...יכול לשלוט במינון, הוא לא מרגיש שהדברים קורים לו על פי תנאים מחוץ לשליטתו. הקשר בין ניתוח סיבות ותוצאות לשליטה במינון הוא ברור: אדם שמבין את הגורמים וההשלכות יכול לשלוט בצורה טובה יותר בתהליך החשיבה שלו. כך, לא משנה מהו הנושא או הבעיה - אם יש שליטה במינונים, יש גם אפשרות לשלוט בהבנת התהליך ובתוצאה. כאשר אדם מבין שהוא יכול לשלוט במינונים, הוא מסוגל להבין טוב יותר את התמונה הכוללת. איך שאלות ותשובות משפיעות על פיתוח החשיבה? אליעד מדגיש את החשיבות של השאלות בתהליך החשיבה. כל שאלה יכולה לפתוח פתח להמון...
...בין הדעות וחייב לבחור באחת מהן, במקרה כזה על האדם ללכת אחרי מה שיותר אמיתי עבורו, גם אם קיימת המחשבה שאולי זה שקר ושהאמת היא אחרת. כי מי שרוצה להגיע אל האמת, עליו ללכת אחרי האמת. וגם אם נדמה לאדם שהוא רואה את האמת מולו, אבל בתוכו הוא יותר רוצה ללכת לכיוון ההפוך מהאמת, הרי שעליו ללכת אחרי נקודת האמת שלו, דהיינו, ללכת לכיוון ההפוך ממה שנדמה לו שזאת האמת. כי הרצון של האדם ללכת אחרי השקר לפעמים הוא יותר אמיתי מאשר הרצון שלו ללכת אחרי אמת כלשהי. וממילא מאחר שכדי להגיע אל האמת צריך ללכת אחריה, ממילא על...
...שהוא בוחר, אבל השאלה היא, האם הוא באמת בוחר? האם הוא יכול לבחור האם הוא קיים או לא? האם הוא יכול לבחור אם יהיה לו רצון כלשהו? זו לא רק השאלה אם אני בוחר את הפעולות הקטנות של יומי, אלא גם מי גורם לכך שיהיה לי רצון לבחור? אליעד מסביר שזו שאלה עקרונית שמתסכלת את האדם וגורמת לו להתבונן פנימה. האם אנו באמת בוחרים את רצוננו? אליעד מדבר על תחושת החופש בבחירה - כל אחד מרגיש שהוא בוחר את מה שהוא רוצה, כמו לבחור לשבת על כיסא. אך הוא מבקש מהמאזינים לשאול את עצמם מדוע הם בוחרים את הבחירות האלה, ולמה הם בוחרים...
...לי חוסר הצדק עצמו או תחושת חוסר האונים שמתלווה לכך? כשהאדם מבין שבסוף, מה שמפריע לו הוא תחושת חוסר האונים ולא בהכרח המצב עצמו, הוא יכול לטפל בתחושה הזאת ישירות. כלומר, אליעד מסביר שבעצם אין לאדם באמת עניין ישיר בחוסר הצדק או באי - השקיפות של העירייה, אלא בתחושות הלא נעימות שהמצב מעורר בו, ובעובדה שזה מאיים עליו באופן עקיף. מה הקשר בין חוסר צדק לחוסר אונים? בנקודה זו, אליעד מדגיש שהאדם מונע מתוך דאגה אישית לתחושותיו שלו. גם כשהאדם חושב שהוא דואג לצדק הכללי, בעצם מה שמניע אותו הוא הרצון להימנע מחוויית...
...ללא תלות רגשית זה בלתי אפשרי ואף לא אנושי, ולכן הוא בוחר לשקר לעצמו ולהצדיק את התלות. מדוע האדם יכול להיות חופשי מתלות רגשית למרות שזה נשמע בלתי אפשרי? לפי אליעד, יש לאדם יכולת להיות חופשי מתלות רגשית, כיוון שהאדם והתודעה שלו עשויים מחומר על - אנושי. כלומר, המציאות כולה, כולל האדם עצמו, מורכבת מחומר אלוהי, חומר שיכול להיות בלתי תלוי בשום דבר. האדם אינו אמור להיות תלוי רגשית, כיוון שהוא חלק מההוויה השלמה שאינה תלויה בדבר. כאשר האדם מבין שהוא עשוי מחומר על - אנושי, הוא מגלה שיש לו יכולות על - אנושיות...
...בהכרח יפסיק לתת חשיבות לכסף. לכן, אם האדם עדיין נותן משמעות לכסף, לא ייתכן שהוא באמת מאמין שהאובדן הוא דבר טוב לחלוטין. מה המשמעות של להגיד זה טוב כאשר קורה דבר רע? כאשר אנשים אומרים זה טוב על אירוע שלילי, כמו הפסד כספי, המשמעות העמוקה של האמירה היא ניסיון להסביר שאין משמעות אמיתית לכסף או לדבר שאבד. אולם אליעד מבהיר כי אנשים לא באמת מתכוונים לזה בצורה מוחלטת. הם עדיין רוצים להחזיק בכסף, עדיין מייחסים לו משמעות, ולכן בפועל הם לא מאמינים באופן מלא ושלם שהאובדן הוא אכן טוב. להגיד שמשהו רע הוא טוב...
...שהיו מוסתרים קודם לכן. הוא מסביר שכאשר האדם מתקרב אל החשיבה של חצי טוב וחצי רע, הוא נותן הזדמנות גם לכוח השלילי שבו לגלות את הצד החיובי, מה שעשוי להוביל לשינוי מהותי בתפיסת המציאות שלו. מדוע לפעמים השינוי מוביל דווקא להרעה? אליעד מזהיר שלא כל שינוי מוביל בהכרח לטובה. לפעמים, כאשר כוחות שליליים מתאחדים, המצב באמת יכול להידרדר. הוא נותן דוגמה של אדם שנמצא במצב כלכלי קשה, ודווקא כשהוא עושה פעולה מתוך ייאוש לשיפור מצבו, הוא עלול ליפול למצב קשה יותר. בכך הוא מדגים שכל פעולה שנעשית ללא ידיעה ברורה של...
...של רבי נחמן, אינה תחושה של אני טיפש או אני חסר ערך, אלא תחושה של יציאה מוחלטת מהגדרות של חכמה או טיפשות. השפלות האמיתית היא המקום שבו האדם מבין שהוא לא יודע דבר באופן מוחלט, לא חכם ולא טיפש. זהו המקום של אין הבדל, שהוא המקום הרוחני הגבוה ביותר. הצדיק מביא את האדם לשפלות זו. ככל שהאדם יותר בשפלות כזו, כך הוא קרוב יותר לאור האין סוף. רק מי שחווה שפלות אמיתית כזו יכול באמת להחזיק בכעס באופן מודע ובחירי, ולכן רק הוא מסוגל להבין מה טוב בנקמה, מה רע בנקמה, ומדוע לפעמים צריך להיות נוקם ונוטר, ובמקרים אחרים...
...כיצד אפשר ללמד סכיזופרן לחשוב בהיגיון בדרך עקיפה? הדרך האפקטיבית לעזור לאדם סכיזופרן היא באמצעות לימוד החשיבה ההגיונית בדרך עקיפה. במקום להתווכח איתו ישירות על הקולות או על התפיסות הבלתי הגיוניות שלו, צריך למצוא נושא שהוא כן מוכן לדבר עליו ולהפעיל עליו חשיבה הגיונית. לדוגמה, אם אדם סכיזופרן מעוניין לרדת במשקל או להתאמן, במקום לדבר איתו על המחלה עצמה, אפשר לדבר איתו על האימון או הירידה במשקל ולהראות לו כיצד לחשוב בצורה הגיונית. כשהוא ילמד לחשוב בהיגיון על נושאים יומיומיים, החשיבה ההגיונית תחלחל בהדרגה...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה יש רע בעולם? למה העולם קיים? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם באמת הכל לטובה? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? איך להנות בחיים? האם יש אמת מוחלטת? איך להיות הכי חכם בעולם? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך נוצר העולם? אולי אנחנו במטריקס? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך להיות מאושר? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? מי ברא את אלוהים? למה יש רע וסבל בעולם? בשביל מה לחיות? האם לדומם יש תודעה? האם יש משמעות לחיים? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם הכל אפשרי? האם המציאות היא טובה או רעה? מה המשמעות של החיים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם אפשר לדעת הכל? למה לא להתאבד? האם יש או אין אלוהים? האם יש בחירה חופשית? איך נוצר העולם? מה יש מעבר לזמן ולמקום ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מטפל רב תחומי, מאמן אישי לבני נוער, מאמן אישי לקשב וריכוז בתחום מגורש מגן עדן - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331