... עצמי, ערך עצמי, לבקש כבוד, לרצות שיכבדו אותך, ענווה פסולה, גאווה, פסיכולוגיה יהודית, פסיכולוגיה חילונית, פסיכולוגיה כללית, שבירת התאוות, עבודת האל לשם שמים, מתוך שלא לשמה בא לשמה למה קשה לנו לבקש כבוד מאחרים? אליעד כהן מסביר שישנם אנשים שמרגישים ... עצמי, אלא ביכולת לראות את האמת ללא צורך ברגש מיוחד של התנשאות או הנמכה עצמית. האם פסיכולוגיה יהודית באמת שונה מפסיכולוגיה חילונית? אליעד מפרט גם לגבי ההבדלים בין פסיכולוגיה יהודית לבין פסיכולוגיה חילונית. לכאורה נראה שפסיכולוגיה חילונית מחזקת את האגו, ואילו הפסיכולוגיה היהודית מבטלת את האגו לטובת אלוהים. לפי התפיסה החילונית, האדם במרכז, עליו לחזק את העצמי שלו ולהשיג סיפוק אישי. לעומת זאת, בפסיכולוגיה היהודית, האדם אמור לכאורה לבטל את האגו ולהכפיף את רצונו לאלוהים. אך אליעד טוען שלמרות שזה נראה כך על פני השטח, בפועל שני סוגי הפסיכולוגיה דומים מאוד. מדוע? כי גם הדתי וגם החילוני עובדים בסופו של דבר את הרצונות האישיים שלהם. גם כשהאדם הדתי אומר שהוא עובד את אלוהים, הוא למעשה עובד את הרצון הפנימי שלו - הרצון להגיע לגן עדן, להגיע לקדושה, להימנע מעונש או להרוויח משהו רוחני. במילים אחרות, האדם לעולם אינו ... פועל לפי האינטרסים והרצונות האישיים שלו, גם אם זה נעשה בצורה מוסווית. אליעד נותן דוגמה לכך שאדם דתי שחושב שהוא עובד את אלוהים לשם שמיים, למעשה עדיין שואף לקבל תמורה כלשהי - כמו עולם הבא או קרבת אלוהים. אם הוא לא היה מקבל את התמורה הזאת, הוא כנראה לא היה עושה את המצוות באותה המסירות. האם באמת אפשר לפעול לשם שמיים ללא אינטרסים אישיים? אליעד מדגיש כי גם אדם הטוען שהוא פועל לשם שמיים בלבד אינו יכול להימלט מהרצון האישי שלו. אם אדם עושה מעשים דתיים או רוחניים, כמו שמירת שבת או מצוות, הוא תמיד מונע על ידי הרצון שלו עצמו, שהוא המניע האמיתי לפעולות שלו. האדם יכול בכל רגע נתון להחליט לא לעשות את רצון האל, אך הוא בוחר לעשות זאת כיוון שזה תואם ... רגע. לכן, מבחינה מוחלטת, אף אדם אינו יכול לומר שהוא באמת פועל ללא רצון אישי כלל. לדוגמה, אם אדם דתי נמנע מלנסוע בשבת, הוא עושה זאת משום שיש לו רצון לשמור שבת, או רצון לזכות בשכר בעולם הבא, או רצון להרגיש צדיק. הוא אינו פועל כך סתם ללא אינטרס כלשהו. גם החילוני, ... מידה. מהו ערך עצמי? איך מתמודדים עם גאווה? האם ענווה היא תמיד חיובית? מה ההבדל בין פסיכולוגיה יהודית לחילונית? איך להשתחרר מהרצון לקבל כבוד? מהי הדרך להתמודד עם רצון לכבוד ובקשה לכבוד? ההרצאה עוסקת בנושאים שונים הקשורים לכבוד עצמי, ערך עצמי, ותחושות הקשורות לבקשה ... באה מתוך הבנה פנימית, ולא מתוך ניסיון לכפות על עצמך ענווה חיצונית. הבדלים בין פסיכולוגיה יהודית לפסיכולוגיה חילונית אליעד פונה להבחנה בין פסיכולוגיה יהודית לפסיכולוגיה חילונית. הוא מציין כי בעוד שבפסיכולוגיה חילונית ישנה התמקדות בהעצמת האגו והישות האישית, פסיכולוגיה יהודית פועלת בכיוון של ביטול האגו לטובת עבודת ה. הוא מסביר כי בפסיכולוגיה חילונית אנשים נדרשים לשיפור עצמי מתוך תחושת הכרח כדי להתמודד עם העולם, בעוד שבפסיכולוגיה יהודית כל ההתפתחות היא מתוך ההכרה בבריאה ובאלוהים. אליעד טוען כי כל אדם, אם הוא חילוני או דתי, בסופו של דבר מקבל את הכוח להחליט על רצונותיו, בין אם מדובר על כבוד ובין אם מדובר על כל דבר אחר. האם ההתנהלות הדתית שונה מהתנהלות חילונית? אליעד עובר לדון בשאלה אם באמת ניתן להפריד את הרצון של האדם מרצון אלוהים. הוא מעלה את הדילמה האם כאשר אדם פועל מתוך רצונו המוסרי והדתי, הוא ... של דבר הוא פועל מתוך הרצון האישי שלו. אליעד מסביר כי כל פעולה של אדם, גם אם היא נתפסת כפעולה דתית או מוסרית, נובעת בסופו של דבר מתוך רצונו של האדם, ובכך הוא בעצם לא באמת מכפיף את רצונו לרצון האל. הוא מבהיר כי כל אדם ישאף לפעול על פי רצונו הפנימי, גם אם הוא ... האם תהליך של עבודת ה הוא באמת לשם שמיים? ההרצאה מסתיימת בשאלה האם תהליך עבודת ה והמעשים הדתיים שאדם עושה הם באמת לשם שמיים, או שהם נובעים מהרצון של האדם לקבל משהו בתמורה. אליעד טוען כי פעמים רבות אנו עשויים להאמין שאנחנו עושים את המצוות מתוך רצון אמיתי לשם שמיים, אך למעשה אנו עושים אותן מתוך רצון לקבל גמול כלשהו, כמו עולם הבא או טובת הנאה אישית. מהי ענווה אמיתית? הבדלים בין פסיכולוגיה יהודית לפסיכולוגיה חילונית? כיצד להתמודד עם רצון לכבוד? האם תהליך עבודת ה הוא באמת לשם שמיים? מהו כבוד עצמי? ...

מוסריות דתית, האם פושע אינו דתי אמיתי? האם עבריין הוא דתי מתחזה? מצוות תשובה, לחזור בתשובה, חזרה בתשובה, מוסריות יהודית, עבירות שבין אדם לחברו, פשעים של דתיים, שנאה לדתיים, דתי גנב, דתי רוצח, תשובה מאהבה, יום כיפור האם דתי שעובר עבירות הוא דתי אמיתי? אליעד כהן מעלה בהרצאתו סוגיה מעניינת בנוגע למוסריות דתית: האם אדם שמבצע עבירות חמורות כמו רצח, גניבה, אונס או פשעים אחרים עדיין יכול להיחשב דתי אמיתי? האם עבריין עם כיפה הוא מתחזה, או שאולי הדת שלו עדיין לגיטימית למרות מעשיו השליליים? אליעד נותן דוגמה לאדם דתי לכאורה, עם כיפה, שלמד תורה ונחשב צדיק או אפילו רב, ולמרות זאת עובר עבירות חמורות. הוא מסביר שישנם אנשים שבאים בטענות כלפי דתיים בעקבות מעשים כאלה, ואומרים: תראו את הפושעים הדתיים האלה, כאילו פשעים אלו מוכיחים שדתיים הם מזויפים או מתחזים. לטענתו של אליעד, השאלה המרכזית שיש לשאול היא - מה המהות של להיות דתי? מהי המהות של אדם דתי? כדי לענות על השאלה, אליעד משתמש בדוגמה של אדם עשיר. הוא אומר שלא מספיק שאדם ינהג ברכב יוקרתי כדי שיהיה עשיר באמת, כי ייתכן שגנב את הרכב. כלומר, המהות של העושר היא לא הרכב, אלא קיום התנאים האמיתיים לעושר (כגון שיהיה לו כסף באמת). באותה מידה, המהות של דתי היא לא כיפה או מראה חיצוני, אלא קיום המצוות והדברות המרכזיות של הדת. מי שעובר על עשרת הדברות, כמו לא תרצח, לא תגנוב, ולא תנאף, אינו יכול להיחשב דתי במובן האמיתי, בדיוק כפי שאדם שמתחזה לשוטר אינו שוטר אמיתי גם אם הוא לבוש כמו שוטר. האם מצוות התשובה יכולה להפוך עבריין לצדיק? אליעד מציין שלמרות הכל, ביהדות קיים עיקרון מרכזי וחשוב מאוד שנקרא תשובה, האומר שאפילו האדם הגרוע ביותר, שרצח, אנס או גנב, יכול לחזור בתשובה. לפי היהדות, ברגע שאדם מתחרט באמת ובכנות על מעשיו, הכל יכול להיסלח לו, ולא רק זאת, אלא שבמקרים מסוימים העבירות יכולות להפוך לזכויות. אליעד מדגיש שלפי היהדות, תשובה אמיתית היא בלב, והיא יכולה לקרות גם בשנייה אחת, ולכן מבחינה דתית אפשר לקבל אפילו את הפושע הכי גדול כאדם

... התנך, מיתולוגיה יוונית, מיתולוגיה יהודית , איך לגרום לילד להאמין בסיפורי התנך ולא בסיפורי הנצרות? יהדות או נצרות, איך לגרום למישהו ... או דמיוניים. לדוגמה, בתוך המיתולוגיה היהודית (התנך), להוסיף הסבר שבו נאמר ... בתנך? הבדל בין דמיון למציאות מיתולוגיה יהודית מול יוונית איך לטפל בפחדים של ...

... הערביות, הקמת ממשלת מיעוט, מדינה יהודית ודמוקרטית, חברי כנסת ערבים, הרשימה המשותפת, עונש מוות למחבלים, ממשלה בתמיכת הערבים, ערביי ישראל, הקמת ... בכך. האם מדינת ישראל צריכה להיות יהודית, דמוקרטית או שניהם יחד? בסיום דבריו אליעד מעלה נקודה חשובה נוספת: הוא מציע מבחן נאמנות אחיד לכל חברי הכנסת - יהודים וערבים כאחד. לטענתו, אם מפלגות ערביות לא רוצות מדינה יהודית , ומפלגות חרדיות לא רוצות מדינה דמוקרטית, צריך לדרוש מחברי הכנסת הצהרת אמונים לשני הרכיבים יחד (מדינה יהודית ודמוקרטית). הוא מדגים זאת דרך פעולה מעשית: חבר כנסת יצטרך להשתחוות גם לדגל (סמל הדמוקרטיה) וגם לתנך (סמל המדינה היהודית). רק מי שיסכים לכך יוכל להיכנס לכנסת. אליעד מבהיר כי מי שלא עומד במבחן אחיד זה לא יוכל לכהן בשום תפקיד ... הערבים? עונש מוות לתומכי טרור מדינה יהודית ודמוקרטית חברי כנסת ערבים בישראל מי מתאים להיות ראש ממשלה? גזענות נגד ערבים בישראל היבא יזבק, מפלגת בלד, ... ערבים, גזענות נגד ערבים, ממשלה בלי חרדים, ממשלה בלי ערבים, אחמד טיבי ראש הממשלה, סגן שר הבריאות, יחסי ערבים יהודים, פוליטיקה ...

קומץ חרדים, עשבים שוטים, האם באמת מדובר רק בקומץ חרדים? למה מתנגדים לחרדים? למה אנשים נגד החרדים? האם ההתנגדות לחרדים מוצדקת? מדינה יהודית ודמוקרטית, נטורי קרתא, חילונים וחרדים, החברה החרדית, חילונים ודתיים מה הבעיה עם הצביעות כלפי החברה החרדית? ההרצאה מתחילה בהצגת השאלה האם ההתנגדות לחרדים נובעת מקומץ קטן שמייצג את רוב החברה החרדית, או שמא מדובר בבעיה רחבה יותר שדורשת התייחסות עמוקה יותר. אליעד כהן מציע כי השאלה אם מדובר בקומץ או לא אינה משנה, וההבנה המרכזית היא הצביעות של החברה החרדית בכל הנוגע לגישותיהם כלפי הפרות של ערכים דתיים וחוקי המדינה. הוא מסביר כי כאשר אנשים בחברה החרדית מבחינים במישהו שעובר על ערכים דתיים או מחוקי המדינה, הם מגיבים באופן נחרץ ויודעים להוציא את אותם אנשים מהחברה החרדית, או לפחות להוקיע אותם. דוגמאות לכך הן התנגדות לטעויות כמו אכילת חמץ בפסח, עישון בשבת, או כל פגיעה במצוות הדתיות. לעומת זאת, כשמדובר באנשים המפרים את כללי המדינה, כמו חיילים המקללים או זורקים אבנים על שוטרים, החברה החרדית לא תמיד מתייחסת באותה צורה. אליעד טוען כי זו צביעות מוחלטת שמבוססת על הסכמה שבשתיקה מצד רוב האוכלוסייה החרדית, שכן היא לא עוזרת במניעת התנהגויות חריגות שפוגעות במדינה ובציבור. האם החברה החרדית תומכת בהפרות החוק? הסיבה המרכזית לכך שאליעד כהן אינו מקבל את הטענה שמדובר רק בקומץ היא העובדה שהציבור החרדי לא נוקט עמדה פעילה בנוגע להפרות החוק. אם החברה החרדית לא יוצאת בפומבי נגד מעשים שמזיקים למרקם החברתי והמדינה, אזי יש בכך תמיכה בשתיקה בהפרות אלו. דוגמאות לכך הן ההתעלמות מהתנהגויות ... להילחם בו, שכן הוא מסכן את כולם. אז מדוע כאשר מדובר בהפרות אחרות, לא מוציאים פסק הלכה דומה? הסיבה היא, לפי אליעד כהן, שההפרות לא נתפסות כה חמורות כלפי החברה החרדית, שכן היא איננה משמיעה את קולה באופן חד משמעי בנוגע להפרות כאלה. האם החברה החרדית שונה מבחינה מוסרית מחברה חילונית? אליעד מציין את ההבדלים בין התנהגות בחברה חילונית וחרדית במצבים דומים, ומדגיש את חוסר ההתמדה בהצגת עקרונות מוסריים וערכים. הוא מסביר כי החברה החרדית מצפה מהחילונים לשמור על הערכים הדתיים שלה, אך כשזה מגיע לפגוע בערכים של המדינה או של אחרים, החרדים אינם מצהירים באופן פומבי על הצורך לכבד את האמונות של אחרים. במיוחד, הוא טוען שזו הסיבה לבעיה בהצגת רעיונות דתיים על פי פרשנות מסוימת של חלק מהחרדים, שכן יש כפל מוסר - התנהלות אחת כלפי פנימיות החברה וההתנהלות אחרת כלפי חוץ. מה אפשר ללמוד על החברה

... וחרדים עליך ישראל, מורשת ישראל, המורשת היהודית - מה השקר? ומה ללמוד מכך? למה החרדים והערבים מעיזים לדרוש כסף וזכויות ממדינת ישראל? אליעד כהן מסביר שיש מוסר השכל עמוק בשאלת היחס של המדינה כלפי החרדים והערבים. לטענתו, הסיבה המרכזית שבגללה החרדים מרשים לעצמם לא לעבוד ולבקש מהמדינה כסף, היא שהחילונים מפחדים מהחרדים. הפחד הזה, החרדה הזאת של החילונים, היא זאת שנותנת לחרדים את הכוח לדרוש ולקבל. אליעד מביא את הדוגמה המפורסמת של פגישת בן - גוריון והחזון איש, שבה נאמר שעגלה מלאה עוברת לפני עגלה ריקה. כלומר, שהחרדים כביכול עמוסים במורשת יהודית בת אלפי שנים, והחילונים עדיין רק מתחילים. אליעד כהן טוען שזה שקר גדול. מה מסתתר באמת בעגלה של החרדים? אליעד טוען שהעגלה של החרדים אכן עמוסה, אך היא עמוסה בזבל, באשפה מסריחה. האשפה הזאת היא המורשת היהודית עצמה, אותה הוא מגדיר כשורש הגזענות. הוא מסביר שכל תפיסת העם הנבחר, אותה המציאו היהודים, היא הבסיס לגזענות הקיצונית ביותר. הוא מציין שהנאצים בעצם פיתחו את הרעיון של הגזע העליון, אך המקור האמיתי לכך נמצא בתנך ובתפיסות היהודיות הקדומות - לדוגמה, הציווי להשמיד את עמלק, רצח של עיר שלמה בגלל אמונותיה השונות, ואפילו הרג של תינוקות. כל זה, לדבריו, נעשה בשם האלוהים, ולכן הוא משווה את תכני התורה לאשפה שעדיף לדרדר לתהום. מה ההבדל בין העגלה של החרדים לעגלה של החילונים? אליעד מסביר שלמרות שהעגלה של החילונים נראית ריקה, למעשה היא לא ריקה בכלל. מדובר בעגלה שנמצאת במצב של התחדשות ופינוי מקום לאיסוף אוצרות חדשים. כלומר, החילונים מנקים מעצמם את ההבלים הדתיים והאמונות הישנות, ודווקא המצב של עגלה ריקה הוא מצב מבורך, כי הוא מאפשר לאדם להתפתח ולצבור ידע חדש. אליעד ממחיש זאת בעזרת דימוי נוסף: העגלה של החרדים מלאה בקליפות גרעינים או תפוזים - דברים חסרי ערך אמיתי שעדיף להשליך לפח, ולא לאכול. האם גם החילונים בישראל הם בעצם חרדים? אליעד כהן טוען דבר מפתיע: שגם האדם החילוני, שחושב שהוא לא חרדי, הוא בעצם חרדי בפנימיותו. זאת משום שהוא עדיין מאמין בערכה של המורשת היהודית הגזענית, ורואה בה חשיבות. ההוכחה שלו היא שרוב אזרחי המדינה צמים ביום כיפור, למרות שהם לכאורה לא מאמינים באלוהים או בדת. לדבריו, אין שום סיבה לצום דווקא ביום הזה, ומי שמאמין בצום יכול לצום כל השנה. מכך הוא מסיק שהחברה בישראל כולה חרדה, ולכן מאפשרת לחרדים האמיתיים להשתלט עליה. למה לא צריך לשמר את המורשת היהודית? אליעד כהן מדגיש שתפיסת החרדים על הצורך לשמר את המורשת היהודית היא שקר מוחלט. לשיטתו, המורשת הזאת היא מחלה ממארת, והוא משווה אותה לגרורות של סרטן. כשם שלא הגיוני להשאיר גרורות של סרטן בגוף, כך אין שום היגיון להשאיר אנשים שלומדים תורה ומנציחים את המחלה הזו. אם המדינה רוצה לתת כסף לחרדים, עדיף שתיתן אותו לחינוך חילוני, שיאפשר לאנשים לצאת ממחלת האמונה ולעבוד למחייתם. מי שמתעקש ללמוד תורה - שיש לו ביזנס עם אלוהים - יכול לפנות אליו ולבקש פרנסה ישירות. מה הסכנה הגדולה שבפשרנות מול

... מן הספק, אמונת חכמים, להקשיב לרבנים, להקשיב לאלוהים, שמירת מצוות, לצאת מספקות, לסמוך על עצמך, שמירת מצוות, מתן תורה, משה רבנו, המסורת היהודית, לשמוע לרבנים, לחזור בתשובה, יהדות האם עשה לך רב באמת עוזר להסתלק מהספק? האמירה המוכרת מפרקי אבות, עשה ... הבין נכון את הנושא. האם ניתן להסתלק מן הספק על ידי אמונה באלוהים? אליעד מדגים שגם אם אלוהים עצמו היה מתגלה אליך ונותן לך הנחיה ברורה, אפילו במקרה כזה ... שלך לגמרי. מדוע אי אפשר להסתמך לחלוטין על המסורת היהודית? אליעד מרחיב ומסביר שגם אם מישהו מסתמך לחלוטין על המסורת היהודית, הוא לעולם לא יכול להיות בטוח שהוא באמת מקיים את מה שאלוהים אמר למשה בסיני. הוא מתאר ... הרבות שהתפתחו לאורך ההיסטוריה. כאשר אלוהים נתן את התורה למשה, מיד לאחר מכן נוצרו מחלוקות: כל אחד פירש את הדברים אחרת, וכל פירוש הוליד עוד ... לצאת מספקות בחיים? למה לסמוך על עצמך? האם המסורת היהודית נכונה? למה לא להסתמך על אחרים? מה הסיפור האמיתי של קורח? ...

... יהודית, חוק הנאמנות, גזענות במדינת ישראל, מדינת היהודים, העם הנבחר או הגזען, הנאצים, ואהבת לרעך כמוך מהו המקור האמיתי של הגזענות במדינת ישראל? אליעד כהן מסביר בהרצאה שהמקור האמיתי של הגזענות במדינת ישראל הוא ההגדרה של המדינה כמדינה יהודית. לדבריו, הרעיון שיהודים הם העם הנבחר, שעל בסיסו הוקמה מדינת ישראל, יוצר באופן טבעי גישה גזענית כלפי כל מי שאינו יהודי. ההגדרה עם נבחר היא בעצם הגדרה שמכילה בתוכה יסוד גזעני ברור: היא מפרידה בין אנשים ומעמידה קבוצה אחת מעל קבוצה אחרת. אליעד ... בסופו של דבר להתדרדרות מוסרית וחברתית משמעותית. כיצד מדינת ישראל עצמה מעודדת גזענות? אליעד מסביר באופן מפורט שהמדינה עצמה מעודדת גזענות בכך שהיא מוגדרת כמדינה יהודית. מדינת ישראל הוקמה למען אנשים ספציפיים, רק משום שהוריהם היו יהודים , והרעיון הזה בעצמו הוא גזעני. אליעד נותן דוגמה מפורטת כדי להסביר זאת: היהודים עצמם לועגים לתיאוריית האבולוציה וטוענים שהאדם לא בא מהקוף, אך לא מודעים לכך שלפעמים ההתנהגות האנושית אף גרועה מזו של קופים, למשל כשמישהו חושב שהוא טוב יותר מאחרים מעצם היותו שייך לקבוצה מסוימת. איך היהדות דומה לתפיסות גזעניות אחרות? אליעד נותן דוגמה ומקביל את הרעיון היהודי של העם הנבחר לתפיסה הנאצית של הגזע העליון. הוא טוען שהגישה היהודית של עם נבחר דומה לתפיסת הגזע הארי של הנאצים, כי שתיהן מניחות קיומה של קבוצה עליונה שכביכול ראויה ליחס מיוחד. כל דת או אמונה שמגדירה את עצמה כנבחרת וכמיוחדת מאלוהים היא בהכרח גזענית, בדיוק כפי שגם טרוריסטים מאמינים שהם פועלים בשם אלוהים והופכים בכך את מעשיהם ללגיטימיים בעיניהם. מהו האבסורד בחוק הנאמנות למדינה יהודית ודמוקרטית? אליעד כהן מציין שחוק הנאמנות, שבו אדם צריך להישבע למדינה יהודית ודמוקרטית, הוא גזעני במהותו. הוא מבהיר את האבסורד בכך, כי בפועל אין הבדל בין יהודי ללא - יהודי מבחינת האזרחות והזכויות. עצם הדרישה להצהרה על נאמנות למדינה יהודית מניחה מראש קיומה של אפליה והעדפת היהודים על פני אחרים, שזה מהות הגזענות. איך המדינה מעודדת גזענות באמצעות החינוך החרדי? אליעד מסביר שהגזענות לא נעצרת רק בהגדרה הפורמלית של המדינה, אלא גם בחינוך הממומן על ידי המדינה. למשל, בחינוך החרדי מלמדים שהגויים והחילונים נוצרו רק כדי לשרת את החרדים. בנוסף, הוא מביא דוגמה מפורטת כיצד המדינה מתייחסת להורים שלא מחסנים את ילדיהם, אבל לא מתייחסת כלל באותה חומרה להורים שלא נותנים חינוך ראוי לילדיהם. המדינה, במקום לקנוס או להעניש הורים חרדים שאינם מעניקים לילדיהם השכלה בסיסית, דווקא מממנת אותם עוד יותר. בעיני אליעד, זה פשע גזעני משום שזה יוצר דור שלם של אנשים חסרי ... לתת להם חיסונים, כי חוסר בחינוך הוא בעיה גדולה הרבה יותר, כיוון שהוא משפיע על כל החברה ועל עתידה באופן עמוק וארוך טווח. מהי הבעיה המרכזית בתפיסת ואהבת לרעך כמוך ביהדות? אליעד מבקר בחריפות את האמירה ואהבת לרעך כמוך, וטוען שמדובר באחת התרמיות הגדולות ביהדות. לפי דבריו, בפועל היהדות מתייחסת לרעך רק למי שמקיים תורה ומצוות. הוא אומר שכל מי שירצה לבדוק יוכל למצוא שהכוונה במונח רעך היא אך ורק ליהודים דתיים, ולא לשאר בני האדם. זו דוגמה נוספת לאופן שבו היהדות מקדמת גזענות במסווה של ערכים יפים. אליעד מסכם שדווקא בגלל שמדינת ישראל מוגדרת כמדינה יהודית, הגזענות טבועה בהכרח בהווייתה של המדינה, וכל עוד המדינה ממשיכה לממן ולקדם את הרעיונות הללו, היא לעולם לא תוכל להיפטר מן ... כיוון שהיא עצמה המקור לבעיה. הפתרון היחיד בעיני אליעד הוא להכיר באחדות המציאות, להפסיק להאמין באמונות ובשקרים, ולהתחיל להתייחס לכל אדם באופן שווה, בלי להבדיל בין דת, לאום או מוצא. האם מדינת ישראל גזענית? למה חוק הנאמנות גזעני? האם ה

... החיים, חיים אחרי המוות, תכלית החיים והמוות, התאבדות, נצחיות הנשמה, חיים לנצח, עולם החלומות האם יש משמעות למוות ולחיים אחרי ... או מתודעה אחרת. האם הנשמה קיימת לנצח? אליעד כהן מצביע על רעיון של נצחיות הנשמה . הנשמה אינה יכולה להיעלם באופן ...

חיים לנצח חיים נצחיים - מי רוצה לחיות לנצח? ולמה האדם רוצה נצחיות? לחיות לנצח. מדוע רוצה האדם לחיות לנצח? מדוע חפץ האדם בנצחיות? במאמר הזה נסביר את ... בעניין יראה כי המוות מייצג סוג של סוף, משום שהמוות הוא הסוף של החיים כאן בגוף בעולם הזה. אם נתבונן עוד נראה כי יותר קל לאדם להתאמץ עבור משהו קבוע ונצחי שיישאר איתו לאורך זמן, מאשר ... משמעות עבור החיים שלו כאן. כי החיים לאחר המוות גורמים לחיים כאן להיות בעלי יותר משמעות, משום שהחיים כאן הם חלק ממשהו גדול יותר, מתהליך גדול יותר, ממשהו נצחי. החיים הם לא איזו תופעה חולפת ... יותר. משום שהוא מפיק יותר תועלת והנאה מהמאמץ שלו. ואם האדם ממשיך לחיות גם לאחר המוות, ומארגן את חייו בצורה כזו שהוא משקיע את חייו כאן לטובת מימד החיים הנצחיים הגדול יותר, הרי שאז החיים ... הופכים להיות מלאי משמעות וכולי. נמצא אם כן, כי הרצון לחיות לנצח נובע מכך שהאדם רוצה לדעת שיש משמעות לחייו ולמעשיו. משום שהחיים לאחר המוות והרעיון של חיים לנצח, יוצר תחושה של יציבות, שיוצרת ... המוות או לא. משום שכאשר האדם מגיע לנקודת הטוב האמיתי שיש בכל דבר, ומפיק הנאה שלמה מהרגע הזה, הרי שהדבר הזה משחרר אותו מהצורך ליצור משמעות לחייו באמצעות חיים לנצח. לסיכום: חיים לאחר המוות ...