...ידי זה הוא ממשיך לסבול. ושורש העניין הוא, שהאדם רגיל להאשים אחרים, כחלק מכך שהאדם משקר לעצמו וחושב שאין לו בחירה חופשית, ושהמציאות היא רעה, ושהוא, אין לו מה לעשות איתה. ומי שמאשים אחרים, הוא גם מאשים את המציאות, על כך שיש בה נפרדות וחוסר שלמות. והוא חושב, שבכך בעצם הוא ירגיש יותר טוב. כי בכך שהאדם מאשים אחרים, הוא מנסה ליצור אצלו הבנה ותשובה, לשאלה למה רע לו. ועל האדם לדעת את האמת, שהיא, שיש לו בחירה חופשית מלאה על הכל. ולא יעזור לאדם להאשים את המציאות שחיצונית לו, אלא עליו להבין, שהוא, סיבת הסבל...
...ואחרים טועים. למשל, אדם משוכנע שעוקבים אחריו, או שחושבים עליו דברים, או שהוא המשיח. הוא עלול לדחות כל אפשרות שאולי הוא זה שטועה, ולפיכך לעולם לא יבצע בדיקה אמיתית של המחשבות שלו. אדם כזה עשוי להישאר במצבו מפני שהוא אינו שואל את עצמו: אולי אני מדמיין? אולי אני טועה?, ולכן חשוב להיזהר מחוסר הרצון לבדוק את עצמנו. כיצד השאלה אולי אני טיפש מונעת מאיתנו להישאר בטעות? כשאדם אומר לעצמו: אולי אני לא רואה דברים כמו שצריך?, הוא נכנס לתהליך של חקירה ובדיקה. הוא מוכן להודות באפשרות שמה שנראה לו מובן מאליו -...
...גן עדן, או תהיה מאושר. האם זה משחרר מהרצון או מהפחד, מההתקדמות? יש דרכים שאומרים לך שאם תעשה כך או כך, תקבל אושר אין סופי שימלא אותך באופן אינסופי הארה רוחנית שלא תחפש שום דבר. צריך לשאול ברמה הממוקדת, האם כאשר אני אקבל את הדבר הזה, האם באותו רגע אפסיק לרצות להרגיש טוב, כי אם לא, זה לא עזר. אבל גם אם התשובה חיובית, יש להמשיך לשאול, האם זו דרך סופית או שזה דרך אינסופית? אם יגידו לך שצריך ללמוד אלף ספרים, הרי שאתה יודע שיש לך משהו לא ראלי, דרך אינסופית לרכישת המטרה. הנוכל יגיד לך שאם תצעד בדרך אינסופית...
...והאם כל אחד ראוי להעביר תוכחה. אליעד מדגיש את הצורך להפריד בין תוכחה שנעשית ממקום של רחמנות וביקורת שנעשית ממקום של אכזריות. לא כל אדם ראוי להוכיח, ויש להבין את המקום ממנו באה התוכחה - אם היא נעשית מתוך רחמנות אמיתית או מתוך שיפוטיות קשה ובלתי מבוססת. רבי נחמן עצמו מדבר על החשיבות של לא לשפוט את הזולת לפני שמבינים את כוונותיו, את המניעים הפנימיים שלו ואת הרקע לדבריו או למעשיו. מהו המבחן האמיתי לתוכחה נכונה? אליעד מציין שההבדל בין תוכחה נכונה לבין ביקורת הורסת הוא עד כמה האדם שמבצע את התוכחה מבין...
...שלך תהיה גדולה יותר. בשבת, לפי אליעד, יש אפשרות להגיע למצב שבו האדם חווה חירות אמיתית כי הוא מבין שכל המציאות מאוחדת. דווקא בשבת, בגלל הקדושה המיוחדת שבה, האדם יכול לחוות את החירות הזו. אליעד מוסיף דוגמה פרקטית: כאשר רבי נחמן מדריך אנשים להקדיש כסף או משאבים למען שבת, המטרה אינה הכסף או הפעולה עצמה אלא לגרום למוח לחשוב על חשיבותה של השמחה בשבת. אם האדם משקיע מאמץ וכסף כדי לשמוח בשבת, הוא בעצם מלמד את עצמו להעריך יותר את השמחה הזו, וכך הוא מתקרב לאותה דעת שלמה שמובילה לחירות. למה רבי נחמן שם דגש...
...או הרצון. התהליך הזה כולל את הרעיון של חוויית שלמות או אושר גם כשיש תחושת חיסרון ברקע. השאלה המרכזית היא אם אנחנו יכולים להרגיש טוב כשיש לנו חיסרון, האם אפשר להרגיש טוב אם לא כל רצון שלנו ממומש, ובמה נוכל למלא את עצמנו אם לא תמיד נדע בדיוק מה אנחנו רוצים. נכנס גם דיון על כיצד אנשים מתמודדים עם חוויות כמו רצון לכסף, כבוד או הצלחה, ושאלת האמיתות שלהם. האם אנחנו באמת רוצים את הדברים האלה או האם זו רק תפיסה של מה שאנחנו חושבים שאנחנו צריכים? בנוגע למילים אמת ושקר, עולה דיון האם ניתן לשקר את עצמנו כדי...
...כאשר אדם רעב מאוד, הוא אינו מתלבט אם לאכול או לא. הוא פשוט אוכל, כי ברור לו לגמרי שזו הפעולה הנכונה. ככל שהדבר ברור יותר, כך הבחירה מתבטלת מעצמה. איך הופכים את החיים לפשוטים יותר באמצעות ביטול הבחירה? אליעד כהן ממשיך להסביר שהחיים נעשים קלים יותר כאשר אדם מגיע למצב שכל האפשרויות שלו נראות לו טובות באותה מידה. הוא מסביר שאם העולם כולו היה נתפס אצל האדם כטוב לחלוטין, ללא הבדל בין טוב לרע, הוא לא היה חווה כלל את המתח שנוצר כתוצאה מהבחירה. במצב כזה, ללכת ימינה או שמאלה היה זהה עבורו, ולכן אין לו ספק...
...עליו, יכול להגן עליו מפני תככים ומזימות אפשריות מצד שותפים בעייתיים שמנסים לעקוץ אותו וכיוב. אך לא כך הוא הדבר. ולמה? כי זה נכון מצד אחד, שככל שהסכם השותפות יותר ברור, כך יש סיכוי גדול יותר, לכך שלא ירמו אותך השותפים שלך. אבל אעפכ, לא תמיד אפשר לצפות מראש את כל האפשרויות הבעייתיות שיכולות להתעורר. ולא תמיד החוזה והסכם השותפות, עוזר לך לאחר הקמת השותפות. והרעיון הוא, שיש כאלו שבטעות נדמה להם, שההסכם והחוזה שכולם חתומים עליו, יכול להגן עליהם מפני כל צרה. והם לא חוקרים היטב ולעומק את האינטרסים הסמויים...
...לעצמו מה היא הייתה אומרת לו לעשות, ואז הוא מתנהג בהתאם. אליעד כהן מסביר שלמעשה אותו אדם יצר לעצמו אלוהים בדמות האדם שאותו הוא מרצה, בין אם זה הורים, בן או בת זוג, חברים, ילדים או קולגות לעבודה. האדם מתנהל מתוך חשש מתמיד ממה יגידו ומה יחשבו עליו, ובכך הוא למעשה מאבד שליטה על חייו ונכנע לרצונותיהם של אחרים. איך מזהים למה אני מרצה אחרים? לפי אליעד כהן, כדי להבין למה אדם מרצה אחרים, צריך תחילה להבין את המניע הבסיסי שלו. כל פעולה שאדם עושה מגיעה מתוך האמונה שהיא תגרום לו להרגיש טוב יותר או לפחות פחות...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם אפשר לדעת הכל? האם יש הבדל בין חלום למציאות? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך נוצר העולם? האם המציאות היא טובה או רעה? איך להיות מאושר? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? למה לא להתאבד? מי ברא את אלוהים? האם יש או אין אלוהים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? למה יש רע בעולם? האם הכל אפשרי? מהי תכלית ומשמעות החיים? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? איך להיות הכי חכם בעולם? איך נוצר העולם? האם באמת הכל לטובה? למה העולם קיים? בשביל מה לחיות? האם יש אמת מוחלטת? האם יש בחירה חופשית? מה המשמעות של החיים? איך להנות בחיים? אולי אנחנו במטריקס? האם יש משמעות לחיים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? האם לדומם יש תודעה ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא ייעוץ אישי מומלץ, קואצינג, קואצ'ר בנושאי ליקוטי מוהרן חא ז - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331