...יכול להבין איך נוצר הזמן וכיוב. כי כדי להבין איך נוצר הזמן, לשם כך צריך האדם לדמיין מציאות של אין זמן, שממנה נהיה זמן. אבל ברגע שאנחנו אומרים שיש מציאות ללא זמן, שממנה נוצר זמן, ממילא תיארנו סוג זמן נוסף ושונה מהזמן שעליו אנחנו אומרים שהוא נוצר. וממילא לא מצאנו את ההסבר לאיך נוצר הזמן עצמו, כישות של זמן. וזה בדיוק עניין אחד עם מה שביארתי קודם לכן, שגם אם המדע יסביר איך נוצר העולם, עדיין הוא לא יהיה מסוגל להסביר איך נוצר התהליך שיצר את התהליך שיצר את העולם וכן הלאה. וכך גם לגבי מהותו של הזמן. שאין...
...מה זאת אומרת לא בהכרח סתם כי איכשהו משהו עצבנת אותו במשהו אחר אחרת הוא לא היה מרביץ לך סתם נכון ויש גם משהו שאם היית עושה אותו אולי גם לא היו מרביצים לך למרות שעצבנו אותו בטלפון נכון גם יכול להיות הרי הוא לא הרביץ לעצמו למה הוא לא הרביץ לעצמי למה הוא הרביץ לך כי הוא לא אוהב אותך זאת אומרת אם הוא היה אוהב אותך הוא לא היה מרביץ לך למרות שעצבנו אותו בטלפון עכשיו זה אחד אחד זה נושא של לקיחת אחריות. עכשיו שתיים ברמה הפרקטית אם מרביצים לך מבחינתי תעזבי את הבית תעזבי את הבית תזמיני נגדו צו הרחקה תזמיני...
...לו, הוא נכון או לא. מצד שני, לפעמים תכונת הנצחנות לא מאפשרת לאדם לראות את האמת. וגם אם האדם עושה טעות כלשהי, אם הרצון שלו להיות צודק, הוא הרצון החזק ביותר שיש לו, הרי שקשה מאוד לגרום לו להבין שהוא טועה. כי תכונת הנצחנות לא סובלת את האמת. ומי שרוצה להיות צודק, לא יודה על האמת בקלות. והדבר הזה, פוגע כמובן באדם עצמו. כי כאשר האדם טועה, מצד אחד יש לו את האינטרס לא להאמין לשקרים, אלא לנסות להתעקש על דעתו ולחשוב שהוא צודק. אך מהצד השני יש לו גם את האינטרס להבין שהוא טועה ולהפסיק לטעות. והשאלה הנשאלת היא...
...בצורה שתהיה קלה לעיכול. ביקורת תמיד כוללת את הצבעה על חיסרון כלשהו, אך השאלה היא איך להגיש את החיסרון הזה בצורה פחות פוגענית. הדרך הראשונה היא להבין כי כל שינוי שמציעים הוא סוג של ביקורת. השאלה היא איך לשלב את הצגת החיסרון בצורה שתעודד את האדם לקבל את השינוי בצורה חיובית. אליעד מציין כי הדרך בה אנו מנסחים את הביקורת היא קריטית. במקום לומר אתה לא בסדר, כדאי לומר נראה לי שאתה יכול להיות יותר טוב, או אני חושב שאולי כדאי לשקול אפשרות אחרת. בכך אנו משדרים מסר של פוטנציאל לשיפור ולא חיסרון מוחלט. הרעיון...
...את מה שהוא חווה אלא ילמד לאהוב את מה שהוא חווה. אם אתה מרגיש כעס, אל תנסה להפסיק לכעוס, אלא תחבב את הכעס. אם אתה מרגיש רע, תחבב את הרע. במקום לשאול איך לא לכעוס, תבין שזה בסדר לכעוס. תחווה את הכעס, את הדיכאון, את התחושות הקשות, ואל תנסה להימנע מהן. האם אנחנו חייבים להיות רגועים או שמחים? לא תמיד צריך להרגיש רגוע או שמח. יש לאדם נטייה להימנע מתחושות שליליות כמו כעס או דיכאון, אך אם נביט בזווית אחרת, אפשר למצוא את היתרון גם בתחושות אלו. כל מטרה כמו איך להיות שמח? או איך לא להיות בדיכאון? נובעת מתוך...
...האני שלך. בכך, הוא אומר, יש פרדוקס. מצד אחד, כל פעולה שלך היא תמיד רק עבורך, ומצד שני, שום פעולה אינה באמת עבורך, אלא תמיד למען דבר מה שמחוצה לך, כגון הרצונות שלך, המחשבות שלך או הרגשות שלך, שאינם בדיוק אתה. לדוגמה, הוא אומר שכשאתה עושה משהו למען הסביבה, אתה חייב לזכור שאתה עושה זאת תמיד עבור עצמך. אבל, אם תבחן את הדברים בצורה מעמיקה עוד יותר, תגלה שאולי גם עצמך הוא לא אתה באמת, אלא מושג אחר, ישות אחרת, ולכן אתה אף פעם לא עושה משהו באמת רק לעצמך. אליעד מציין גם אפשרות נוספת, עמוקה יותר, לפיה אינך...
...עצמה: האם באמת היה מצב של אי - ידיעה, והאם באמת התרחש מעבר לידיעה? איך באמת אפשר לבדוק אם באמת למדת משהו חדש? אליעד מדגיש כי יש צורך לבחון היטב את הזיכרון. לדוגמה, אם מישהו אומר: בכיתה א לא ידעתי לקרוא, וכעת אני יודע, אליעד שואל: כיצד אתה יודע שלא ידעת אז? אולי כן ידעת ושכחת, ואולי אתה רק זוכר עכשיו דברים באופן שגוי? כל עוד אינך בטוח לחלוטין בעובדות, גם התהליך שתיארת אינו ודאי. לדוגמה, כאשר אדם מספר שלמד שפה מסוימת, כמו אנגלית, הוא טוען שפעם הוא לא ידע אנגלית וכעת הוא יודע. אליעד מאתגר את הטענה...
...אם הוא לא סומך עליך? תשובה ראשונה לשאלה היא לבדוק האם האדם השני סומך עליך. אם אדם לא סומך עליך, זה עשוי להצביע על כך שהוא לא רואה בך חבר אמיתי. המחשבה היא שברגע שאדם רואה בך חבר, הוא יהיה מוכן להפקיד בידך את אמונו. אם הוא לא סומך עליך, יכול להיות שהוא לא רואה אותך כחבר אמיתי, ולכן יהיה קשה להניח שנוכל לסמוך עליו. זה יכול להיות בגלל פחד או חשש שהוא לא מודע לו, או בגלל שהוא חושב שבסופו של דבר תפגע בו. הבנת האמון במערכת יחסים לא תמיד מבוססת על תחושת האהבה והחברות בלבד. היא גם קשורה לאופן שבו כל אדם...
...מדגיש שכדי להבין באמת את מהותו של הספר להיות אלוהים, חייבים להיות מוכנים להתמודד עם אפשרויות שונות להבנת התוכן, ולא להיצמד רק לפרשנות אחת. דווקא ההבנה העצמאית, שמתאפשרת רק בלימוד עצמי, מעניקה לאדם את היכולת להבין לעומק את התוכן ולגלות תובנות אישיות. כשהאדם מנסה להבין לבד, הוא מתמודד עם קושי, אבל דווקא מתוך ההתמודדות והקושי הוא מתפתח וצומח. האם אפשר בכלל לטעות בהבנת הספר להיות אלוהים? נקודה חשובה נוספת היא שאליעד טוען שבכלל אין דבר כזה לטעות בהבנת הספר להיות אלוהים. למעשה, כל הבנה של האדם את הספר...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם הכל אפשרי? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? מה המשמעות של החיים? האם יש הבדל בין חלום למציאות? איך להיות מאושר? אולי אנחנו במטריקס? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך נוצר העולם? האם לדומם יש תודעה? האם יש משמעות לחיים? האם המציאות היא טובה או רעה? בשביל מה לחיות? האם באמת הכל לטובה? מי ברא את אלוהים? האם אפשר לדעת הכל? למה לא להתאבד? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? למה יש רע בעולם? למה העולם קיים? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך להיות הכי חכם בעולם? איך להנות בחיים? האם יש או אין אלוהים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש אמת מוחלטת? האם יש בחירה חופשית? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך נוצר העולם ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן אישי למנהלים, מאמן אישי לאורח חיים בריא, ייעוץ טיפולי בנושא למה יותר קשה להרגיש טוב - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331