... אתה חכם אז אני לא יכול לעזור לך אבל אם אתה עוד יותר חכם או במילים אחרות אם אתה טיפש מספיק גדול אז אתה מבין איך אפשר לעשות אתה אומר גם וגם זה הכל. עכשיו בפרקטיקה ככל שאתה יותר ...

... אינה במה שאחרים חושבים, אלא בכך שאנחנו מזדהים עם מה שהם חושבים עלינו. לדוגמה, אם מישהו יגיד לנו שאנחנו טיפשים וזה מפריע לנו, הסיבה האמיתית לכך היא שאנחנו עצמנו חוששים להיות טיפשים וחושבים שלהיות טיפש זה פחות טוב מחכם. כיצד משתחררים מהפחד להיות לא מספיק טוב? אליעד מציע לנתח את המנגנון הפנימי של הפחד ... השלילית של אחרים כלפינו מפריעה לנו רק כאשר היא משקפת אמונה פנימית שלנו. אם אנחנו עצמנו נשתחרר מהאמונה שלהיות טיפש או לא מוצלח זה רע, לא תיווצר תחושה שלילית בעקבות דעות של אחרים עלינו. הוא מציע לשאול שאלות פנימיות עמוקות: למה בכלל אני חושב שלהיות טיפש זה רע? מי החליט שחוכמה טובה יותר מטיפשות? כאשר נגלה שהשיפוטיות שלנו היא יחסית ולא מוחלטת, זה יסייע לשחרר אותנו מהחרדה. כיצד לאהוב את עצמנו ללא תנאי? ... בלי תלות בדעות חיצוניות. אליעד אומר שכדי להשתחרר באמת, האדם צריך לאהוב את עצמו אפילו אם הוא חושב שהוא טיפש, גרוע או פחות טוב מאחרים. אהבה עצמית אמיתית, לפי אליעד, לא תלויה בהערכתם של אחרים, ולא במה שהם חושבים ...

... רוצה שהילדה תפתח מודעות עצמית, עליו להראות לה התנהגות מודעת בעצמו. לדוגמה, במקום לומר משפט מוחלט כמו האדם הזה טיפש, להגיד משפט שמביע מודעות עצמית כגון: אני חושב שההתנהגות שלו טיפשית, או זה נראה לי טיפשי, אבל אולי הוא חושב אחרת. באופן זה הילדה תוכל ללמוד מההורה להטיל ספק במחשבות של עצמה, ולא להאמין להן ...

... עצמו, ללא התערבות חיצונית. איך מתרחש בפועל מנגנון מידה כנגד מידה? לדוגמה, כשאדם שופט מישהו אחר ואומר האדם הזה טיפש ולכן הוא רע או פחות טוב ממני, הוא מיד מפעיל מנגנון פנימי של שכר ועונש כלפי עצמו. בשנייה שהוא שופט אדם אחר, הוא בעצם קובע במוחו שתכונת הטיפשות היא שלילית. באותה שנייה ממש, הוא מפנה את אותה שיפוטיות כלפי עצמו - כלומר, הוא מתחיל באופן אוטומטי לשנוא ולשפוט כל טיפשות שיראה בתוכו. במילים אחרות, האדם מעניש את עצמו ברגע שהוא שופט את האחר. התהליך הזה מתרחש בשני שלבים: שלב ... שאדם שופט מישהו אחר לשלילה, הוא בעצם מכניס לראשו תפיסה שלילית שאותה הוא משליך על עצמו. לדוגמה, אם חשב טיפשות היא דבר רע, הוא מיד יחוש שלילי כלפי עצמו בכל פעם שיזהה בתוכו טיפשות. שלב שני - המשך והצטברות (רשימו): המוח פועל באמצעות זיכרון מתמשך. בכל פעם שהאדם נתקל שוב בתכונה ששפט בעבר ... שוב. כך נוצר עונש מתמשך, שחוזר ונחווה שוב ושוב, גם לאחר זמן רב. לדוגמה, אדם שזלזל באחרים כי הם טיפשים, יחווה שוב ושוב כאב ותסכול בכל פעם שהוא יזהה בעצמו או באחרים טיפשות. זו משמעות הביטוי מידה כנגד מידה - האדם הוא זה שיוצר בעצמו את הסבל, באמצעות השיפוט שלו. האם אלוהים ... פרספקטיבות אפשריות להסתכל על המציאות: פרספקטיבה של שיפוטיות (נפרדות): במצב זה, האדם כל הזמן מפריד בין טוב לרע, חכם לטיפש, נכון לטעות. מנקודת מבט זו, האדם יוצר לעצמו באופן תמידי סבל, שיפוט עצמי ועונשים פנימיים. פרספקטיבה של אי - שיפוטיות (אחדות): האדם מבין לעומק שאין באמת הבדל בין טוב לרע, טיפש לחכם, או בין הצלחה לכישלון. במצב זה, האדם מפסיק לשפוט, משתחרר לחלוטין מהסבל ומהעונשים הפנימיים, וחווה חופש ושלווה פנימית. לדוגמה, אדם שמבין באמת שאין הבדל בין טיפש לחכם, כבר לא ירגיש צורך לשפוט אנשים על טיפשות או חוכמה, ולכן יהיה חופשי מסבל ומעונש. האם גן עדן, גיהנום וקארמה הם דברים חיצוניים? אליעד מדגיש שהמושגים גן ... מלמעלה, אלא מדובר במנגנון פנימי שטבוע באדם עצמו. לדוגמה, אדם ששופט או מזלזל באחרים, כמו לומר על מישהו שהוא טיפש, בעצם מעניש את עצמו באותה פעולה ממש, בזמן אמת, בלי צורך בשופט חיצוני. הסיבה היא שבאותו רגע שהוא שופט ... מנגנון של מידה כנגד מידה? אליעד מפרט שיש שני שלבים עיקריים: שלב ראשון (מיידי): ברגע שאדם אומר האדם הזה טיפש ולכן הוא רע, באותה שנייה הוא בעצם קובע לעצמו שטיפשות היא דבר רע. באופן אוטומטי, הוא מתחיל לשנוא ולשפוט את עצמו על כל טיפשות שהוא מזהה בתוכו, משום שבדיוק באותו רגע הוא החליט שטיפשות = רע. כך האדם מעניש את עצמו בו - זמנית עם השיפוטיות שלו. שלב שני (המשך והצטברות): המוח פועל ... שהוא יצר בעבר. כך העונש מתמשך וחוזר שוב ושוב בלי צורך בהתערבות חיצונית. לדוגמה, אם אדם זלזל במישהו על טיפשותו, אז בפעם הבאה כשיראה טיפשות (בעצמו או באחרים), הוא יחווה את אותו הכאב או הזלזול שוב. זו מידה כנגד מידה, לא כי אלוהים החליט, ... המבט של האדם. יש שתי פרספקטיבות אפשריות: הפרספקטיבה של נפרדות (שיפוטיות): להבדיל בין טוב לרע, בין מוצלח לכישלון, בין טיפש לחכם. בפרספקטיבה זו יש תמיד סבל, שכר, ועונש. הפרספקטיבה של אחדות (היעדר שיפוטיות): להבין שבסופו של דבר אין הבדל ... מוצלח לכושל. מנקודת מבט זו, האדם חופשי לחלוטין מסבל, עונשים, ושיפוטיות. לדוגמה, אם אדם באמת מבין שאין הבדל בין טיפש לחכם, הוא לא ירגיש צורך לשפוט אחרים וגם לא ישפוט את עצמו. הוא ישתחרר לגמרי מכל העונשים הפנימיים. האם ...

... אליעד כהן מסביר כי בבסיסו, פחד קהל נובע מהחשש של האדם מכך שאחרים יחשבו עליו שהוא לא מספיק טוב, טיפש, או כישלון. הסיבה לכך היא שהאדם המזדהה עם הביקורת של האחרים כלפיו, לוקח אותה אישית ונפגע ממנה, מה שיוצר ... עם הביקורת שהוא מפחד לקבל, ומאמין באופן חלקי או מלא לביקורת שהוא עלול לספוג. לדוגמה, אם האדם חושב שהוא טיפש או לא מספיק רציני, הביקורת של אחרים תאמת לו את המחשבה הזו, ולכן הוא מפחד ממנה במיוחד. אליעד נותן ... לטעות, לדבר שטויות ולקבל בלקאאוט מול הקהל. כשנשאלה לעומק, היא גילתה שהפחד העיקרי שלה הוא שיצחקו עליה ויחשבו שהיא טיפשה. מה שמפחיד אותה הוא לא הטעות עצמה, אלא ההשלכות החברתיות של הטעות. אליעד מציין שזה הסימפטום (הבלקאאוט), ולא המקור ... והקבלה: דרך מעשית שאליעד מציע היא לכתוב על דף את כל הדברים השליליים שהאדם חושב על עצמו (לדוגמה: אני טיפש, אני לוזר, אני כישלון), ובסוף לכתוב אבל זאת אני, ולא אכפת לי. המטרה היא לקבל את החולשות והפחדים בצורה ...

... מה גורם לה להרגיש טוב? ש: לא. אליעד: תשאל אותה מה גורם לך להרגיש טוב?, רגע אל תשחק אותה טיפש. ש: טוב שזה יוביל את זה לבני זוג, לא טוב שזה יוביל את זה לסתם. אליעד: זה אותו טוב, ...

... שהוא לא מושלם. רוב האנשים מתקשים להודות שהם לא רק חכמים, יפים, מוכשרים או מוצלחים, אלא גם ההפך - טיפשים, לא מוצלחים, לא יפים ולא מוכשרים. ההדחקה של הצדדים השליליים יוצרת קונפליקט פנימי בלתי פתור, שהופך את האדם לתלוי ...

... חדש, שכל של אמת גבוהה יותר. רבי נחמן לא התכוון לזרוק את כל השכל לחלוטין באופן שיהפוך את האדם לטיפש, אלא לזרוק רק את השכל העצמאי והמצומצם שיש לאדם, זה שמגביל אותו מלהגיע לתובנה עמוקה יותר. כיצד ניתן לדעת ...

... מה המשמעות האמיתית של הבושה לרקוד בפומבי? המשמעות של בושה זו היא שהאדם חושש להיתפס בעיני אחרים כמפסידן או כטיפש. אליעד מדגיש כי החשש הזה הוא תוצאה של האופן שבו האדם תופס את עצמו ואת הערך שלו בעיני אחרים. ... להבין מה בדיוק גורם לו להרגיש כך. אליעד נותן דוגמה לאדם שמפחד לרקוד כי הוא לא רוצה שיחשבו שהוא טיפש או לא מוצלח. האדם שחווה את הבושה צריך להגדיר את הפחד שלו בצורה ברורה ומדויקת: אני מפחד שיחשבו שאני טיפש או לא מוצלח. רק לאחר הגדרה זו אפשר להתחיל להתמודד ולפתור את החסם. מה הדרך הנכונה להתמודד עם פחד מכישלון? לפי אליעד, ישנן שתי דרכים מרכזיות להתמודד עם הפחד הזה: לשכנע את עצמך שאתה לא באמת טיפש או מפסידן, ושאף אחד לא באמת חושב כך. לקבל את האפשרות שאולי אתה כן מפסידן וטיפש, ולהבין שגם זה בסדר. אליעד מציין כי הפתרון השני הוא העמוק והאמיתי יותר, משום שהוא משחרר את האדם באופן מוחלט מהפחד. אדם שבאמת מקבל את עצמו ואוהב את עצמו גם כשהוא מפסידן או טיפש, לא ירגיש עוד צורך להסתיר את רגשותיו ולא יפחד לחשוף אותם, למשל באמצעות ריקוד. הפתרון הראשון הוא זמני בלבד, ... שבכל אדם יש חיסרון כלשהו. כאשר אתה באמת מסוגל לאהוב את עצמך גם במקום שבו אתה נתפס כמפסידן או טיפש, אתה מגיע לשחרור אמיתי ולביטחון עצמי אותנטי שלא תלוי במה שאחרים יחשבו עליך. מדוע הפחד מהשפלה חזק כל כך? ...

... להכחיש את האפשרות שיחשבו עליך דברים שליליים, אלא לקבל אותה. האדם צריך להגיד לעצמו: אז מה אם יחשבו שאני טיפש או מפסידן? זה בכלל לא משנה. בכך שהאדם מפסיק לפחד שהמחשבה הזו תתקיים, הוא משחרר את עצמו בפועל מההשפעה ... עכשיו הולך לרקוד ועולה לי מחשבה שאם אני רוקד אז אני. אליעד: לא אולי דרך זה יחשבו שאני מפסידן טיפש. ש: אולי יחשבו שכן ואני שוכח שהמחשבה הזאת ירדה ממני, קודם כל מי אמר שאני חושב את זה בכלל. ... למלא את הרצון הזה. אליעד: כן. ש: נניח עכשיו אם למשל אני רוצה לעשות משהו. אליעד: שזאת בעצם שאלה טיפשית השאלה הזאת מי אמר שאני חייב למלא את הרצון הזה שאלה מפגרת, למה זאת שאלה מפגרת כי רצון פירושו ... אתה חושב שהפירוש שלך מחויב אם הוא חושב שהדברים, תראה עובדתית נגיד שיש דברים שגורמים לו לחשוב שהוא מפסידן טיפש נגיד עכשיו אבל הוא יכול לפרש את זה ככישלון והוא יכול לפרש את זה כהצלחה הוא יבחר, עכשיו יש לך בחירה אתה רוצה לעשות לעצמך רע תפרש את זה מפסידן טיפש. ש: אז זה מה שאני רציתי להגיד אז אתה אומר לי שזה מנקודה אחרת אם אני מפרש את זה ...