... בלילה והמהלך בדרך יחידי ומפנה ליבו לבטלה - הרי זה מתחייב בנפשו. לכאורה, אמירה זו מתארת סכנה נפשית או רוחנית, אך אליעד מסביר שיש לה משמעות חיובית ועמוקה יותר: כאשר האדם מתנתק מהמחשבות הרגילות, הולך לבדו ומתנתק מן העולם, ...

... בו זמנית, מגיעים להכרה שבאמת אין משמעות מוחלטת לשום צורה בפני עצמה. הוא מוסיף ומבהיר שהמצב האידיאלי של הבנה רוחנית הוא היכולת לראות את ההבדלים בין הצורות ובו זמנית לראות שאין באמת שום הבדל מהותי ביניהן. כלומר, יש הבדל ...

עיוורון רוחני, רבי נחמן מברסלב, לשמוע את המוזיקה, שמיעה רוחנית, ראיה רוחנית, מוזיקה, היסטוריה, ניגון משיח מהו עיוורון רוחני לפי רבי נחמן מברסלב? אליעד כהן מסביר את המושג עיוורון רוחני דרך משל שנתן רבי נחמן מברסלב על אדם חרש שנכנס למקום שבו אנשים רוקדים. אותו חרש מסתכל עליהם מהצד ... לשמוע את המוזיקה שהם שומעים. אליעד משתמש בדוגמה הזו כדי להדגיש נקודה עמוקה: כשאדם לא מצליח לקלוט את המוזיקה הרוחנית, הוא לא מבין למה אנשים אחרים שמחים או נהנים, ולמה הם מתנהגים בצורה מסוימת שנראית לו מוזרה או חסרת היגיון. מה הקשר בין ניגון רוחני לבין הגאולה לפי רבי נחמן? אליעד כהן מרחיב את ההסבר על חשיבות הניגון הרוחני דרך סיפור אחר של רבי נחמן, המסופר על בן המלך ובן השפחה, שבו איש היער העניק לבן המלך כלי ... הסיפור הזה הוא שהמשיח והגאולה יגיעו לעולם על ידי הניגון של האמונה, שהוא למעשה היכולת למצוא נקודות טובות ואורות רוחניים בתוך המציאות. לפי אליעד, הניגון הזה הוא הכוח הרוחני שמסלק את הרוח הרעה מהעולם, והוא מתבטא ביכולת של האדם לשמוע את הקול הפנימי, או את הניגון הפנימי שמוביל אותו לאמונה ולהתחדשות פנימית. מדוע אנשים מתקשים לשמוע את המוזיקה הרוחנית של המציאות? אליעד כהן ממשיך ומסביר שלאנשים קשה מאוד לשמוע את המוזיקה הרוחנית משום שיש כל מיני איסורים או מחסומים פנימיים שמונעים מהם להתחבר אליה. הוא מביא כדוגמה מצב שבו אומרים לאדם ... כשאדם מתעקש מספיק ומתחיל להתבונן לעומק, הוא מתחיל לשמוע את המוזיקה שנאסרה עליו בהתחלה, וכך הוא מגלה את ההשתקפות הרוחנית שקיימת במציאות. לדוגמה, אליעד כהן מציג מצב שבו מישהו נכנס באמצע סרט ולא מבין מה מתרחש, כי הוא לא צפה בו מההתחלה. באותה צורה, אדם שאינו מבין את התהליכים הרוחניים לעומקם לא יכול להבין מדוע המציאות מתנהלת בצורה מסוימת, וכיצד הגיע למציאות העכשווית. מה הקשר בין היסטוריה רוחנית לבין הבנת המציאות? אליעד כהן קושר את הרעיון של שמיעה רוחנית והיכולת להבין את המוזיקה הפנימית של המציאות לנושא של תיעוד היסטורי. הוא מסביר שחשוב להבין את ההיסטוריה לא רק ... כאשר האדם עושה זאת, הוא מתחיל להבין את המנגנון שיצר את המציאות העכשווית שלו, ואז הוא כבר לא עיוור רוחנית אלא מסוגל לראות את התמונה הגדולה והשלמה. איך התבוננות פנימית מסייעת לאדם להבין את חייו? אליעד כהן מדגיש שהתבוננות ... או לא רוצה דברים מסוימים, למה הוא כועס או פוחד, וכך הוא משיג שליטה רבה יותר על מצבו הרגשי והרוחני. למעשה, אליעד מסביר שברגע שהאדם מבין את המנגנון הפנימי, הוא כבר אינו זקוק להתחדשות נוספת משום שהוא הבין את ... הוא מתנהג באופן מסוים - הוא יכול להתחיל לרקוד את הריקוד של החיים כי עכשיו הוא שומע את המוזיקה הרוחנית האמיתית שמניעה את המציאות שלו. לסיכום, אליעד כהן מדגיש שהדרך להיפטר מעיוורון רוחני היא על ידי חיבור עמוק אל הניגון הפנימי, שמאפשר לראות ולהבין את המציאות מנקודת מבט עמוקה ושלמה יותר. מה זה עיוורון רוחני? מהו ניגון המשיח לפי רבי נחמן? איך להתחבר למוזיקה רוחנית? מה החשיבות של הבנת ההיסטוריה הרוחנית? כיצד התבוננות פנימית עוזרת בחיים? למה אנשים מתקשים לשמוע את הניגון הפנימי?

להיות אלוהים, סוף הדרך הרוחנית, להיות כלום, האם אלוהים הוא כלום, להיות אלוהים האמיתי האם להיות אלוהים משמעותו להיות כלום? הנושא המרכזי של ההרצאה ... הוא משמעות המושג להיות אלוהים, ומה הקשר בין להיות אלוהים לבין להיות כלום. אליעד מציג את הרעיון שבסוף הדרך הרוחנית, המקום שאליו מגיעים הוא חסר הגדרות לחלוטין. לפי אליעד, האדם שואף להגיע למצב שבו הוא מעבר לכל הגדרה, כולל ... הבדל גדול בין התפיסה שלו לבין התפיסה הדתית המקובלת. בעוד שהתפיסה הדתית רואה את הכלום כהיעדר או כאיזו ענווה רוחנית, אליעד מסביר שהכלום שהוא מדבר עליו הוא דווקא המצב שממנו הכל נובע, הדבר הראשון שמניע את כל הדברים, ולכן ... ולכן הוא מגיע לתפיסה ישירה ומלאה של הקיום שמעבר למושגים. להיות אלוהים האמיתי מה זה להיות כלום? סוף הדרך הרוחנית האם אלוהים הוא כלום? מה המשמעות של להיות אלוהים? אלוהים מעבר להגדרות

... אדם לבהמה? אליעד כהן מתייחס גם לשאלת הנשמה והגוף. לטענתו, כשמדברים על בני אדם נוהגים לייחס להם נשמה ויכולת רוחנית מיוחדת, אך לא מפרגנים לבהמות באותה תכונה. הוא מדגיש כי למעשה אף אחד לא יודע באמת מה מתרחש במוחם ...

פרח פורח, פריחה רוחנית של האדם, הכל קורה מעצמו או שיש בחירה חופשית האם האדם פורח כמו פרח מעצמו או שיש לו בחירה ... עצמאי, ללא מאמץ מיוחד, כמו פרח שפורח מעצמו, או שמא לאדם קיימת יכולת בחירה אמיתית להשפיע ולכוון את צמיחתו הרוחנית. הנושא המרכזי נפתח בדוגמה של פרח הפורח באופן טבעי בשדה. כשאדם מתבונן בפרח שפורח, הוא עשוי לראות שהפריחה של ... פורח מעצמו. אליעד מציע למתבוננים על הפרח לעצור ולחשוב על עצמם: אולי גם אני כמו אותו פרח, וגם הצמיחה הרוחנית שלי אינה באמת תלויה בי? אולי גם אצלי, כל מה שקורה מתרחש מעצמו ברגע שהתנאים מתקיימים? מנגד, הוא מציג ... וצמיחה. כמו שהפרח זקוק לגשם ושמש, כך האדם זקוק לתנאים משלו - תנאי ידע, תנאי שכל, תנאי הבנה ותובנה רוחנית. אליעד מבהיר כי האדם יכול לבחור ללכת למקום שבו הוא ימצא תנאים אופטימליים לפריחה רוחנית, כגון ספרים, אנשים בעלי ידע עמוק או סביבה תומכת. האדם, בשונה מהפרח, כביכול יכול להשפיע על סביבתו, לנוע, לחפש, להכיר, וליצור תנאים שיאפשרו לו להתפתח ולפרוח מבחינה רוחנית. איך התבוננות בפריחה הטבעית של הפרח יכולה להשפיע על האדם? באמצעות התבוננות זו, אליעד כהן מעודד את האדם לחשיבה ... ההשפעה שלו על חייו. אליעד מציע להתבונן בפרח ולשאול: אם לפרח יש תנאים מסוימים שבזכותם הוא פורח, מהם התנאים הרוחניים המקבילים עבורי כאדם? אולי לאדם יש את היכולת להבחין מה הם אותם גשם ושמש רוחניים שנחוצים עבורו, ועליו לבחור להיות במקום הנכון, בסביבה הנכונה, שתספק לו את התנאים האלו. מה הקשר בין תנאים חיצוניים להתפתחות הרוחנית של האדם? אליעד כהן מדגיש כי לאדם יש אפשרות של בחירה בהקשר לתנאים שבהם הוא רוצה להיות, וביכולת זו ... שניהם מתקיימים בו זמנית. ההכרה ששני הצדדים נכונים במקביל יכולה להוביל להבנה עמוקה ושלמה יותר של המציאות ושל התהליך הרוחני של האדם. הסיכום המדויק של אליעד כהן מביא את האדם להתבוננות פנימית מחודשת, ומציג באופן בהיר וברור את התובנה לפיה יתכן שהחיים הם שילוב בין הדברים הקורים מעצמם לבין בחירתו האישית של האדם לפעול וליצור תנאים לפריחתו האישית והרוחנית. למעשה, כל התהליכים הרוחניים נובעים הן מהתרחשויות טבעיות שקורות מעצמן והן מהיכולת האישית והבחירה החופשית של האדם להתקרב לתנאים שיאפשרו לו התפתחות וצמיחה. האם יש בחירה חופשית? התפתחות רוחנית של האדם איך להשפיע על החיים? האם הכל קורה מעצמו? תנאים לפריחה רוחנית כיצד לבחור סביבה מתאימה לצמיחה?

... אינטרסים. הוא מביא דוגמה לאדם דתי שמחפש בת זוג שתעזור לו לצבור מצוות ולהרוויח עולם הבא. האינטרס שלו הוא רוחני, אך עדיין אינטרס ברור. לעומתו, אדם חילוני יבחר בת זוג כי הוא מחפש אינטרס מסוג אחר, כגון אהבה, הנאה ... למעשה אותו רצון להיות מאושר. ההבדל היחידי הוא בסוג האושר שכל אחד בוחר, בין אם הוא חומרי, רגשי או רוחני. האם זוגיות לטווח ארוך היא תמיד האידיאל? בנקודה זו, אליעד כהן עובר לדון בנושא של זוגיות לטווח ארוך. הוא ... יכולה להסתיים. לעומת זאת, אם המטרה היא להרוויח כמה שיותר כסף, אז השותפות תימשך לעד. כך, בזוגיות דתית, המטרה הרוחנית (עולם הבא) לעולם אינה מושגת במלואה, ולכן הזוגיות נוטה להימשך לנצח. כאן אליעד שואל את השאלה המהותית: האם זו ... מרכזי נוסף ומורכב: האמונה באלוהים כמפתח לזוגיות ארוכת טווח ואהבה נצחית. הוא טוען כי יתרון הזוגיות הדתית הוא האינטרס הרוחני האינסופי, המבטיח שהקשר יימשך לתמיד. עם זאת, הוא מדגיש את המחיר הכבד של אמונה באלוהים, שכן האדם נדרש לוותר ...

להיות מי שאתה, להתחשב בסביבה, סופרפוזיציה רוחנית, להיות בריבוי מקומות בו זמנית, אחדות ההפכים, להיות דבר והיפוכו האם אפשר להיות מי שאתה ועדיין להתחשב בסביבה? אליעד ... שאחרים מצפים ממך, אתה מפסיק להיות מי שאתה באמת, וכך מאבד את עצמך. אליעד מציג אפשרות שלישית, של סופרפוזיציה רוחנית, שבה האדם מצליח לחיות בו - זמנית בשתי התפיסות האלה - הוא יכול להיות נאמן לעצמו ולבטא את אישיותו, ... מוגדרת או לנקודת מבט מוגבלת אחת, מסוגל להיות ביותר ממקום אחד בו - זמנית. לפי אליעד, ככל שהאדם מתעלה רוחנית ומסוגל להכיל את ההפכים ולראות אותם כשלמות אחת, הוא יכול להיות במצב של סופרפוזיציה רוחנית, כלומר, נוכחות רוחנית בכמה מקומות ובכמה מצבים סותרים בו - זמנית. מדוע ככל שאתה מומחה בתחום מסוים, אתה מוגבל בתחומים אחרים? אליעד ... שאתה מתמקד ומתמחה בדבר אחד, אתה מאבד את היכולת להתמחות בדברים אחרים. לעומת זאת, אליעד מציע כי דווקא אדם רוחני באמת (הצדיק), ככל שהוא מתעלה יותר ברוחניותו, כך הוא מסוגל להבין טוב יותר את העולם הגשמי ואת כל התחומים השונים, משום שהוא מתקרב למהות הכללית יותר. ... מאחדות גדולה ושלמה. כאשר האדם מצליח להבין שדבר והיפוכו הם למעשה אחד, אז הוא יכול לחיות במצב של סופרפוזיציה רוחנית, שבו ההפכים מתקיימים יחד ללא סתירה. איך אפשר לחיות גם בעולם האחדות וגם בנפרדות בו - זמנית? אליעד ממשיך ומרחיב את ההסבר על סופרפוזיציה רוחנית, ומתאר מצב שבו האדם יכול לחיות בו - זמנית בשני עולמות: בעולם של אחדות מוחלטת, שבו אין הפרדה בין ... המציאות בכמה ממדים ובכמה נקודות מבט בו - זמנית, ללא קונפליקט. איך להיות מי שאתה ולהתחשב באחרים? מהי סופרפוזיציה רוחנית? איך לחיות בריבוי מקומות בו זמנית? מה זו אחדות ההפכים? האם אפשר להיות אותנטי ולהתחשב בזולת? איך לחוות את ...

... מקום, בדיוק כמו שהוא עצמו מתאר שהגיע משום מקום. משמעות הדבר היא שכל אדם למעשה עבר תהליך של צניחה רוחנית מעולם אינסופי, שבו לא היו מגבלות, לעולם הגשמי שבו הוא חש מוגבל. הרעיון הוא שהאדם היה פעם אלוהים, ישות ... העמוק לפרוץ גבולות, לחזור למצב של אלוהות, מצב של יכולת בלתי מוגבלת. מדוע יש פחד בעת הצניחה ומה המשמעות הרוחנית שלו? אליעד מציין שככל שהאדם נמצא גבוה יותר, כך הוא חווה יותר פחד, מכיוון שיש פחות אוויר וזה מייצג ... שהמצנח, אשר נועד למנוע התרסקות, הוא מטאפורה לכלי שבעזרתו אדם יכול לחזור אל האחדות בצורה מאוזנת. ללא המצנח (האמצעי הרוחני או הגשמי שמאפשר התקרבות בטוחה), האדם יחשוש להתקרב בחזרה למקור, כי הוא חושש שהתרסק - הוא לא יצליח לעמוד ... מוגבל. מה המשמעות של צניחה? למה אנשים רוצים לעוף? איך להתגבר על פחד גבהים? מה הקשר בין ספורט אתגרי לרוחניות? למה בני אדם מחפשים חופש מוחלט? מה זה אומר להיות אלוהים? איך להרגיש פחות מוגבל בחיים?

הנאה - שורש ההנאה, איך נוצרת הנאה? במה תלויה הנאה? איך ליהנות בשלמות? הנאה גשמית / הנאה רוחנית / ההנאה של החכם האמיתי ובו יתבאר עניין ההנאות של האדם בחיים. ואיך ליהנות בשלמות? והעניין הוא, כי הנאה ... האדם מתמלא, אז מתמלא אצלו חסרונו, ועל ידי זה נוצרת הנאה. והנה, בעיני העולם, יש הנאה גשמית ויש הנאה רוחנית. כי בעיני העולם, יש אושר פנימי ויש אושר חיצוני. ואושר חיצוני הוא, כאשר האדם מאושר ושמח, מכך שהמציאות החיצונית ... באיזה עניין פנימי על עצמו ומבין את המציאות, וכאשר על ידי זה האדם מפיק הנאה, ההנאה הזאת נקראת הנאה רוחנית פנימית, של אושר פנימי. והחכם האמיתי, האדם השלם, הוא זה שיש לו את שלמות ההנאה הרוחנית. כי ההנאה שלו, לא תלויה בשום צורה חיצונית בעולם, אלא ההנאה שלו היא נובעת מעצמה, מצד המהות של המציאות, ... אז אין לו שום חיסרון. ואכ, לכאורה נראה, שחכם אמיתי לא יכול ליהנות משום דבר. בין אם זה דבר רוחני ובין אם זה דבר גשמי. ובעיני העולם, נדמה להם, שמי שרודף אחרי הנאה גשמית, כנראה שהוא לא אדם רוחני. ומי שלא רודף אחרי הנאה גשמית, אלא רק אחרי אושר פנימי, אז כנראה שהוא אדם רוחני, או כזה שרוצה להיות רוחני וכולי. והכל עפ ההיגיון הנל. והאמת היא, שאין שום הבדל בין הנאה גשמית להנאה רוחנית. כי כל הנאה, היא גשמית, וכל הנאה, היא רוחנית, וכל הנאה, היא סבל, וכל סבל, הוא הנאה. והכוונה היא, שמצד האמת, כל ההנאות שיש בעולם, יש להן שורש, ... נהנה מאיזה דבר גשמי, תמיד ולעולם, כל הנאה שהיא, גם כזו שנראית כהנאה גשמית, כל הנאה שהיא, היא הנאה רוחנית. כגון לדוגמה שהאדם נהנה מאכילה ושתייה וכיוב, שאז האדם לא נהנה מעצם האכילה עצמה, כי זאת פעולה שהיא חסרת ... בכל זמן ובכל מקום וכולי. ונמצא אם כן, כי אין בעולם שום הנאה גשמית כלל, כי הכל זאת הנאה רוחנית בלבד. שהאדם נהנה תמיד, מכך שהתודעה שלו, חווה השלמת חיסרון. בין אם זה באמצעות חוויה גשמית של שלמות חיסרון, ... האדם, תלויות בכך שהוא רוצה לחוות את השלמות, ושאותה הוא מנסה לחוות וחווה, באמצעות ההנאות השונות. וכל ההנאות הן רוחניות, משום שהן כולן ממלאות אצל האדם צורך רוחני לחוות שלמות. ובלי הצורך והרצון הזה, לא הייתה שום משמעות רגשית לאדם, לשום דבר שהוא. כי כל ההנאות שבעולם, ... הוא משיג דבר גשמי כלשהו. וכאשר האדם רודף אחרי העולם כדי להשיג הנאה גשמית, הוא בעצם מנסה להשיג הנאה רוחנית, שמלובשת אצלו באותו הדבר הגשמי. כגון לדוגמה, אדם שרודף אחרי הכסף, שהוא רודף אחרי החוויה הרוחנית האלוהית, שהוא מקבל אותה, כאשר הוא משיג את הכסף. וכיוב לגבי כל דבר אחר. כך שהאדם רודף תמיד, רק אחרי הנאה רוחנית. וכאשר האדם לא יודע איך להשיג אותה מתוך עצמו, אז הוא מנסה להשיג אותה באמצעות השגת דברים חיצוניים, שגורמים לתודעה שלו לחוות שלמות של הנאה רוחנית. כי יש בתוך האדם שני רבדים. הרובד של המודעות החיצונית והרובד של המודעות הפנימית, שהם, המודע ותת המודע של ... שוב פעם ושוב פעם, וזה אפשרי רק על ידי צמצום וכולי). ותת המודע של האדם, שמנסה להשיג את ההנאה הרוחנית, הוא מניע את האדם, לחפש את אותה ההנאה הרוחנית. ובתת המודע העמוק ביותר, שם האדם כבר חווה את השלמות, והוא אינו מחפש דבר. ובתת המודע החיצוני יותר, האדם ... הבנה של אחדות, שיוצרת חוויה של אחדות וכולי. כך, שכל ההנאות הגשמיות שיש בעולם, הן בעצם מרדף אחרי הנאה רוחנית, שמסתתרת בכל דבר. ויש גם את ההנאה הרוחנית. שהיא קרובה יותר אל השורש של ההנאה. כי ההנאה בשורשה, נובעת מהחוויה שהכל אחד. שהיא נובעת, מההבנה של האדם שהכל אחד. והנאה רוחנית, היא, הנאה שנובעת אצל האדם מהתבוננות פנימית, שהיא מקרבת אותו להבנה ולחוויה שהכל אחד. ויש גם הנאה שנובעת מחוסר ... להתבונן על עצמו, מנקודת מבט של האין שכל. שגם זו התבוננות, שמובילה להבנה ולחוויה של אחדות. אלא, שגם הנאה רוחנית, גם היא הנאה גשמית. ולמה? כי כל ההנאות הרוחניות, הן הנאות של גוף. שהאדם אוחז בגוף ובצורה רעיונית כלשהי. כי הנאה רוחנית ואושר פנימי, הם כאשר האדם נאחז באיזה רעיון כלשהו. וזוהי בעצם הנאה גופנית. שהאדם נאחז בגוף ובצורה של אותו ... נאחז האדם ומפיק ממנו הנאה. וכל הנאה שהאדם רודף אחריה, בין אם זו הנאה גשמית ובין אם זו הנאה רוחנית, הוא תמיד רודף אחרי הנאה גשמית של גוף מצומצם. כי הגוף, דהיינו, התודעה, רודפת אחרי גוף, דהיינו, אחרי צורה ... דהיינו, שאין דבר כזה אחדות, כי הנפרדות היא בעצמה אחדות, כך האדם קרוב יותר אל ההנאה בשורשה. ויש אנשים רוחניים, שמאסו בחיי הרוחניות, והם חוזרים לעולם הגשמי ונהנים ממנו בהנאה גדולה. משום, שבשלמות ההנאה, האפשרי (אפשרי המציאות) נכלל במחויב (מחויב המציאות). דהיינו, ... והאחדות נכללות זו בזו, כישות אחת. ואז אין שום חיסרון בשום הנאה גשמית כלל. וכאשר האדם רודף אחרי הנאה רוחנית, הוא מנסה ליהנות מהמציאות בשורשה. אבל הוא יוצר נפרדות וסבל. כי הוא בעצם מגדיר אצל עצמו, שהגשמיות, היא נפרדת מהרוחניות. כי כאשר הכל אחד, אין שום הבדל בין גשמיות לבין רוחניות. ומי שמחפש הנאה רוחנית, הוא בעצם מרחיק את עצמו מההנאה הרוחנית האמיתית, שהיא ההבנה שאין הבדל בין גשמיות לבין רוחניות. ולכן, לפעמים האדם הרוחני חווה הארה רוחנית, דווקא כאשר הוא עוזב את העולם הרוחני, וחוזר ליהנות בעולם הגשמי. כי בשורשו, ההנאה מהצמצום של הגשמיות, היא עצמה השלמות. וכאשר האדם מתרחק מהרוחניות, הוא בעצם מתקרב אל השלמות, שבה, אין הפרדה בין רוחניות לבין גשמיות. ומי שמשתמש בשכל שלו בשלמות, הוא רואה את האמת שהכל אחד ממש, שיש רק ישות אחת בלבד. ... יותר או פחות. אלא, כל הנאה היא חיסרון, בין אם היא נראית כהנאה גשמית ובין אם היא נראית כהנאה רוחנית. כי הכל, זאת הנאה גשמית בלבד. כי כל הנאה היא מצומצמת, דהיינו, גוף וגשמיות. אלא, ששלמות ההנאה היא, כאשר ...