור עד הסוף, יגיע לישות אחת, והכוונה היא לא למקום ריק אלא למקום שהכל כולל הכל, כל הזמנים כל ...

... פרדוקסלית. מהי השאלה הפרדוקסלית הגדולה ביותר במציאות? השאלה הפרדוקסלית הגדולה ביותר שהאדם יכול לשאול היא: מהי מהות הדברים? מהי הסיבה הראשונה לכל הדברים? אליעד מסביר שכל דבר בעולם ניתן לפרק לרבדים ולחפש את המהות והסיבה שעומדת מאחוריו. ככל שנעמיק ונרד לרבדים העמוקים ביותר של כל דבר, נגלה שכל הישויות, כל ההפכים, וכל הניגודים מתאחדים לישות אחת. זו ישות ... על תפיסת נפרדות. כל השאלות מבוססות על ההנחה שיש טוב ורע, עבר ועתיד, רצוי ולא רצוי, ימין ושמאל. אבל אם הכל מאוחד במהות שלו, הרי שהבסיס של השאלה פשוט נעלם. לדוגמה, אם אין הפרדה בין טוב לרע, אז אין בכלל שאלה מה טוב ומה רע. אם אין הפרדה בין העבר לעתיד, אין בכלל ... כאחד, ולכן כאשר אדם מגיע להבנה עמוקה שהכל אחד, כל השאלות שלו מתפוגגות באופן אוטומטי. כאשר האדם מתבונן ומבין שהמהות של המציאות היא אותה ישות אחת, שאין בה זמן, אין בה מקום, ואין בה הבדלים, אז השאלה הקשה ביותר הופכת להיות התשובה הקלה ביותר - שהכל אחד ואין בכלל שאלה. לסיכום, מהי המהות האמיתית של כל השאלות והתשובות בעולם? אליעד כהן מסביר כי המהות האמיתית של כל השאלות והתשובות היא ההבנה הפשוטה שהכל הוא אחד. זו המסקנה האולטימטיבית, השאלה הכי קשה שהיא גם התשובה הכי קלה והכי עמוקה. ברגע שאדם מבין שהכל הוא בעצם אחד, הוא ... באמת. זוהי התובנה הגבוהה ביותר, שמבטלת כל ספק או שאלה. מהי השאלה הקשה ביותר בעולם? איך יכול להיות שהכל אחד? מהי מהות המציאות? איך נוצר הזמן והמקום? איך נוצרו ישויות שונות מישות אחת? איך מתמודדים עם שאלות שאין להן תשובה? מהי התשובה לכל השאלות? השאלה והתשובה ... ככ עד שאין אפשרות בשכל האנושי להבין את התשובה. הבנת הסיבה הראשונה של כל הדברים. אם ניקח כל דבר ודבר שיש בעולם מה מהותו? נגלה הרבה רבדים מאחריו. ואם אדם יתבונן הוא יראה שכל הישויות האלה מתאחדות לאחת. עד שמגיעים ליישות אחת בשורש של הכל כל המקום האינסופי שלנו ... מאותה יישות מתפצלים המקום הזמן וכו. השכל שיש בדבר שיש בדבר הזה הוא השכל הגדול ביותר בעולם. מי שמתבונן לעומק על המהות של המציאות הוא מגלה שהכל אחד. מי שיחקור יגלה שהכל דבר אחד. כל ההפכים והכל הדברים המנוגדים במהותם יישות אחת. איך אפשרי שיישות אחת תהווה ישויות שונות? החומר שממנו עשוי הכל זה החיבור של האינסוף עם הסוף יש חיבור של שניהם ממנו מתפצל האינסוף ... אחד שכל הדברים המנוגדים הוא מבין שהם אחד. כל השאלות בעולם, החרדות והספקות יש דבר שבו תלוי הכל אם אין טוב ורע אין משמעות של טוב ורע, כל השאלות בעולם שורשן מנפרדות. וכאשר האדם מבין ורואה שהכל מחובר הוא מבין שהתשובה האמיתית שהכל אחד. כי התשובה הפשוטה בעולם היא ...

כל זמן שאתה מבין את השאלה, הרי שאינך יודע את התשובה באמת ובשורשו, כל זמן שהאדם מבין שאלה או תשובה כלשהי, הרי שהוא רחוק מהשכל של אחדות המציאות, ששם אין שום ידיעה כלל. ואעפכ, מצד האחדות האמיתית, אפשר גם לדעת את השאלה וגם את התשובה, וגם לא לדעת כלום, דהיינו, לדעת שהכל אחד, והכל בו זמנית.

... בכלל יש שאלה, כי אולי אין שום שאלה כלל, ואולי האדם הוא ככ משוגע, עד שהוא חושב שיש שאלה?! והאדם מוכרח להבין את מהות האפשרויות השונות של השאלה שלו, ועל ידי זה הוא יראה שהן כולן אפשרות אחת בלבד, ואז אין שום שאלה כלל. וכאשר האדם, מנסה למצוא תשובה לשאלה כלשהי, ראשית כל הוא מוכרח להגדיר ולהבין את מושגי והנחות היסוד של השאלה שלו, לפני שהוא מנסה לחפש תשובה. וכאשר האדם מתבונן על מהות הנחות היסוד, הוא רואה שהכל אחד, ואז אין שום שאלה כלל. ...

... מאין - למה זה לא אפשרי כלל? ואיך אין שום שאלה כלל? כאשר האדם מתבונן אל תוך מהות המציאות שלנו, הוא מבין, שכל מה שישנו, אלו צורות שונות ... זה שהכל מתהווה יש מאין. כי האדם רגיל לחשוב, שיש, יכול להתהוות רק מיש, אך יש מאין, לא יכול להתהוות כלל. והסיבה שנדמה לאדם, שיש, לא יכול להתהוות מאין, היא משום המהות המנוגדת, של היש ושל האין. כי מה שאיננו כלל, דהיינו, האין, כיצד שייך לומר, שממנו יתהווה משהו, הרי הוא איננו קיים כלל?! וכיצד יתכן הדבר, שבתוך העדר הקיום, יהיה קיים כל הקיום כולו?! ומהות האין, היא זו שמונעת מהאדם להבין, שהיש מתהווה מהאין. כי ... האין. ומה שאיננו קיים כלל, לא שייך שהוא יהווה שום דבר שהוא ישנו. והדבר הזה נראה לאדם כקושיא גדולה, והאדם לא מבין, שאין זו שום שאלה כלל. כי הקושיא נובעת, רק משום המשמעות השגויה שהאדם מייחס לאין. כי מחמת שהאדם לא יכול לחשוב, ... ולא סתם משהו, אלא הוא המשהו שהוא ההוויה של כל מה שישנו. כך שבעצם, אין כאן שום שאלה כלל. ולכאורה, כל הקושי להבין את התהוות היש מהאין, הוא רק בגלל תפישת האדם את מהות האין. אך באמת, אם ישנה האדם את התפישה שלו, ויתייחס גם ... לא משתנה כלל, אלא רק ההרכבה והסדר של הצורות משתנים. והתהוות פירושה, שהכמות עצמה משתנה. והתהוות של יש מאין, פירושו, התהוות של ריבוי אין סופי, מתוך אחדות אחת. כי המהות של הכל היא אחת, כי אין שתי מהויות, אלא יש רק מהות אחת. כי שתי מהויות, או שהן אינן נפרדות זו מזו בשום דבר, ... ויסיר את צורת הזמן והמקום, יקבל הוויה אחת, ויראה שבסוף, יש ישות אחת שמקיפה וממלאת את הכל, והיא הוויה אחת ויחידה, שאין בה שום צורה כלל. וההוויה הראשונה, היא כולה מהות אחת בלבד. ושום דבר בעולם, לא יכול להיות בלי מהותה ובלי ההוויה שתהווה אותו. וגם כל צורה וצורה, ההוויה של הצורה, היא המהות של המציאות. ולכן, מצד השכל, לא יכולה להיות קיימת שום ... לבושים של המציאות. ולכאורה אפשר לומר, שגם היש והאין אלו שתי צורות, ושהצורות רק משנות את המיקום שלהן, כמו השינוי של יש מיש. וזה נכון, אבל זה אומר את האמת, שבאמת יש מהות אחת אחרת, שבה היש והאין הם אחד ממש. כי גם היש והאין הם צורה. ובמהות הראשונה באמת, אין שום שינוי צורה של יש ואין, אלא יש ... היא מהווה גם את הצורה עצמה וממלאת אותה כולה, כי ההוויה ממלאת את הכל, ובלעדיה אין שום חיות לשום דבר. וזה בעצם אומר, שלא נשאר שום מקום, שבו תהיה צורה, שהיא אינה המהות עצמה. כי ההוויה ממלאת את הכל, ואין שום מקום, למשהו, שהוא אינו המהות הראשונה עצמה. ואין לומר שההוויה צמצמה את עצמה, ויצרה ... יהיה חלל פנוי. כי החלל הפנוי עצמו, קיומו עצמו אינו אפשרי. משום שהוא עצמו צורה, שנפרדת מההוויה עצמה, וזה אינו אפשרי כלל. ואעפכ, מצד שני יש גם לבושים, שהם נפרדים מהמהות של עצמם. למרות שאין שום מקום שבו לא נמצאת המהות והוויה עצמה. והוא סוד הצמצום, שהוא אינו אפשרי כלל, שהאין המוחלט יהווה את הנפרדות, ואעפכ הוא כך. ולא שהאין מהווה את היש, כי זהו מצד הנפרדות בלבד. אלא שהמהות ממלאת את הצורה כולה, למרות שהצורה נפרדת ממנה. והמהות והצורה הן ישות אחת ממש, למרות שהדבר אינו אפשרי כלל. וכאשר האדם מבין שהמהות והצורה הן ישות אחת ממש, אז ממילא האדם מבין שמצד האמת, ...