... - עדיין הגאולה לא תגיע, כי עדיין השכל שלך אומר לך שיש חיסרון ואולי הם דוקא כן צודקים, לכן, מה המילוט היותר עמוק? תשובה: לבדוק מה האמונה הראשונה . ומה היא האמונה הראשונה? שהשכל צודק במשהו. אז אם תצליח להטיל ספק בכל מה שחשבת, חושב, תחשוב וכו - אולי הכל לא נכון - אז סיימת את המשחק. זאת אומרת, שגם אם תטיל ספק ...

... העמוקות ביותר של בני אדם, מה האמונות העמוקות עוד יותר מהם? בא תבין מה האמונה הראשונה של כל בני האדם בעולם? בא תבין למה זאת האמונה הראשונה? בא תבין למה בני אדם מאמינים בזה? בא תבין האם זה תלוי בהם או לא תלוי בהם? בא ...

... מרגיש שזה רע עבורו, או שהוא לא רוצה שזה יקרה. מהן האמונות שמובילות לסבל כשמתעללים בבעלי חיים? לפי אליעד, האמונה הראשונה - שהחתול סובל - עשויה להיות אמיתית או שגויה. אולי האדם רק מדמיין שהחתול סובל, או שהחתול באמת סובל. אבל האמונה השנייה - שזה רע לאדם עצמו שהחתול סובל - היא זו שגורמת לסבל האמיתי, ...

... שמי שמתייחס אלי ככה וככה הוא לא אוהב אותי, אמונה שלישית אומרת אם לא אוהבים אותי זה אסון, שזה כמו האמונה הראשונה זה אותו דבר. ועכשיו איך הופכים את זה, למה אני לא רוצה שיאהבו אותי, למה אם לא אוהבים אותי זה לא ...

תורה , ידיעה ובחירה, שכר ועונש, יהדות, מצוות עברות, אחדות הבורא איך מסתדרת התורה היהודית עם רעיון האחדות של המציאות? השאלה המרכזית שאליעד כהן עוסק בה היא כיצד אפשר ליישב בין רעיון האחדות של המציאות - הרעיון שהכל אחד, גם הטוב וגם הרע, ושאין באמת נפרדות - לבין התפיסה הדתית והיהודית בפרט, המדברת על טוב ורע, מצוות ועבירות, שכר ועונש, והתקרבות לבורא. התפיסה הבסיסית של האחדות אומרת שאין שום נפרדות במציאות, ושכל מה שנראה כרע הוא למעשה טוב מוחלט, כי הרע והטוב שניהם ביטויים של אותה מציאות אחת. מצד שני, התורה והדת מדגישות את ההבדל בין טוב לרע, ומדריכות את האדם להימנע מהרע ולבחור בטוב. על כן, עולה השאלה איך מתיישבים שני הרעיונות האלה יחד. מדוע אין משמעות לרצון להתקרב לאלוהים, אם הכל אחד? אליעד כהן מסביר שאם הכל הוא באמת אחד, אז אין שום משמעות לרעיון של להתקרב לאלוהים. הרי התקרבות לאלוהים מניחה קיומה של נפרדות - יש אותי ויש את אלוהים, ואני מתקרב אליו. אך אם המציאות היא אחד מוחלט, הרי שהאדם כבר באחדות מלאה עם אלוהים. לדבריו, האדם נמצא ממילא בתוך המציאות האחת, בתוך המחשבה של אלוהים, ואין לו בכלל לאן להתקרב. כל ניסיון להתקרב לאלוהים רק מחזק אצל האדם את התחושה השגויה של הנפרדות, וכך מרחיק אותו עוד יותר. אם האדם היה באמת מתקרב לאלוהים בשלמות, הוא היה מפסיק מיד לרצות להתקרב אליו, בדיוק כפי שאלוהים עצמו לא צריך להתקרב לעצמו. למעשה, לפי אליעד, אלוהים עוסק כל הזמן בהרחקה של עצמו מעצמו, על ידי שהוא יוצר את העולם ומצמצם את עצמו בתוכו, ולכן הרצון של האדם להתקרב אליו מנוגד בכלל לתהליך הבריאה של אלוהים עצמו. למה אלוהים ברא עולם נפרד אם המטרה היא אחדות? אליעד מסביר שאלוהים יצר עולם שבו קיימת נפרדות כדי שהאדם ירגיש שהוא צריך להתקרב אליו. אבל למה אלוהים ירצה שאנשים ירגישו נפרדות אם כל מטרתו היא האחדות? לדבריו, זו סתירה מובנית בתפיסת הדת - אלוהים ברא את העולם מתוך תהליך של הרחקה וצמצום של עצמו, ונתן לאדם שכל ורצונות המכוונים אותו לנפרדות. אם המטרה הסופית הייתה שהאדם יחווה רק את ... שהוא נפרד כדי שיוכל להבין בסופו של דבר את האחדות מתוך ניגוד. האם יש סתירה בין ידיעה ובחירה? אליעד כהן מרחיב גם על סתירה נוספת, והיא הסתירה בין הידיעה של אלוהים את העתיד, לבין הבחירה החופשית שהאדם חווה שיש לו. אלוהים הרי יודע הכל מראש, משום שהוא עצמו עושה הכל. אם אלוהים עושה הכל, הרי שאין באמת לאדם אפשרות לבחור, כיוון שהכל כבר נקבע על ידי אלוהים. לפי אליעד, האדם אומנם חווה שיש לו בחירה, אבל מי שגורם לו לחוש כך ולחשוב שהוא בוחר, הוא אלוהים עצמו. אלוהים גורם לאדם את הרצון, את המחשבות, ואפילו את תחושת הבחירה. לכן, כל הרעיון של בחירה חופשית מול ידיעה של אלוהים הוא סתירה ברורה. זו סתירה מהותית שעליה לא ניתן לגשר באמת, אלא להכיר בכך שכל סיפור הבחירה הוא למעשה חלק מהמשחק של המציאות עצמה. האם יש משמעות לשכר ועונש אם הכל מאלוהים? אליעד כהן מדבר גם על סתירת השכר והעונש.

... רבנו, התורה, יהדות, אלוהים, אמונה - על מה הכל מבוסס? האם משה רבנו האמין באלוהים או שהיה בעצם אתאיסט? לפי אליעד כהן, משה רבנו, כמו כל אדם אחר, היה בעצם אתאיסט במובן מסוים. הטענה הזו נשמעת חריגה, אך ההסבר מפורט וברור: כל מחשבה על אלוהים מצמצמת אותו. אם האדם חושב על אלוהים כעל ישות ספציפית או מוגדרת, הוא למעשה מצמצם את האלוהות, שהיא בלתי ניתנת להגדרה או צמצום. לכן כל מחשבה על אלוהים הופכת את האדם לאתאיסט, משום שהיא אינה מאפשרת לו לתפוס את האינסופיות האמיתית של האלוהות. הדוגמה שאליעד מביא לכך היא מאוד ברורה: כשאתה חושב על היד שלך, אתה חושב על משהו מוגדר, אבל לא על אינסופיות מוחלטת. ולכן, בעצם כל אדם הוא סוג של אתאיסט, משום שהוא אינו מסוגל לחשוב על אלוהים באמת במלואו. כך גם משה רבנו. אליעד מציין כי משה שאל את אלוהים את השאלה המפורסמת: הודיעני נא את דרכיך, כלומר, מדוע לצדיק רע ולרשע טוב. בעצם השאלה הזו, משה מביע ספקנות, מכיוון שהוא מניח שההתנהגות של אלוהים אינה צודקת. עצם הספק הזה מעיד על כך שמשה רבנו לא באמת הבין או תפס את השלמות של האלוהות, ולכן הוא היה בעצם אתאיסט ביחס לאמת המוחלטת. מדוע השאלות של משה רבנו מעידות על ספק באלוהים? אליעד כהן מסביר את הטענה באמצעות דוגמה ספציפית: משה שאל את אלוהים מדוע לצדיק רע ולרשע טוב. עצם השאלה הזו מעידה על ספק בקיום צדק מוחלט מצד אלוהים. אליעד מדגיש כי אילו משה היה באמת מבין את אלוהים, הוא לא היה צריך לשאול שאלות כאלה, משום שהיה מבין שכל מעשה של אלוהים הוא צודק לחלוטין. מי ששואל שאלות על הצדק של אלוהים, בעצם מניח שהאל יכול לעשות טעויות או לבצע פעולות לא צודקות, ולכן הוא למעשה מבטא ספקנות וחשיבה מוגבלת. זה הופך אותו לאתאיסט, כי הוא לא באמת מאמין או מבין את האינסופיות והשלמות של האל. למה לדעת אליעד כהן היהודים סובלים ולא מוצאים את האמת? לפי אליעד, היהודים סובלים מכיוון שהם לא מחפשים את האמת בכוחות עצמם, אלא מסתמכים על מסורת ועל מה שאמרו להם אחרים. הוא משתמש בדוגמה של משה רבנו, שעלה להר למשך 40 יום, עשה מדיטציה ובסופו של דבר חזר עם מצוות כמו לא תרצח. אליעד מתייחס בביקורתיות מסוימת לסיפור הזה ומדגים אותו כך: אולי משה בעצם ישב שם ואכל מפרי עץ נסתר, ולכן אמר לאחרים לא לעלות איתו להר, כדי שלא יגלו זאת. לכן, אליעד אומר, שהבעיה היא שהיהודים לא בודקים בעצמם ולא מחפשים לבד את האמת. הוא מזכיר את רבי נחמן מברסלב, שאמר כי אדם צריך ללכת ישירות אל אלוהים, ללא מתווכים. המסורת היהודית מסתמכת על סיפורים ושמועות שעברו מדור לדור, במקום לבדוק ישירות מהי האמת. אליעד מדגיש כי על האדם לבדוק את האמת בעצמו ולא לקבל דבר כמובן ...

... יש רק אחד, 100 אחוז הצלחה, אסון השריפה בכרמל, פסיכולוגיה, יהדות , קבלה, אחרית הימים, התורה מהשטן למה קשה לאדם לקבל את המציאות כפי ...

... תשובה, יש או אין, טיפשות + שקר חזל + היהדות, אחד אמת שקר טוב או רע, סם החיים וסם המוות מהי השאלה הראשונה והאחרונה שצריך האדם לשאול? אליעד כהן מסביר שהכל מתחיל ... להגיע לאמת. מדוע אליעד מבקר את חכמי היהדות ואת דברי חזל? אליעד מתייחס לביקורת כלפי היהדות וחזל בטענה שהמסורת והדת מסתירות מהאדם את השאלה הבסיסית והחשובה ביותר: איך נוצר הרצון? או מהי המהות של היש והאין?. הוא ... ולא נכונות. אליעד מסביר שבגלל שהיהדות והמסורת מאוד קרובות לאמת, הן יותר מסוכנות כי הן נראות נכונות ואמיתיות, למרות שהן מסתירות את המהות האמיתית. למה האדם ... האם אפשר לשקר באופן מוחלט? מדוע היהדות מסתירה את האמת? מדוע כל רצון ושאלה מגיעים מחוויה של חיסרון וספק? אליעד כהן פותח בכך שכל שאלה שהאדם שואל, כל דבר שהוא ... אחרת, הוא באמת משתחרר מהספק. למה היהדות ודברי חזל מונעים מהאדם להגיע להבנה אמיתית? אליעד מבקר באופן נוקב את היהדות ואת חזל, בכך שהם מסתירים מהאדם את השאלות הבסיסיות ביותר של הקיום. המסורת היהודית כביכול מעודדת לשאול שאלות, אבל בפועל מסתירה את השאלה הגדולה ביותר - מהי המהות של הרצון?, מהו השורש של היש והאין?. הוא ... ולא מדויקות. הוא מסביר שדווקא בגלל שהיהדות היא כל כך קרובה לאמת, היא גם מסוכנת מאוד, כי השקר שלה נראה כמו אמת מוחלטת. מהם סם החיים וסם המוות לפי אליעד כהן? אליעד ... מדוע חייבים לעבור את כל הספקות? מדוע היהדות מסתירה את האמת? ...

... חכמת הקבלה, רצון להשפיע, רצון לקבל, יהדות, אלוהים, התורה, משה רבנו, מהות הבורא, האלוהים שאתה, הבחירה החופשית מדוע האדם סובל וכיצד מתמודדים נכון עם סבל? אליעד כהן פותח בשיחה על בעיית הסבל האנושי, ומתחיל בשאלה שמטרידה רבים - כיצד ... אנשים נוטים לקפוץ מיד לפתרונות חיצוניים או שטחיים, בלי לשאול באמת מה מפריע להם. הוא מסביר שהאדם מחפש פתרונות דרך רוחניות, פסיכולוגיה, חכמת הקבלה, יהדות, או כל דרך אחרת - אך כל עוד לא הבין מה באמת הוא רוצה ומה באמת מפריע לו, כל הפתרונות הללו רק מייצרים בעיות חדשות. מהו הדפקט שמניע את האדם? אליעד מתאר שיש באדם דפקט ... מצב של ריקנות גדולה מאוד. האדם לכאורה מתמלא מכך שהוא נותן לאחרים, אבל למעשה הוא רק מתרוקן יותר ויותר ממשמעות פנימית. אליעד מדגים זאת דרך הרעיון של אלוהים: אם אלוהים הוא רק רצון להשפיע, כלומר, רק טוב ונתינה אינסופית, הרי שאין לו שום משמעות פנימית. נתינה ללא שום משמעות אישית הופכת לסוג של ריקנות אינסופית. לכן, גם הרצון להשפיע וגם הרצון לקבל אינם פתרונות אמיתיים לבעיית הסבל. האם אלוהים טוב או רע, ומהי המשמעות של הטוב והרע? אליעד מתייחס למושגים של טוב ורע, בעיקר כפי שהם מוצגים בקבלה וביהדות. לדעתו, אנשים נוטים להאמין שאלוהים הוא רק טוב, או לכל הפחות שהרע שהוא עושה נועד בסופו של דבר להוביל לטוב. אך אליעד טוען שזו תפיסה שגויה ואפילו מסוכנת, מפני שהיא יוצרת מרדף אינסופי אחרי טוב שאינו מגיע לעולם. אם אלוהים היה באמת אינסופי ומושלם, הוא היה יכול לברוא מציאות טובה ללא צורך ברע. העובדה שהרע קיים באופן מוחשי וקבוע מוכיחה שאלוהים אינו רק טוב. לדעתו, האמת היא שאלוהים עושה גם טוב וגם רע. האדם צריך לקבל את הרע כמו שהוא מקבל את הטוב, ללא ניסיון להצדיק או להסביר מדוע הרע קיים. האדם שיבין שאלוהים הוא גם רע וגם טוב יוכל לחיות בשלום עם המציאות כפי שהיא, ויפסיק לחפש את הטוב המוחלט שכבר לא ניתן להשגה. האם יש בכלל מטרה לבריאת העולם? אליעד אומר בפשטות שאין באמת מטרה לבריאת העולם. אנשים מחפשים כל הזמן את התכנית של אלוהים, את המטרה של החיים, אך המציאות עצמה לא מראה שום סימן למטרה כזו. הוא מביא דוגמה של צלחת שנמצאת בארון ואינה שואלת למה היא שם. באותו אופן, גם האדם יכול להפסיק לשאול מדוע הוא קיים. שאלת התכלית היא יצירה מלאכותית של האדם, שרוצה בכוח למצוא משמעות, בעוד שהמציאות עצמה חסרת משמעות באופן מוחלט. אליעד אומר שאלוהים עצמו לא נברא ולא נולד, ולכן גם לו אין שום מטרה או תכלית. הוא פשוט קיים, וכך גם העולם כולו. עצם השאלה מהי מטרת החיים? יוצרת את הבעיה, כי התשובה האמיתית היא שאין ... של האדם אינה נמצאת בפעולות חיצוניות או ברצונות מסוימים, אלא רק בשאלה אחת פשוטה: האם הוא מוכן להפסיק לשקר לעצמו. כל עוד האדם ממשיך לשקר לעצמו, ממשיך להאמין ברעיונות שגויים, הוא ממשיך לחוות סבל, בעיות, תסכול ובלבול. הבחירה האמיתית היא ההחלטה של האדם לחקור את עצמו באמת, להבין את הרצון שלו עד הסוף, ולגלות מי מנהל אותו ... לעומק הרצון שלו, הוא יגלה שהרצון שלו אינו שלו כלל. הרצון מגיע ממקום אחר, מכוח אחר, וההבנה הזו היא מה שמשחררת את האדם מהסבל. רק כשאדם יוותר על כל האמונות, הרעיונות וההנחות שלו לגבי העולם, אלוהים והמציאות, הוא יוכל לחוות את עצמו באמת, ולהשתחרר מהסבל באופן מוחלט. איך להשתחרר מסבל נפשי? רצון להשפיע מול רצון לקבל האם אלוהים הוא טוב או רע? מהי מטרת הבריאה? איך להגיע לחופש מוחלט מסבל? מהי הבחירה החופשית של האדם? איך לחקור את הרצון שלי? מהו מקור הסבל ואיך להתמודד איתו? אליעד כהן פותח ... האדם כל הזמן משפיע ומשפיע, אבל מאבד את המשמעות הפנימית שלו. בסופו של דבר, אדם כזה יכול להיות אפילו ריקני יותר מאדם רגיל שמונע על ידי רצון לקבל. האם אלוהים טוב או רע? אליעד מתייחס לסוגיית הטוב והרע בקבלה וביהדות, ואומר שהאמת היא שאלוהים עושה גם טוב וגם רע. לדבריו, האנשים שהתחנכו על כך שאלוהים טוב בלבד, בסופו של דבר נמצאים במרדף תמידי אחרי הטוב. זאת הסיבה שאנשים כאלה לעולם לא מוצאים את האמת. הוא מציין שדווקא ההבנה שאלוהים הוא גם טוב וגם רע, כלומר, ההבנה שהעולם מלא בקונפליקטים ונפרדות, היא שמאפשרת לאדם להיות שלם ושליו יותר עם המציאות. הוא מביא דוגמה של אדם המאמין שאלוהים עושה לו רע כדי שיהיה לו טוב בעתיד, ומסביר שזה שקר. לדבריו, אלוהים לא עושה רע מתוך מטרה לעשות טוב בעתיד, אלא הוא עושה רע כדי לעשות רע, וטוב כדי לעשות טוב. מי שחושב שאלוהים עושה רע לצורך הטוב הוא למעשה כופר בכך שאלוהים הוא אינסופי ויכול היה לברוא מצב של טוב בלי צורך ברע קודם לכן. מהי מטרת הבריאה והאם יש בכלל מטרה כזו? אליעד מאתגר את המושגים הרוחניים המקובלים, וטוען שאין באמת מטרה לבריאה. לדעתו, אנשים מחפשים כל הזמן את המטרה ואת התכנית של אלוהים, אך אין שום תוכנית כזו. הוא מביא דוגמה של צלחת ששוכבת בארון ולא שואלת למה היא שם. באותה מידה, אין סיבה לשאול מדוע אנחנו קיימים או מדוע העולם נברא. לדעת אליעד, ...

... הסביבה, סביבה חברתית, כתות, תלות במורה הרוחני, להיות אינדיבידואל, יהדות, סביבה טובה, סביבה רעה, סביבה תומכת, סביבה ... זוהי סביבה שמטרתה לעזור לך להיות עצמאי לחלוטין, כך שתוכל למצוא את כל מה שאתה מחפש בתוכך, גם בלי להיות תלוי במישהו או במשהו חיצוני. לדוגמה, אדם עצמאי אמיתי הוא כמו אלוהים שמתואר כישות שלא זקוקה לאיש סביבו כדי להרגיש שלם או מאושר. בניגוד לכך, בסביבות אחרות, כגון הדת היהודית או קבוצות רוחניות שונות, תמיד יש היררכיה - אלוהים , משה, רבנים, ואז האדם הפשוט. ההיררכיה הזו מייצרת תלות ברורה, והאדם לעולם לא יכול להגיע לאלוהים לבד. הוא תמיד תלוי באחרים, וכך גם אם הוא ... אותך לעצמאות מלאה. זו סביבה שמטרתה לעזור לך לגלות את הכוח הפנימי שלך, כך שלא תהיה תלוי בה בעתיד. סביבה שיוצרת תלות - סביבה שמציגה את עצמה כחיובית, אך היא גורמת לך להאמין שאתה תמיד חייב להיות בה או קשור אליה. ...