שמעתי הרצאה שלך בתורת רבי נחמן מברסלב והבנתי ממך שכולם טיפשים. רק אתה החכם! ואתה חושב שבכך שתעשה צחוק ולעג מגדולי ישראל, זה יעשה אותך גדול, אבל האמת שלא אתה המצאת את זה, זה כבר כתוב בגמרא, העצה שנתן בלעם הרשע לאספסיינוס: לך תעשה צרות לישראל ואז תהיה לראש, כמו שכתוב היו צריה לראש.

@צבי:

אני לא עושה צרות לישראל, אלא מחלת האמונה שלהם עושה להם צרות. אני עושה לישראל רק טובות גדולות, גואל אותם ממחלת השגעון שלהם, החל מהאמונה שלהם בשטן שברא את העולם, ועד האמונה בשגעון שנקרא התורה וכולי...

שמעתי את ההרצאה יפה

לא הבנתי איך ר' נחמן מברסלב רצה שהחסידים שלו יראו את הטוב שיש באפיקורסים וגם הם יהיו אפיקורסים כמותם, בשעה שהוא הטיף וחיזק את חסידיו לשמור תורה ומצוות.

@ישראל:

רבי נחמן הטיף לחפש את הטוב שיש בכל דבר. ואם תמצא אותו, תבין שהכל אחד, ושהאפיקורסים הם צדיקים כמו שהצדיקים הם אפיקורסים.

וכמובן, שמעולם לא סיימת ללמוד בעיון את כל ספרי רבי נחמן מברסלב אפילו פעם אחת, ואעפ"כ אתה מרשה לעצמך להניח הנחות שקר לגביו.

חזור בתשובה, חבל להישאר בגיהנום!

האמת היא שאני לא תלמיד חכם וגאון כמוך, ולא עברתי על כל ספרי ר' נחמן מברסלב בעיון, אבל עברתי עליהם פעם אחת בבקיאות, ויש שם הרבה שיחות על חיוב קיום תורה ומצות כפשוטם. אני לא זוכר ציטוטים, הזיכרון שלי לא כ"כ חזק כמו הזיכרון שלך.

ר' נחמן כותב להסתכל על הטוב שיש בכל אחד, גם של האפיקורסים, לא הבנתי שהוא מתכוון לומר שתגיע למסקנה שהם צדיקים. כוונתו היא: יתכן שהם אנשים עם מעלות מיוחדות, מידות טובות, דברים נפלאים, אבל מבחינה "דתית" לפי כללי התורה הם רשעים. זה לא אומר שהם אשמים במצב שהם הגיעו לכך.

וכמסתכלים בצורה כזו על המצב שהם נמצא בו, ההסתכלות עליו חיובית, כמו שמשבחים ילד קטן על הדבר הקטן שהוא עשה, אע"פ שהוא עושה הרבה יותר דברים שלא מוצאים חן בעיננו, אבל הגדלת הדבר הקטן משפר אותו, כך ההסתכלות החיובית, ההתמקדות החיובית, והפסקת השיפוט גורמת אנרגטית, להגדיל את הטוב שבשני. כך הבנתי את דברי ר' נחמן.

אתה מאד צודק בחידוד הדברים, שכשמסתכלים על הטוב שבאפיקורסים (או של כל אדם רע), רואים שלמעשה הם צדיקים. כיון שהמניע של כל אחד, הטבע של כל אחד, צורת החשיבה של כל אחד שונה, ולפי כל הנתונים האלה הוא הגיע לדרך מסוימת, לכאורה שלא באשמתו, והוא בטוח בדרכו.

שמעתי פעם שאלה כזו על היטלר, מה קורא אם אתה היית עם אותם תכונות של היטלר, אם אותם הבנות של החיים, אם אותם טראמות שיתכן שערב, אם אותם גינים, וכו', האם היית מתנהג כמוהו?

בכל אופן פשוט לי שר' נחמן לא התכון, שתעזוב את התורה והמצות, ותהיה אפיקורס, כשבספריו הרבים, ובשיחותיו הרבים הוא מדבר עם חסידיו, וכותב על חיוב שמירת תורה ומצוות כפשוטם.

ידועה השיחה שהוא אמר פעם אחת לאחד מחסידיו, תסביר כל פשט שאתה רוצה בספר שלי, אבל אל תזוז מסעיף קטן שבשולחן ערוך.

@ישראל:

לי לדוגמא פשוט שהוא התכוון לומר שעל האדם לכפור באלוהים ובתורה ובמצוות:

ראה באורך כאן forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=64 - קיום המצוות של הצדיק האמת

לגבי עניין השולחן ערוך, רבי נחמן גילה את דעתו יותר מפעם אחת, שתורת היהודים היא לא תורת אמת אלא תורת שקר. כי היא תורת ה', רק על השם המושאל בלבד...

כאן breslev.eip.co.il/?key=164 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כב - חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם

כִּי בְּכָל עוֹלָם וְדַרְגָּא

תּוֹרַת ה' הִיא רַק בְּשֵׁם הַמֻּשְׁאָל

כִּי רַק מֵחֲמַת שֶׁנִּסְתָּר מִמֶּנּוּ נִקְרָא תּוֹרַת ה'

וּכְשֶׁבָּא לְשָׁם נַעֲשֶׂה תּוֹרָתוֹ

וראה גם:

* החלל הפנוי, תורת הצמצום, בריאת העולם, איך נברא העולם - ליקוטי מוהרן ח"א סד (ברסלב).

את קריאת רבי נחמן לתלמידיו, לכפור באלוהים היהודי ובתורה של משה שליח השטן

אם אתה בטוח שאין אמונה, ומטיף לזה, דבר בשפה אחרת.

אתה עושה עוול בכך שאתה מביא את ר' נחמן למה שאתה רוצה, ומעוות אותו.

ר' נחמן הוא כולו אמונה וכל כתביו מעידים על זה.

@מיכל:

האם את מנסה ללמד אותי למה אני התכוונתי?

כל כתבי, מעידים על כך, שאת לא מבינה שום דבר מכתבי.

תודה

להבנתי, להגיע מעבר למוגדר

כלומר למקום שלפני הטוב והרע.

כיוון שבכל אחד באדם, ניתן למצא נקודות

טובות ונקודות רעות, בכל אדם

מוטבעות התכונות כולן, על כן כשמנסים

למצא נקודת אור באדם, חייב שתמצא.

אך לעומתה תמצא גם את ההיפוך

על כן הנקודה האחת, היא נקודת האחדות

המאחדת את הטוב והרע

ואם כך הוא הדבר, אין הוא טוב או רע

אלא אחד עם הכל

וזו נקודת הטוב האמיתית.

ענבל, שאלה: במציאות יש רק אחדות. הנפרדות זה לא מציאות, זה אשליה בתוך האחדות. אז למה אנו מדברים על הנפרדות כקיימת בכלל? למה לא לקבל שיש רק אחדות שעליה מוקרנת כאילו נפרדות וזהו?

הי אורי, מבחינתי להגיד שאין בכלל דבר כזה אחדות, בחיי אני חיה את הנפרדות, מפרידה בין הדברים, רוצה דבר אחד יותר מדבר אחר, נהנית יותר מזה, מפחדת משם, אוהבת פה וכו'...

העניין שבפנימיות שלי, יש הבנה מסויימת, הבנה זו מאפשרת לי לחיות בשלום עם רצונותי השונים, הבדל של שמים וארץ לעומת חיים ללא הבנת ה"אחדות".

כל הדיבורים על אחדות הם רק כדי להגיע לנגיעה בנקודה הפנימית ביותר, הראשונית, הקיימת בתוכך ומחוצה לך, כלומר במציאות הסובבת אותך.

אפשר לקרא לזה "אחדות שעליה מוקרנת נפרדות", וזה נכון יהיה, לקרא לזה גם כך, כל עוד נגדיר את "זה", אלו רק לבושים, כך שניתן להסביר או לתאר או לקרא לזה בשמות או בתיאורים שונים.

מה שחשוב לדעתי, זה כמה אתה קרוב בחוויתך שהיא לפי הבנתך אל הנקודה הפנימית ביותר, המאפשרת חוויית חיים נפרדת ומצומצמת, אך ממקום חדש המצליח להכיל מה שיותר צורות וביטויים שונים של

השלם.

כך נכון להיום אני מתארת את הדברים, לא נאחזת דווקא בתאור זה או אחר, אלא לפי הבנתי כל רגע מחדש.

ענבל, בהמשך לשאלתי קודם - נניח שהגעת לנקודה הפנימית וחווית את האחדות אפילו לרגע - לעולם לא תוכלי לחזור לנפרדות. הכל יראה לך בנפרדות חסר משמעות (אולי הבל הבלים..). כל שתעשי / תחשבי / תרגישי מרגע זה בנפרדות יראה לך כחלום שאת בתוכו ואת יודעת שאת חולמת ואת יכולה לכוון את ההתרחשויות בחלום (אם יתעורר הרצון, לא בהכרח, יכול להיות שתזרמי עם מה שקורה), להציע לעצמך בחלום תרחיש אחר והוא יתממש, אם יקרה משהו רע לכאורה בחלום תדעי שזה רק חלום ובסופו של דבר תתעוררי והדבר הרע יעלם / יימחק - גם דברים טובים לכאורה "יהיו רק בחלום" חווית פעם חלום מסוג כזה? חלום שאת גם הבמאית שלו? וחזור מהחלום למה שאנו קוראים מציאות הרגשת את אותם דברים שאני מתאר לגבי החלום גם במציאות?

מסכימה איתך אורי.

את חוויותי ששאלת באופן אישי

אשמח לשתף אותך בהמשך.