...טוב ממה שנדמה לי? ואולי הוא בכלל רע, למרות שנדמה לי שהוא טוב? ואיך אני בטוח שהדבר שנראה לי כטוב שהוא טוב, ושהדבר שנראה לי כרע, שהוא אכן רע? אולי אני טועה? ואולי שיקול דעתי מוטעה? ואולי ההפך הוא הנכון? דהיינו, אולי כל מה שאני חושב כנכון, אולי הוא לא נכון? ואולי דווקא מה שאני בטוח בו, אולי הוא הכי שגוי? ואולי אני משוגע לגמרי? ואולי למרות שנראה לי שאני חכם, אולי אני בכלל משוגע מאוד גדול? ואולי מה שנראה לי שטוב לי, אולי זה בכלל רע לי? ואולי מה שרע לי, זה בכלל טוב לי? ואולי בכלל אין הבדל אמיתי בין טוב...
...אם יפעל בדרך אחת או אחרת. הוא ממחיש זאת באמצעות דוגמה פשוטה: אדם שמקשקש על נייר סתם כך, ואז מתלבט איך בדיוק לקשקש את הקשקוש. לא באמת משנה איך הוא מקשקש, כי ממילא כל הפעולה חסרת משמעות לחלוטין. מה אם למציאות עצמה יש סיבה? אליעד מתייחס למקרה ההפוך, בו למציאות אכן יש סיבה. אם קיימת סיבה ברורה ומוחלטת לכך שהמציאות קיימת, אז התכלית האישית של כל אדם נגזרת מאותה סיבה כללית. כלומר, אם המציאות קיימת כדי לממש מטרה מסוימת, האדם כחלק מהמציאות צריך להיות באינטראקציה עם אותה תכלית ולהשתלב בה. אך גם כאן עולה בעיה...
...היא טובה או רעה, ולכן הוא סתם מנחם את עצמו עם רעיון שאינו מבוסס. להגיד הכל לטובה ללא הבנה מעמיקה זו פשוט טיפשות. מעבר לכך, גם אם נניח שהכל באמת לטובה - למה בכלל יש צורך ברע כדי להגיע לטוב? לפי החשיבה הפשוטה, אם המטרה היא שיהיה טוב, למה המציאות לא יכולה להיות טובה מלכתחילה, ללא שום צורך ברע? אליעד מתאר זאת כך: אדם שמקבל את קיומו של הרע רק כדי להעריך את הטוב שאחריו, בעצם לא רוצה את הרע בכלל, הוא רוצה רק את הטוב שמגיע בעקבות הרע. אם היה אפשר להרגיש טוב בלי להרגיש רע קודם לכן, האדם היה מעדיף זאת. ולכן...
...דמות הגיונית ורציונלית או אולי דמות לא הגיונית? אליעד טוען שדווקא בגלל מגוון ההגדרות האפשריות הללו, לא ניתן לקבוע באופן מוחלט שאמונה באלוהים מצביעה על טיפשות. האם האמונה באלוהים יכולה להיות נכונה יותר מחוסר אמונה? אליעד מדגיש שגם אם, לצורך הדיון, נניח שהאמת היא שאין אלוהים, עדיין יכול להיות שאדם שמאמין באלוהים הוא דווקא יותר חכם מאדם שלא מאמין, אם האמונה שלו באלוהים מקרבת אותו לתפיסת האמת יותר מאשר חוסר האמונה. כלומר, לפעמים התפיסה הכללית שמכילה בתוכה את האמונה באלוהים יכולה להיות מדויקת ונכונה...
...כיצד להתמודד עם השאלה למה בחיי היום - יום? כאשר שואלים למה, אליעד ממליץ להגדיר מראש האם מחפשים את הסיבה לאירוע או את התכלית שלו: אם מחפשים את הסיבה, עלינו להסתכל על העבר ולחפש אירועים שהובילו למצב הנוכחי. אם מחפשים את התכלית, עלינו להסתכל לעתיד ולבחון אילו תוצאות חיוביות יתרחשו בעקבות המצב הנוכחי. אך תמיד חשוב לזכור כי התשובות שמצאנו הן יחסיות ואינן מוחלטות, כי אין אפשרות להגיע לסיבה ראשונית או לתכלית סופית מוחלטת. לסיכום, השאלה למה מאפשרת לנו להבין את העולם טוב יותר, אך עלינו לזכור שתמיד יהיו לה...
...בוודאות אם התקדם או לא. גם כאשר אדם חווה קושי חדש, הוא מרגיש שהוא נמצא במקום התחלתי, והדבר יכול להטעות אותו לחשוב שהוא בכלל לא התקדם. למעשה, לא קיימת שום דרך מוחלטת להוכיח או למדוד את ההתקדמות הרוחנית באופן חד משמעי. לדוגמה, אם אדם פתר בעיה מסוימת, לעיתים הוא חושב שהיא נפתרה לחלוטין. אך עם הזמן הוא מגלה שהבעיה פשוט קיבלה צורה חדשה, ולכן עדיין קיימת. אם לדוגמה אדם סבל מחרדה בגלל חוסר כסף והצליח לפתור את הבעיה הכלכלית שלו, החרדה יכולה להופיע בצורה חדשה - למשל, דאגה לבריאות או לזוגיות. בצורה הזו, האדם...
...האלו יחד ולבחור כל פעם מה נכון לו כרגע, לפי הסיטואציה. מהו הסוד לשליטה אמיתית ברצון ובתחושת הפחד לאבד? אליעד כהן מסביר שהסוד לשליטה אמיתית ברצון ובפחד מאובדן הוא להגיע למצב של אי ידיעה. כלומר, לא להחליט באופן נחרץ שזה משנה או לא משנה. האדם צריך להבין שהוא לא יודע בוודאות האם טוב לו יותר עם הקשר או בלי הקשר. דווקא אי הידיעה והספקנות הזאת מאפשרת לו גמישות ושליטה. הוא יכול להחליט מתי נכון לו לחשוב שהקשר משנה מאוד, ומתי נכון לו לחשוב שזה לא כל כך משנה. מצב כזה נותן לו את הכוח לבחור איך להרגיש ואיך להגיב...
...והמון מידע שצריכים לבדוק, לגבי התאמת הבית לרוכש. ובנוסף, יש גם היגיון שהלקוח, ירצה להתייעץ עם עוד אנשים, כי הוא חושב שאולי הוא פספס משהו ולא שאל משהו ולא חשב על משהו. ולכן יש מצבים, שלא משנה מה, הרי שבסוף הלקוח יצטרך לחשוב על זה. יחד עם זאת, כנל, אם הלקוח ירגיש בנוח לשאול את כל השאלות וההתנגדויות מכירה שיש לו, הרי שזה מקטין את הסיכוי לכך שהלקוח יגיד לך בסוף, שהוא צריך לחשוב על זה. ובנוסף, זה גם מגדיל את הסיכוי שאם הלקוח יגיד שהוא צריך לחשוב על זה, הרי שהוא כנראה יותר יחשוף על מה הוא עוד צריך לחשוב...
...בו הוא ציין כי ראיתי אזרח עייף בהתייחס לפיגוע בתל אביב. ההסבר שניתן היה שזו הייתה טעות טקטית, כי ההתמקדות במילים אזרח עייף עשויה להתפרש כסימן לכך שהוא לא היה מסוגל להפעיל תשומת לב או להיות קשוב למציאות, מה שיכול להקטין את האפקטיביות של הנאום. במקום להצביע על הבעיות שיכולות להיגרם מהמצב הביטחוני, השמעה של מילה כמו עייף לא ממש מתארת את הבעיה באופן חזק או חד. טעויות רטוריות נוספות במהלך ההרצאה, הדובר הסביר כיצד חשוב לפוליטיקאים לשים לב לסוג המילים בהן הם בוחרים, שכן מילים מסוימות יכולות להיבנות כהשמצות...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה יש רע וסבל בעולם? למה העולם קיים? האם באמת הכל לטובה? מה המשמעות של החיים? מי ברא את אלוהים? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם יש אמת מוחלטת? האם יש משמעות לחיים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם אפשר לדעת הכל? האם יש הבדל בין חלום למציאות? בשביל מה לחיות? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? מהי תכלית ומשמעות החיים? איך להנות בחיים? איך נוצר העולם? האם הכל אפשרי? האם יש או אין אלוהים? האם יש בחירה חופשית? אולי אנחנו במטריקס? איך נוצר העולם? איך להיות הכי חכם בעולם? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם לדומם יש תודעה? למה לא להתאבד? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? איך להיות מאושר? האם המציאות היא טובה או רעה? למה יש רע בעולם ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מאמן אישי לנוער, פסיכותרפיסט, ייעוץ נפשי מומלץ בתחום קורונה ומוטיבציה - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331