...חב תורה יז? בליקוטי מוהרן חב תורה יז, רבי נחמן מברסלב מציג עיקרון חשוב: דרך השם יתברך להביט על הטובות שעושים. משמעות האמירה הזאת, שאלוהים כביכול מסתכל רק על המעשים הטובים של האדם. אליעד כהן מסביר שהמשפט דרך השם יתברך מגדיר את ברירת המחדל של הקבה, כלומר, אלוהים באופן עקרוני מסתכל על הצד הטוב והחיובי. מכאן עולה השאלה, האם אלוהים באמת מוגבל באופן כלשהו? הרי לומר שיש לו דרך מסוימת מצמצם לכאורה את אין - סופיותו, כי אם יש לו דרך מסוימת, לכאורה יש משהו שאינו הדרך שלו, מה שמייצר סוג של מגבלה או צמצום. מדוע...
...כסף שאינו מושקע בנכסים אחרים. ויתכן לדוגמה שהוא צריך כאן ועכשיו כסף כדי שהעסק שלו ישרוד. ואז לדוגמה במקרה כזה, כדאי לעשות גם עסקה הפסדית, כדי לא להפסיד עוד יותר כסף, בלי הכסף הנזיל שתביא העסקה ההפסדית. ויש מצבים עוד יותר גרועים, שבן אדם נכנס לחובות, ואז הוא לוקח עסקאות גרועות, כדי שיהיה לו קצת כסף, לסגור חובות מעסקאות גרועות אחרות. אבל בכך הוא עוד יותר נכנס לחובות עוד יותר גדולים. רק שאותם הוא צריך לשלם במועד מאוחר יותר והוא מחכה לנס או לאיזה משהו שיקרה, אולי עסקה רווחית, אולי הלוואה זולה כלשהי...
...את הדיוק הפנימי שלהם, את האמת האבסולוטית שיש להם מול עצמם, ולהשליך אותה כלפי חוץ במערכות יחסים יומיומיות. כאשר עושים זאת, נוצרות בעיות ותקלות במערכות היחסים, כי מה שמתאים מול עצמך לא תמיד מתאים מול אחרים. לכן, חשוב להבין שהאמת שאתה חייב לומר לעצמך לא חייבת להיות זהה לאמת שאתה אומר לאחרים. כלפי פנים, מול עצמך, הדיוק צריך להיות מוחלט וללא פשרות. כלפי חוץ, מול אנשים אחרים, הכל תלוי בסיטואציה, במטרה, באנשים ובנסיבות השונות. בסיום דבריו הוא מוסיף משפט המסכם את הגישה הזאת באמירה אירונית: לשקרו את כולם...
...אפשר לחוות חיים טובים באמת. השאלה הזו מורכבת במיוחד, שכן מצד אחד אליעד מסביר פעמים רבות שאין באמת דבר כזה טוב או רע. מצד שני, הוא משתמש במושג טוב באמת, ונוצר רושם של סתירה לכאורה. אבל לפי ההסבר של אליעד, אין סתירה, אלא קיימים שני סוגים של טוב: הטוב הרגיל, שקשור לרצונות האישיים, והטוב האמיתי, שהוא מצב אחר לגמרי, טוב מוחלט, שאין לו הפך ואי אפשר לשפר אותו. מה ההבדל בין טוב רגיל לטוב באמת? כאשר אליעד מדבר על טוב, הוא מתכוון בדרך כלל לתחושה שנובעת מכך שאדם רוצה שמשהו מסוים יקרה והוא אכן קורה. עם זאת...
...קודם לכן. למה העולם לא מאשים צבאות אחרים כמו שמאשים את ישראל? אליעד מסביר שהסיבה שהעולם אינו מאשים מדינות וצבאות אחרים בצורה כה חריפה, היא מפני שמדינות אלו לא מתיימרות להיות מוסריות יותר ממה שהן. הן מודות באופן ברור שהן פועלות מתוך אינטרס הישרדותי, ולכן העולם פחות תוקף אותן. ישראל, לעומת זאת, מנסה להצטייר כמוסרית יותר מכולם, וכך דווקא מזמינה על עצמה יותר ביקורת ושנאה. הוא אומר שיהודים חושבים שהם עם נבחר ומנסים להיות אור לגויים, ובכך יוצרים ציפיות לא ריאליות ומזמינים את הביקורת. מה קורה כאשר האדם...
...מסביר שהסיבה להרגשה שלילית כלפי מישהו או משהו היא תמיד הפער בין מה שהאדם רוצה לבין מה שהוא מאמין שקורה בפועל. לדוגמה, אם מישהי נפגעה כי שיחקו ברגשותיה, הסיבה לכך שהיא מרגישה רע היא משום שהיא יודעת שהיא לא רצתה שיפגעו בה. הוא מחדד ואומר כי אם ניתן יהיה לשנות את התפיסה שלה לגבי מה שקרה, או לגבי מה שהיא רוצה שיקרה, ניתן יהיה לשנות את הרגש השלילי כלפיך. כיצד ידע יכול להחזיר אהבה שאבדה? אליעד נותן דוגמה ספציפית לאדם שנפגע בקשר זוגי, ואומר שכדי להחזיר את האהבה יש להתמקד בשינוי התפיסה והידע שיש לאותו אדם...
...החיצוניים שהאדם מבצע אותם, הם כדי לחוות תחושה של התחדשות פנימית. וישנם דברים מעניינים, שיוצרים אצל האדם התחדשות פנימית, גם כאשר האדם עושה אותם פעם אחרי פעם. ומאחר שתחושת ההתחדשות היא פנימית, הרי שיש משהו פנימי שמתרחש בתוך האדם, שהוא זה שיוצר את תחושת ההתחדשות אצל האדם. והדבר הפנימי אצל האדם שיוצר אצלו את תחושת ההתחדשות, זה השכל של האדם. כי כאשר האדם עושה איזה דבר, ההנאה של האדם מהדבר היא פנימית. וההנאה של האדם מהדבר, נובעת מהצורה שבה האדם מרגיש ביחס לדבר. והיחס והרגש של האדם אל הדבר, הם תוצאה של...
...ככל שרע לו יותר לבד, כך גדל הסיכוי שהוא יתאהב במהירות ובקלות רבה. הוא מתאהב בקלות כי הוא מחפש כל דבר קטן שיגרום לו להרגיש טוב וימלא את החלל שבתוכו. לעומת זאת, מי שטוב לו לבד, שלא סובל במיוחד כשהוא לא נמצא בזוגיות, ייקח לו יותר זמן להתאהב, מכיוון שאין לו צורך דחוף באדם אחר כדי להרגיש טוב. לדוגמה, אדם שרעב מאוד ייקח כמעט כל דבר כדי לאכול. כך גם אדם שרע לו לבד ייקח כמעט כל סימן קטן של אהבה או תשומת לב ויראה בו משהו מיוחד מאוד. עם זאת, אליעד מזהיר שישנם מקרים קיצוניים שבהם לאדם כל כך רע וקשה בחיים,...
...היה מפחד מהענישה האלוהית, מקללות או מכל סוג של עין הרע. מה המשמעות של להיות אלוהים לפי אליעד כהן? אליעד כהן מסביר שכדי להשתחרר לגמרי מכל הפחדים המיסטיים, האדם צריך להיות אלוהים. להיות אלוהים משמעותו להרגיש טוב ללא צורך באמונה מיסטית כלשהי. האדם צריך ללמוד להתמודד באופן הגיוני ומציאותי עם פחדים ועם תחושות רעות שיש לו, בלי לנסות לפתור אותן על ידי אמונות דתיות או רוחניות. אדם שמפחד להיות חולה, למשל, צריך להתמודד עם הפחד הזה באמצעות היגיון ומציאותיות, ולא דרך אמונות מיסטיות כמו תפילות או ברכות. כאשר...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: למה לא להתאבד? מה המשמעות של החיים? למה העולם קיים? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש בחירה חופשית? האם יש או אין אלוהים? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? אולי אנחנו במטריקס? האם באמת הכל לטובה? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? איך להנות בחיים? מהי תכלית ומשמעות החיים? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם יש אמת מוחלטת? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? בשביל מה לחיות? למה יש רע בעולם? איך נוצר העולם? האם לדומם יש תודעה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם הכל אפשרי? איך להיות מאושר? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? האם אפשר לדעת הכל? איך להיות הכי חכם בעולם? האם יש משמעות לחיים? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך נוצר העולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם המציאות היא טובה או רעה? מי ברא את אלוהים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא תמיכה נפשית, מאמן אישי להפרעות קשב וריכוז, אימון אישי להפרעות קשב בתחום איזה נזק גורמת יעילות - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331