... להיות מודע לעצמך, מי אני? מהו האני? מהי התודעה? הזדהות של האני, מי אתה באמת? מי אני באמת? אני גדול, אני קטן, גאווה, ענווה, הצלחה, כישלון, רגשי נחיתות, הערכה עצמית מהי מודעות עצמית ומהו האני האמיתי? בשיחה זו, אליעד כהן עוסק בשאלות המהותיות: מי אני באמת? ומהי ...

... ענווה, ערך עצמי, אהבה עצמית, להעריך את עצמך, ... כבוד? איך להתמודד עם מחמאות וביקורת? מה ההבדל בין גאווה לענווה? למה אני תלוי באישור של אחרים? איך להרגיש ...

... את הכסף בתכלית השנאה, מעשה מבעל תפילה, גאווה או ענווה , האם להתגאות? מתי להתגאות? איך להתגאות? כסף או אושר, ...

... רצון בחנופה, התמכרות לכבוד, להיות יותר טוב מאחרים, רצונו של אדם זהו כבודו, גאווה, ענווה, צניעות, המרדף אחרי הכבוד מה היתרונות והחסרונות בלרדוף ...

... מרגיש שאני אפס, מרגיש שאני כלום, מרגיש חסר אונים, מרגיש שאני לא שווה כלום, מרגיש שאני חסר משמעות, מרגיש שאני זבל, מרגיש חוסר ערך, להרגיש שאני כלום, חוסר אונים, צניעות, ענווה , גאווה, יוהרה, להפוך להיות אלוהים איך להתמודד עם ...

... שמחוץ למקום, ולכן הוא משמש כמגשר בין המציאות הנתפסת למציאות האינסופית שמחוץ למקום והזמן. מדוע חייבים את שלושת השורשים (יראה, ענווה ואמת) כדי להגיע לשלמות? אליעד מדגיש שכדי להגיע לאותו אילן של שלמות, האדם חייב שתהיה לו הכנה פנימית. ההכנה הזו כוללת שלושה שורשים עיקריים: יראה ענווה אמת בלי שלושת השורשים הללו האדם לא ... חוסר ידיעה מוחלטת והגעה למצב של ניקיון מוחלט. התחברות למי שכבר השיג את המצב הזה (צדיק האמת). עבודה פנימית על המידות (יראה, ענווה, אמת). הבנה שיש לעבור דרך חוסר ...

... והאדם פשוט יכול לקחת את התחום המקצועי שלו, ולהחליט שהוא לוקח את זה כפרויקט ורוצה להיות האדם החכם והמומחה ביותר בעולם באותו התחום. ועל האדם לא להיות ביישן חסר ביטחון עצמי עם ענווה פסולה, ולחשוב שהוא לא מספיק מוכשר להיות הכי חכם בעולם באותו הנושא, אלא על האדם להאמין בעצמו ולהיות עם ביטחון עצמי וגאווה טובה, ולהבין שכן הוא עצמו יכול להיות הכי ... משוגע, אז כאשר הוא רואה איזה משוגע, אז הוא נדמה לו לחכם גדול. וכל זמן שהאדם עצמו הוא לא חכם אמיתי, אז הוא לא באמת יכול להבדיל בין חכמה ושכל לבין שיגעון ושטות. ולפעמים יש לאדם ענווה פסולה ורגשי נחיתות, ונדמה לאדם שהוא לא יכול להשיג את השורש של האמת בכוחות עצמו, ושהוא לא מספיק חכם להגיע אל האמת המלאה בכוחות עצמו, ואז הוא בוחר להיות תלוי בכל ...

... השלמה הזו, הוא משוחרר לחלוטין מהאגו, כי האני המצומצם שלו מתמזג עם האני האינסופי והראשון. האם אפשר להגיע לענווה אמיתית? אליעד מבקר את השיטות השונות שטוענות כי האדם צריך להגיד לעצמו שהוא כלום. כאשר אדם אומר לעצמו שהוא כלום, זו בעצם גאווה במסווה של ענווה, כי אם היה באמת כלום, לא היה צריך לומר זאת. ענווה אמיתית היא לא להגיד שאתה כלום, אלא פשוט לא לדעת שאתה בכלל קיים או לא קיים, כי במצב זה האדם באמת חופשי מהאגו ומהתפיסה העצמית. מה קורה כשהאדם באמת משתחרר מהאגו? כאשר האדם ... ולכן תמיד טוב לו באמת. איך מבטלים את האגו? האם אפשר להפסיק לרצות? מהי האמת האובייקטיבית? האם אפשר להגיע לענווה אמיתית? כיצד להשתחרר מהרצון העצמי? האם אפשר לרצות את המציאות? ...

... צורה של שלמות, ולכן גם אם המציאות מנוגדת לרצון, האדם עדיין נהנה מכך כעוד ביטוי של האחדות. איך גאווה וענווה של אמת משפיעות על חוויית הרצון? אליעד מסביר שכשאדם מחזיק בגאווה או בענווה של אמת, הוא חווה את עצמו כאלוהים. במצב כזה, האדם חש שיש לו שליטה מוחלטת על עצם קיומו ועל הרצון שלו. החכם האמיתי מבין שהוא זה שבוחר האם להיות קיים ... אז אתה אפילו רוצה את מה שקורה. להגיד שהכל זה ביטוי של האחדות, זה להגיד שהכל זה ביטוי של עצמך. אם לאדם יש ענווה גאווה של אמת. לא משנה אם זה גאווה או ענווה בשניהם האדם חווה שהוא אלוהים. האדם חווה שהוא בוחר אם להיות קיים או לא להיות קיים. האדם חווה שהוא אלוהים, ואם אתה אלוהים האמיתי אז אתה ממילא בורא ...

... מברסלב, איך ללמוד ליקוטי מוהרן? שיעור בליקוטי מוהרן? להבין ליקוטי מוהרן, איך לומדים ליקוטי מוהרן? פירוש לליקוטי מוהרן מהי ענוה אמיתית לפי רבי נחמן בליקוטי מוהרן? בשיעור מתוך ליקוטי מוהרן חלק ב תורה כב, מסביר אליעד כהן בהרחבה מהי ענוה אמיתית, כפי שהיא מוצגת על ידי רבי נחמן מברסלב. המושג המרכזי בתורה זו הוא ההבחנה בין מוחין דקטנות לבין מוחין דגדלות, והקושי שיש לאדם להתמודד עם הסתירה הפנימית בין הרצון להתפתח ולהגיע לגדלות, לבין הצורך להיות בענווה ולהרגיש שאתה כלום. מה ההבדל בין מוחין דקטנות לבין מוחין דגדלות? מוחין דקטנות זה מצב תודעתי שבו האדם מרגיש שאין לו כלום. הוא נמצא בענווה פשוטה, אבל זו ענוה מוגבלת, שמכניסה אותו לתחושת אפסות שאינה מאפשרת לו לצמוח ולהתפתח. לדוגמה, אדם שמתפלל מתוך תחושה שאין לו ערך עצמי כלל, עלול להישאר תקוע בתפיסה שהוא ... והוא מסוגל לפעול מתוך הרגשה של מימוש עצמי. אבל דווקא כאן עולה קונפליקט: הרי אם אתה רואה את הגדלות שלך, כיצד תוכל להישאר בענווה אמיתית? איך אפשר להישאר בענווה כשמכירים בערך העצמי? אליעד מסביר בפירוט כי לפי רבי נחמן, ענוה אמיתית אינה הסתכלות רק על החסרונות או רק על היתרונות. ישנה טעות נפוצה, שבה חושבים שכדי להיות בענווה צריך רק לראות כמה אתה חסר ערך. מצד שני, יש טעות הפוכה, של לראות רק כמה אתה חשוב וגדול. הענווה האמיתית לפי רבי נחמן משלבת את שתי נקודות המבט: אתה גם מודע לגדולתך וגם מבין שאתה כלום. לדוגמה, אדם יכול לחשוב שהוא כלום, ולהתגאות בכך שהוא חסר ערך - זו ענוה מזויפת. ענוה אמיתית היא מצב שבו אתה מבין לעומק שגם אם יש לך תכונות טובות, הן אינן סותרות את ההבנה שבמהות העמוקה שלך - אתה כלום. במילים אחרות, זה מצב שבו אתה מחזיק בתודעה שני הפכים: מצד אחד, אתה מכיר בכך שיש לך משמעות וחשיבות, ומצד שני, אתה באמת מרגיש שבמהות אתה כלום. מדוע ענוה חייבת להיות עם שכל? אליעד מדגיש מאוד שלפי רבי נחמן, ענוה צריכה להיות מתוך שכל והבנה עמוקה. אם אדם נכנס לענווה ללא שכל, ללא הבנה אמיתית, הוא עלול להגיע לדיכאון, יאוש, או להרגשה של חוסר ערך שמשתקת אותו. זאת משום שהוא חושב שהוא כלום בצורה שטחית, בלי להבין את העומק של המושג. לכן הוא אומר, שאם אדם מרגיש שאין לו חשק לעשות כלום, ושהוא חסר ערך לחלוטין - זוהי לא הענווה האמיתית שעליה רבי נחמן מדבר. ענוה אמיתית דורשת להבין את המציאות לעומקה - להבין שאתה גם כלום וגם הכל, שאין כאן סתירה, אלא תפיסה מאוחדת עמוקה. איך נראית ענוה של שקר לפי רבי נחמן? ענוה של שקר, או ענוה מזויפת, היא כאשר האדם אומר לעצמו שהוא כלום, אבל מתגאה בעצם העובדה שהוא מבטל את עצמו. האדם במצב כזה חושב לעצמו: הנה, אני כל כך עניו שאני לא שווה כלום. זו ענוה שקרית, כי בעצם האדם מתגאה בתכונה שלכאורה אמורה להוריד ממנו גאווה. אליעד מתאר דוגמה של אדם שאומר כל הזמן אין לי חשק לכלום ומציג את זה כענווה, אבל למעשה הוא נמצא במצב דיכאוני. הוא לכאורה העניק לעצמו את התכונה של ענווה, אבל בפועל הוא נמצא במצב של צמצום, מצב של דיכאון, וזו לא ענווה אמיתית. למה ענוה חייבת לכלול בתוכה את שני הצדדים - פשיטות וגדלות? הענווה שעליה רבי נחמן מדבר מחייבת להבין באופן מוחלט שהכל הוא אחד. האדם צריך להחזיק בו זמנית בשני מצבי התודעה - גם מוחין דגדלות וגם מוחין דקטנות. הוא מבין שיש בו הכל (גדלות) ובאותה נשימה מבין שהוא כלום (מוחין דקטנות). הענוה האמיתית אינה מכריחה אותך לבחור באחת מהאפשרויות בלבד, אלא לחיות עם ההבנה ששני המצבים נכונים בו זמנית. לדוגמה, מצד אחד, אדם חייב להכיר בערך שלו ... ולהתפתח. מצד שני, עליו לזכור שכל הערך הזה לא הופך אותו למשהו נפרד מהמציאות הכוללת, ולכן במובן עמוק הוא עדיין כלום. זו הענווה האמיתית: שילוב בין ראיית היכולת האישית לצד ההבנה המלאה והעמוקה שהכל אחד ואין פירוד. מה הקשר בין חשיבה מוחלטת לענוה אמיתית? אליעד מוסיף הסבר לגבי תפיסה מוחלטת מול יחסית. לפי רבי נחמן, יש אנשים שניסו להגיע ל