...נראה לי זאת עובדה למה יכול להיות זאת עובדה אל תגיד נראה לי ואל תגיד יכול להיות תגיד הבית הזה מתאים לך. אבל אף על פי כן אם אנחנו מפחדים שתהיה התנגדות אז כן אפשר לדבר בצורה סובייקטיבית אתה יודע יכול להיות שהבית הזה מתאים לך, אתה יודע יכול להיות, אתה יודע נראה לי, תראה לפי דעתי אני חושב ש.. 1.. 2.. 3 ולכן יש מקרים שכן כדאי לדבר בצורה סובייקטיבית כי שם מפחדים שתהיה התנגדות גדולה מדי אם נדבר בצורה אובייקטיבית. עכשיו כל מה שאמרתי עכשיו זה נכון גם לכיוון ההפוך, זאת אומרת אם מישהו מביע עמדה ואנחנו רוצים...
...באופן מוחלט שאין יוצאים מן הכלל לגבי סימני הכשרות בדגים, עדיין הטענה אינה חזקה מספיק. הוא טוען שכן נמצאו בעבר דוגמאות לתופעות טבע אחרות שהתורה לכאורה התחייבה עליהן, ובסופו של דבר התגלה שהן לא נכונות. במקרים האלה, הדתיים אמרו שהתורה לא באמת התכוונה לזה באופן מילולי, אלא בצורה מטאפורית או חלקית. אם כך, אז גם התחייבות זו לגבי הדגים יכולה להיות מטאפורית או חלקית בלבד. כלומר, הוא מסביר שאם מגלים שיש טעות, תמיד אפשר לומר שהתורה לא התכוונה בצורה ברורה למקרה המסוים הזה, וכך הטענה מפסיקה להיות הוכחה מוחלטת...
...יקומים מקבילים או ממדים שונים, אולי בכל מקום ובזמן כלשהו, עשויה להתקיים אפשרות שבה יש טוב מוחלט ללא רע. תפיסת הניגודים בעולם שלנו במציאות שאנו חווים, אין טוב בלי רע. אנו תמיד תופסים תופעות והגדרות בתנאי ניגודים: חושך ואור, רעב ושובע, טוב ורע. כל תופעה או תכונה מתקיימת רק בהקשר שלה, ביחס לניגוד שלה. היגיון זה הופך את השאלה אם יכול להיות טוב ללא רע לשאלה שמעמידה את הבסיס ההיגיוני שלנו למבחן. כל דבר שאנו תופסים, יש לו צד נגדי שמאפשר את הבנתו. האם במציאות אינסופית יכול להתקיים טוב בלי רע? המרצה מציין...
...המצב, ושהוא פשוט לא מוטרד מכך כי הוא מאמין שהוא עצמו לא ייפגע. מדוע אנשים מקבלים מצב של פיגועים? אליעד מדגים את האדישות או ההשלמה של אנשים למצב בו יש פיגועים, בטענה שזו תופעה פסיכולוגית נפוצה, שבה אנשים אומרים טוב, לפחות עכשיו המצב פחות גרוע. הוא משווה זאת למצב שבו אדם אומר לפחות אני רק פצוע קל ולא פצוע קשה, או לפחות אני לא עני כמו השכן שלי. גישה זו, לפי אליעד, היא בדיוק הסיבה לכך שאנשים לא עושים מספיק כדי לשנות את המציאות. למה מי שמשלים עם המצב מסכן גם אותי? אליעד מסביר מדוע הגישה הזו מסכנת אותו...
...מהכל, הרי שהוא לא היה מרגיש רע אלא טוב. רע = רצון למה שאין = האדם אינו מתייאש ממה שאין לו. טוב = שלמות החסרונות = שלמות הרצונות = האגו של האדם התייאש מלרצות לשנות את המציאות. אם גם אחרי שהאדם מתייאש, הוא עדיין לא מרגיש שמחה אמיתית, הרי זה בגלל שהוא התייאש רק מרצון חיצוני ולא הגיע עדיין אל הרצון הפנימי יותר. הרצון דוחף תמיד את האדם אל הטוב המושלם. כל זמן שאין לאדם שלמות, הוא תמיד ירגיש חסר / עצבות / דיכאון / חוסר מצב רוח וכולי. הדרך היחידה לצאת מהייאוש לגמרי, היא על ידי שהאדם מעמיק פנימה אל תוך הרצון...
...של שכנוע ואיך ניתן להשפיע על אדם לשנות את דעתו או התנהגותו. על פי אליעד, כל מחשבה או פעולה של האדם נוצרת משילוב של שני מנגנונים - סיבתי ואקראי. מצד אחד, קיימת סיבה הגיונית וברורה שבגללה האדם חושב או מתנהג כפי שהוא מתנהג. מצד שני, תמיד קיים מרכיב אקראי לחלוטין שמביא את האדם לחשוב ולפעול בצורה מסוימת, גם ללא סיבה ברורה. לדוגמה, אדם יכול להגיד שהוא רוצה להתאבד. אם ננסה לשכנע אותו לא לעשות זאת, קיימים שני נתיבים שונים לשכנוע שלו. הראשון הוא נתיב סיבתי, והשני הוא נתיב אקראי. איך פועל השכנוע הסיבתי ומהי...
...נמצא בקונפליקט פנימי בין הרצון לשלמות ובין הרצון לחיסרון. האדם רוצה שלמות אבל גם רוצה להמשיך לחוות חיסרון. אי אפשר לחיות בלב שלם עם שניהם יחד, אך האדם יכול לחיות עם הסתירה הזו אם הוא מבין שהיא רק ברמה היחסית. בסופו של דבר, הדרך היחידה לצאת מהסתירה הזאת היא לוותר על השכל עצמו, כי רק השכל יוצר את ההפרדה. לדברי אליעד, אם האדם יוותר על הצורך להבין למה הוא רוצה דבר מסוים, ויתמקד במקום זה בשאלה איך זה בכלל אפשרי שאני רוצה?, הוא יגלה שהשאלה הזו מובילה למקום שבו השכל כבר לא יכול לתפקד, ושם נמצאת האמת האמיתית...
...הוא מציין כי לעיתים האמת קשה או לא נוחה, אך זו הדרך היחידה שמובילה לשלום פנימי אמיתי. השיחה מבוססת על כך שכשאתה נאמן לאמת, אתה נמנע להיות בעימותים עם עצמך או עם אחרים. ההמלצה ליישם את האמת בכל תחום אליעד מציע גישה שבה כל אדם לא רק חושב על האמת, אלא גם פועל בה לפי כל העקרונות שצוינו. הוא מציין כי יש להתנהל ביום - יום באופן שבו לא מוסיפים דבר שלא נכון, לא משנה את המציאות או מייפים אותה. את האמת יש לומר בצורה ברורה וישירה, ולא להסתיר או להמעיט בפרטים. החשיבות של הימנעות משקרים או שיבושים ההרצאה מדגישה...
...או תחום עניין שהאדם עוסק בו מתוך הנאה ועניין. על מנת להבין מדוע אדם לא מצליח לפתח תחביבים, יש להבין תחילה שתחביבים הם למעשה סוג של התאהבות בפעולה או בתחום מסוים. כשם שאדם יכול להתאהב באדם אחר, כך הוא יכול להתאהב גם בפעילות מסוימת כמו לראות סרטים, ציור, נגינה ועוד. כל דבר שמונע מאדם להתאהב באדם אחר, יכול גם למנוע ממנו לפתח תחביבים. כיצד דיכאון ומצב נפשי משפיעים על היכולת לפתח תחביבים? לדוגמה, אדם הסובל מדיכאון יתקשה יותר להתאהב באנשים אחרים, מכיוון שהוא נמצא במצב נפשי המונע ממנו להרגיש שמחה, הנאה...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: מי ברא את אלוהים? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? האם לדומם יש תודעה? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם אפשר לדעת הכל? האם יש או אין אלוהים? האם הכל אפשרי? האם יש הבדל בין חלום למציאות? למה יש רע וסבל בעולם? האם יש אמת מוחלטת? האם באמת הכל לטובה? איך נוצר העולם? איך להיות הכי חכם בעולם? בשביל מה לחיות? איך להיות מאושר? האם יש בחירה חופשית? מה המשמעות של החיים? למה יש רע בעולם? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? למה לא להתאבד? מה יש מעבר לזמן ולמקום? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? אולי אנחנו במטריקס? האם יש משמעות לחיים? איך להנות בחיים? האם המציאות היא טובה או רעה? איך נוצר העולם? למה העולם קיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מהי תכלית ומשמעות החיים ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא מומלץ, אימון אישי להרזייה, ייעוץ אישי מומלץ בנושאי סתירות בבריאת העולם - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331