רעשי נשימה ✔אנשים רגישים מאוד לרעשים, מיסופוניה, למה אני מאוד רגיש לרעשים? רעשי לעיסה, רעשי אכילה, רעשי נשימה, מיזופוניה, סלידה מרעשים, אדם רגיש...

לבחור בטוב, ובחרת בחיים, וביערת הרע מקרבך, טוב ורע, אין טוב ורע, יש טוב ורע, הכל אחד

...להוכיח מתבסס על הנחות מוקדמות. הוא מדגיש שכל טיעון או הוכחה לאחדות, כולל הטענה שהכל אחד, תמיד יתבסס על נקודת מוצא של הנחה מסוימת. אדם יכול להניח שהכל אחד, ואז כמובן שכל דבר שיאמר יאושש את הנחתו זו. אך גם אם אדם ינסה להפריך זאת, הוא יהיה מחויב להנחות בסיס אחרות. אליעד מבהיר שהניסיון להוכיח שהכל אחד הוא למעשה ניסיון לשכנע את עצמך בהנחה שכבר קיימת אצלך. לפי אליעד, האדם חייב להכיר בכך שהנחותיו הבסיסיות הן אלה שמעצבות את הדרך שבה הוא תופס את המציאות. כיצד האדם משתחרר מהקונפליקט בין טוב ורע? לפי אליעד...

רצון, למה אני רוצה משהו שיש לכולם? למה אני רוצה להיות כמו כולם? איך לא לקנא באחרים? קנאה באחרים, כסא גלגלים, רוצה להיות כמו כולם, למה לכולם יש ולי אין? למה רק לי אין? למה אני לא כמו כולם? השפעת הסביבה על הרצון, צרת רבים

...דבר, אליעד כהן מציין כי לא משנה אם לכולם יש או לא, הרצון לא נובע רק מהשוואה. אם אתם לא רוצים משהו בפועל, אז לא משנה אם לכולם יש או לא. השוואה חיצונית לא צריכה להוות סיבה לרצון פנימי. כל רצון צריך להיבחן על פי הצורך האמיתי של האדם ולא על פי מה שיש או אין לאחרים. אם לא באמת הייתם רוצים צמיד אדום, למשל, גם אם כולם יקבלו אותו ואתם לא, לא תתבאסו מזה. מהו התירוץ של לכולם יש, לי אין? אליעד כהן מסכם בכך שחשוב להבין שהשוואה לאחרים לא תמיד נכונה או מועילה. כאשר אומרים לכולם יש, זה לא תירוץ אמיתי לרצון. אם...

להצליח בעבודה, לחץ בעבודה, ביטחון עצמי בעבודה, אהבה עצמית ודימוי עצמי בעבודה, חוסר ריכוז בעבודה

...אני רוצה את זה, ואת זה אני לא רוצה, ומתחילים להסתבך. ככול שאת רוצה להרגיש יותר טוב כך את מרגישה יותר רע. אם את לא רוצה להרגיש טוב אז את מרגישה טוב. זה הפוך בכלל. ואם תשאלי את השאלה, מי החליט שזה טוב וזה רע? את תגיעי למסקנה שאף אחד לא החליט, זה רק בני האדם החליטו. אז בעולם של בני האדם, את חיה כמוהם, אבל בעולם הפנימי שלך, אין טוב ורע. אם אין טוב ורע אז אין אף סיבה למה לא לאהוב את עצמך. ואם אין סיבה למה לא לאהוב את עצמך, אז מה שנשאר זה לאהוב את עצמך באמת ללא תנאים. מה את צריכה לעשות פרקטית? להתבונן...

אמונה רעה תמיד - למה *כל* אמונה היא *רעה* *תמיד*?

...כי הרע שורשו בחוסר הבנת המציאות, דהיינו, שקר. והשקר שורשו באמונה. כי בלי שום אמונה כלל, אין לשקר שום קיום. כי אי אפשר לדעת דבר שאינו אמת, אלא באמצעות אמונה. ולכן האמונה מחייה את השקר, שמחייה את הרע. ועל האדם לדעת, כי כל אמונה באשר היא, היא רעה. ואין שום אמונה טובה, כגון להאמין בעצמך וכיוב שאר האמונות, אלא, כל אמונה היא רעה. והשקר, הוא מטעה את האדם לחשוב, כאילו יש אמונות טובות. כגון שהאדם מאמין בעצמו, או מאמין בכך שיהיה טוב, וכיוב שאר אמונות השקר, שהן נראות כאילו הן טובות. והאדם מאמין באמונות רעות...

שכל נגד אמונה, להטיל ספק או להאמין, אמונה נגד שכל, אמונה נגד היגיון, היגיון נגד אמונה, למה אמונה זה היגיון? למה היגיון זה אמונה? למה אמונה זה שכל? למה שכל זה אמונה?

...שכל מול אמונה, היגיון מול ספק, ומסביר מדוע למרות שלכאורה להאמין ולהטיל ספק נראים כשני הפכים, בפועל הם יכולים להיות אותו הדבר בדיוק. מה המשמעות של להאמין לפי אליעד? אליעד מסביר שלהאמין פירושו להחזיק במשהו שאינך יודע בוודאות שהוא נכון. הוא נותן דוגמה פשוטה: כשאדם אומר אני מאמין שהמים האלה לא מורעלים, הוא אינו יודע בוודאות שאין במים רעל, אלא הוא בוחר להאמין בכך. בעצם האמונה קיים כבר מרכיב של ספק סמוי, כי אם אין ספק, אין צורך באמונה - זה כבר נקרא לדעת. מדוע להאמין ולהטיל ספק הם בעצם אותו הדבר? אליעד...

להיות המציאות, לדעת שאתה המציאות, חלק מהגוף של המציאות, חלק מהארגון, האני של המציאות

...כפי שאדם שמייצג חברה יודע שהוא לא רק מבצע פעולה בשם עצמו, אלא שהפעולה שלו מייצגת את רצון החברה כולה. מדוע תחושת אני הוא המציאות איננה רק מחשבה? אליעד מסביר שתחושת אני הוא המציאות חייבת להיות מוחלטת ולא יכולה להיות רק מחשבה מופשטת או הבנה אינטלקטואלית בלבד. אם האדם רק חושב שהמציאות היא הוא עצמו, הוא עדיין מפריד בין האני לבין המציאות. רק כאשר האדם באמת חווה ומבין לעומק שאין שום הבדל בין אני למציאות, רק אז הוא יכול להגיד באופן אותנטי שהוא המציאות עצמה. כל עוד קיימת תחושת הפרדה או הססנות כלשהי, התחושה...

השגת מטרות ויעדים, אושר בדרך אל המטרה, לשנוא את הדרך, לאהוב את הדרך, לשנוא כסף, מאמץ בדרך למטרה, הדרך אל האושר, הצבת מטרות, להציב מטרות, להגיע למטרה, הדרך אל המטרה

...מהמטרה. אליעד גם נותן את הדוגמה של טיול למקום יפה: אם מטרת האדם היא להגיע אל היעד הסופי, אז הדרך היא רק אמצעי, ולכן כדאי לו להגיע לשם במהירות האפשרית. אך אם מטרתו של האדם היא דווקא ליהנות מהדרך עצמה - למשל, ליהנות מהנוף - הדרך עצמה היא המטרה, והוא יעשה דרך אינסופית כי הוא רוצה ליהנות כל הזמן. כיצד אדם יכול ליהנות מהדרך ובכל זאת להגיע למטרה? אליעד מחדד כי במקרים רבים, כדי שאדם יצליח ליהנות מהדרך אל המטרה, הוא חייב ליצור לעצמו מטרה מדומה כלשהי. כך, הוא משקר לעצמו כדי שתהיה לו סיבה לנוע קדימה ולהתקדם...

לאבד כל תקווה, המהות של הטוב והרע, להתייאש, אין שום ייאוש, ייאוש מושלם, תקווה, תפישת הטוב והרע

...מיואש ולא מצליח להבין את הדבר הזה עד הסוף, אבל עדיין שואף להבין, לא באמת התייאש באופן מלא, כי יש לו שאיפה ורצון להגיע להבנה כלשהי. כיצד מזהים אם האדם מיואש באמת? אליעד נותן דרך פשוטה לבדוק אם האדם אכן התייאש לחלוטין: אם האדם אומר שהכל רע מבחינתו באותה מידה, אבל כאשר מציעים לו סיטואציה מסוימת (כמו לקבל מכה), הוא מתנגד או מעדיף להימנע מכך, אז ברור שהוא לא באמת מיואש. אם היה מיואש לגמרי, לא הייתה לו העדפה לסיטואציה מסוימת והוא לא היה מתנגד לה או נמנע ממנה. לכן, רק אדם שבאמת התייאש לגמרי לא יחוש הבדל...

טעות שנראית כסתמית והמשמעות שלה, איך המוח מטעה את האדם

...המילים כדי להתאים לתחושת הציפייה הזו. הכוונה הייתה לכך שהמוח יכול להיות בעל השפעה כה גדולה על הדרך שבה אנו מבינים את המציאות, עד שאנו לא תמיד שמים לב לכך שאנחנו מפרשים אותה בצורה מוטעית. מה משמעות ההשפעה של המחשבה על הקריאה? אליעד מסביר שמחשבה חזקה של אדם יכולה לשנות את הדרך בה הוא מקבל מידע. המוח לא תמיד מעביר את המידע כמו שהוא, אלא משנה אותו כדי להתאים לרצון, לציפיות או לתפיסות הקודמות של האדם. כך, במקום לראות את המילים כפי שהן באמת כתובות, ייתכן שנקרא טקסט בצורה שונה לחלוטין, מה שעלול להוביל...

שם
סיסמא