... משהו שקיים במובן הרגיל של קיום במרחב ובזמן. מהו אלוהים לפי ההסבר של אליעד כהן? אליעד מפרט שכאשר אנשים דתיים אומרים יש אלוהים, הם מתכוונים לישות ממשית, שבראה את העולם ואחראית על קיומו ותפקודו, כמו בדוגמה שבה מתארים שאלוהים ... שאין לה מהות, כי אין דבר נוסף מחוץ לה. אך אם קיים עוד עצם אחד בלבד, מיד נוצרת קבוצה שמאחדת את שניהם, והקבוצה הזו היא המהות המשותפת להם. האם המהות מחייבת את קיומם של הדברים? אליעד מבהיר כי המהות ...

... למשל, כאב פיזי לא בהכרח חייב להיות דבר רע, ישנם מצבים שבהם אנשים מפרשים כאב באופן חיובי, כמו בטקסים דתיים שבהם האדם מתייסר במכוון כדי לחוש זיכוך רוחני. אליעד מביא דוגמה יהודית לכך - ביהדות קיים מושג של גלגולי שלג, שבו אדם מתגלגל בשלג הקפוא כסוג של תיקון רוחני. האדם מתייחס לכאב הפיזי ולאי ...

... למי שמבין את השפה והמילים, כי הוא דורש הבנה של מה עומד מאחורי כל מילה ומשפט. למשל, יש אנשים דתיים שקוראים טקסטים כאלה אך לא באמת מבינים אותם לעומק. אליעד מתאר כיצד הוא עצמו התמודד עם ליקוטי מוהרן של ...

להיות חילוני, להיות דתי, העולם החילוני, העולם הדתי, חזרה בתשובה, חזרה בשאלה, לחזור בתשובה, לחזור בשאלה, חרדה דתית, יציאה בשאלה, להיות מי שאני, להיות עצמך, תחושת ריקנות, משמעות החיים איך יוצאים מהקונפליקט בין העולם הדתי לחילוני? הרבה אנשים שחווים מעבר מחברה דתית לחברה חילונית, או להיפך, מוצאים את עצמם בקונפליקט פנימי עמוק. אליעד מסביר שהקושי נובע מההבדל המהותי בין שתי הגישות לחיים, כאשר כל צד מבטל את הצד השני. בעולם הדתי האדם לומד מגיל צעיר שהחילונים הם אנשים ריקניים, חומרניים, תאוותניים ושטחיים, בעוד שבעולם החילוני מלמדים שהדתיים חיים מתוך פחד, הדחקה וכפייה. אדם שעובר בין שתי הקבוצות חווה בלבול ותחושה של ריקנות, כי הוא מתקשה להתחבר ... לדברי אליעד, תחושת הריקנות נוצרת כי האדם לא מתחבר לעצמו אלא מתנהל לפי רצונות ודעות של אחרים - מה דתיים אומרים, מה חילונים אומרים, מה אומרים ההורים, השכנים או החברה בכלל. הוא מתאר מצב שבו האדם מרגיש חסר עמוד ... אך אם הוא באמת רוצה להרוויח כסף, התהליך יהיה מהנה ומספק עבורו. מה הבעיה המרכזית של אדם שעבר מחברה דתית לחברה חילונית? הבעיה המרכזית לפי אליעד היא שאין לאדם יכולת עצמאית להחליט מה הוא באמת רוצה או מה עושה ... באמת טוב ומה באמת רע לפי אליעד? אליעד מסביר בצורה ברורה שהגדרת הטוב והרע היא אישית לגמרי. הוא מבהיר שהדתיים מלמדים שטוב זה לשמור שבת, והחילונים מלמדים שטוב זה להרוויח כסף או לקיים יחסי מין. אך לדבריו, שתי הגישות ... לשנות באופן מיידי הרגלים מחשבתיים שהשתרשו במשך שנים. במקום זאת, יש להתחיל ללמוד דרך אחרת של חשיבה - לא דתית, לא חילונית, אלא דרך של חיבור לעצמך. מדובר בהבנה עמוקה של מנגנוני הרצון הפנימי, של התבוננות בשאלות למה אני ...

שמירת העיניים ביהדות, להסתכל על נשים, להסתכל על בחורות, הסתכלות אסורה, מחשבות מיניות, גירוי מיני, נשות הטאליבן, קדושת העיניים, ולא תתורו, שמירת ...

... על ההצלחה ועל האושר שלנו. אבל אליעד מדגיש נקודה אחרת לגמרי: המעשים עצמם אינם חשובים כלל, אלא התפיסה וההבנה שעומדת מאחוריהם. אליעד מדגים זאת באמצעות דוגמאות והסברים ברורים הממחישים היטב את התפיסה הייחודית שלו. האם הדרך בה אתה בוחר ... לבית הכנסת - זה מתאים לתפיסת האמונה. ואילו כפירה באלוהים או אי - שמירת מצוות תתאים לתפיסה אחרת. אבל מנקודת מבט מוחלטת, אין פעולה שבאופן מהותי מתאימה או לא מתאימה לשום תפיסה, ולכן כל פעולה יכולה להיות מתאימה לכל ... עצמו מהאמונה שלו. לעומת זאת, אם אדם אחר מאמין שאסור להאמין באלוהים, הרי שאם הוא מתפלל או עושה מעשים דתיים, הוא מתרחק מההבנה שלו. אבל אליעד טוען שבעולם המוחלט, שתי הפעולות - להאמין באלוהים ולא להאמין באלוהים - אינן ...

הכל צפוי והרשות נתונה, הכל מאלוהים, רצון חופשי, סתירות ביהדות, סתירות בתורה, בחירה וידיעה, בחירה חופשית, אלוהים יודע את העתיד, ידיעת הבורא, אלוהים יודע מה יהיה, אלוהים יודע מה ... האם יש מקום לבחירה חופשית אם הכל כבר ידוע. במהלך ההרצאה, אליעד מציין את הקיום של סתירות דומות בתנך וביהדות בכלל. הוא מתאר את הדיון הפילוסופי שמתנהל על פני הדורות, ושם דגש על איך יש אנשים שמבינים את הרעיון ... האופן שבו המילים או המשפטים שאנו מקבלים עשויים להיות חלקיים, ומדגיש את המורכבות שבמשמעות העמוקה יותר של הרעיונות בתנך וביהדות. על פי אליעד, כאשר אנו מדברים על מה שהכל צפוי והרשות נתונה, זה לא בהכרח אומר שאם אתה בוחר, ... של דבר, אליעד מציין שלעיתים עלינו לשאול את עצמנו שאלות עמוקות יותר לגבי האמת שבתוך ההבנה שלנו של עקרונות דתיים, ושעלינו להיות מוכנים לקבל את המורכבות שבקיום של עקרונות שנראים כסתירות. הכל צפוי והרשות נתונה? האם אלוהים יודע את העתיד? איך הרשות נתונה אם הכל צפוי? סתירות בתורה וביהדות מהו רצון חופשי? ידיעת אלוהים והבחירה החופשית

... עצמי, ערך עצמי, לבקש כבוד, לרצות שיכבדו אותך, ענווה פסולה, גאווה, פסיכולוגיה יהודית, פסיכולוגיה חילונית, פסיכולוגיה כללית, שבירת התאוות, עבודת האל לשם שמים, מתוך שלא לשמה בא לשמה למה קשה לנו לבקש כבוד מאחרים? אליעד כהן מסביר שישנם אנשים ... אך אליעד טוען שלמרות שזה נראה כך על פני השטח, בפועל שני סוגי הפסיכולוגיה דומים מאוד. מדוע? כי גם הדתי וגם החילוני עובדים בסופו של דבר את הרצונות האישיים שלהם. גם כשהאדם הדתי אומר שהוא עובד את אלוהים, הוא למעשה עובד את הרצון הפנימי שלו - הרצון להגיע לגן עדן, להגיע לקדושה, ... אלא תמיד פועל לפי האינטרסים והרצונות האישיים שלו, גם אם זה נעשה בצורה מוסווית. אליעד נותן דוגמה לכך שאדם דתי שחושב שהוא עובד את אלוהים לשם שמיים, למעשה עדיין שואף לקבל תמורה כלשהי - כמו עולם הבא או קרבת ... כי גם אדם הטוען שהוא פועל לשם שמיים בלבד אינו יכול להימלט מהרצון האישי שלו. אם אדם עושה מעשים דתיים או רוחניים, כמו שמירת שבת או מצוות, הוא תמיד מונע על ידי הרצון שלו עצמו, שהוא המניע האמיתי לפעולות ... רגע. לכן, מבחינה מוחלטת, אף אדם אינו יכול לומר שהוא באמת פועל ללא רצון אישי כלל. לדוגמה, אם אדם דתי נמנע מלנסוע בשבת, הוא עושה זאת משום שיש לו רצון לשמור שבת, או רצון לזכות בשכר בעולם הבא, או ... מציין כי בעוד שבפסיכולוגיה חילונית ישנה התמקדות בהעצמת האגו והישות האישית, פסיכולוגיה יהודית פועלת בכיוון של ביטול האגו לטובת עבודת ה. הוא מסביר כי בפסיכולוגיה חילונית אנשים נדרשים לשיפור עצמי מתוך תחושת הכרח כדי להתמודד עם העולם, בעוד שבפסיכולוגיה יהודית כל ההתפתחות היא מתוך ההכרה בבריאה ובאלוהים. אליעד טוען כי כל אדם, אם הוא חילוני או דתי, בסופו של דבר מקבל את הכוח להחליט על רצונותיו, בין אם מדובר על כבוד ובין אם מדובר על כל דבר אחר. האם ההתנהלות הדתית שונה מהתנהלות חילונית? אליעד עובר לדון בשאלה אם באמת ניתן להפריד את הרצון של האדם מרצון אלוהים. הוא מעלה את הדילמה האם כאשר אדם פועל מתוך רצונו המוסרי והדתי, הוא אכן מכפיף את רצונו לרצון האל, או שבסופו של דבר הוא פועל מתוך הרצון האישי שלו. אליעד מסביר כי כל פעולה של אדם, גם אם היא נתפסת כפעולה דתית או מוסרית, נובעת בסופו של דבר מתוך רצונו של האדם, ובכך הוא בעצם לא באמת מכפיף את רצונו לרצון ... כל אדם ישאף לפעול על פי רצונו הפנימי, גם אם הוא מכנה את רצונו כרצון אלוהים. האם תהליך של עבודת ה הוא באמת לשם שמיים? ההרצאה מסתיימת בשאלה האם תהליך עבודת ה והמעשים הדתיים שאדם עושה הם באמת לשם שמיים, או שהם נובעים מהרצון של האדם לקבל משהו בתמורה. אליעד טוען כי פעמים ... טובת הנאה אישית. מהי ענווה אמיתית? הבדלים בין פסיכולוגיה יהודית לפסיכולוגיה חילונית? כיצד להתמודד עם רצון לכבוד? האם תהליך עבודת ה הוא באמת לשם שמיים? מהו כבוד עצמי?

... באופן מוחלט עד שלא נבצע חקירה פנימית עמוקה על מהות האני, ולמה אני רוצה להיות קיים. הדיון נכנס להיבטים דתיים ופילוסופיים, ומזכיר את תורה של רבי נחמן שבוחנת את היכולת להימנע מייסורים על ידי חיבור אל מהות האחדות. האם ...

... פסקל, חיי נצח, גיהנום וגן עדן, שכר נצחי, עונש נצחי, האם יש אלוהים? חזרה בתשובה, חזרה בשאלה, אמיתות התורה, יהדות, מי נתן את התורה? האם כדאי לשמור מצוות בגלל הסיכוי לשכר נצחי? אליעד כהן דן בשאלות יסודיות שעוסקות בשמירת ... קיים ונתן את התורה, ייתכן שהמטרה האמיתית של המצוות שונה ממה שנראה, וייתכן שמי שמקיים את המצוות דווקא ייפול במלכודת שאלוהים הציב. האם המציאות של טוב ורע בכלל הגיונית? אליעד דן גם בשאלה של טוב ורע. הוא טוען שמבחינה ... טוב ורוצה לתת לנו שכר היא רק משאלת לב שלנו, ולא מבוססת על היגיון מוחלט. האם יש אינטרס לאנשים דתיים ולאנשים חילונים בהשקפתם? אליעד מבהיר שגם לדתיים וגם לחילונים יש אינטרס להחזיק בהשקפות שלהם. האדם הדתי רוצה להאמין ששמירת מצוות תביא לו אושר, ואילו האדם החילוני רוצה להאמין שאין צורך לקיים מצוות כי הן מגבילות ...