... ותחושות נוספות, ולכן הכאב שלו יכול להיות עוצמתי יותר ברמת התודעה. בנוסף, אליעד מביא דוגמה של אנשים דתיים שמוכנים למות על קידוש השם. אף על פי שגופם סובל וצועק, ייתכן שהתודעה שלהם חווה דווקא תחושת התעלות רוחנית ומשמעות עמוקה, כך שהם אינם ...
... כלשהי. לדוגמה חייל שמת בקרב, שעפ היהדות הוא נחשב למת על קידוש השם. ואם מדובר במשפחה של מאמינים, אז ללמות על קידוש השם יש לכך ערך גדול ביותר, שהאדם יכול להשיג אותו רק במותו ולא בחייו. וכיוב במהות עלינו לשאול, מה הדברים ...
...רציונלי, אלא הוא חי את הרגע, ומתוך תחושות פנימיות משיג את האושר. אליעד מסביר כי לכל אחד מהסוגים הללו יש יתרונות וחסרונות, ותהיה תמיד נטייה של בני אדם לשאוף להגיע לאחד מהם, תלוי במצב הרוח או בתפיסת עולמם. האם ניתן להגיע לאושר אמיתי בלי שכל? אליעד כהן מדבר גם על השאלה האם אפשר להגיע לאושר אמיתי אם לא מפעילים את השכל. הוא מציין כי קיימת הבחנה בין שני סוגי אושר: האחד המתבסס על השכל וההבנה, והשני המתבסס על רגשות ותחושות רגעיות. בעוד שהאושר של השכל מספק תחושת יציבות וביטחון, אושר שנובע מהרגשות עשוי להיות...
...חיצוניים. למה לא לומר לאדם שהוא משוגע על שמיעת קולות? אם נטען בפני אדם שהוא משוגע בגלל שמיעת הקולות, אנו מונעים ממנו את האפשרות להתמודד עם הבעיה האמיתית. השמעת קולות היא רק סימפטום של המחשבות הפנימיות והקונפליקטים שהוא חווה. על כן, ההתמקדות לא צריכה להיות בשאלה האם הוא שומע את הקולות או לא, אלא בהבנת מדוע הוא משייך את המחשבות שלו לגורמים חיצוניים. אם נמשיך להתרכז בשאלה אם הוא שומע את הקולות או לא, נמשיך להיות במאבק סרק שלא יביא לשום פתרון אמיתי. שמיעת קולות ושגעון גדלות שמיעת קולות ורגשי נחיתות...
...טוען כי לא תמיד השכנוע בשכל עוזר, ולעיתים יש צורך במפגש רגשי כדי להעביר את המסר בצורה אפקטיבית. מה הקשר בין רגשות לשכל בתפיסת המציאות? כאשר מדובר בשאלות של תפיסת המציאות, יש את ההבחנה בין מה שהשכל יכול לתפוס לבין מה שהרגש יכול לתפוס. אליעד כהן מדבר על כך שלפעמים תפיסה שהיא לגמרי שכלית לא מצליחה להחזיק מים, אך כאשר אנו נוגעים ברגש, תחושותינו יכולות להאיר את הדרך ולהגיד לנו מה נכון עבורנו. הוא מביא את הדוגמה של אדם שמרגיש משהו בצורה חזקה ומאוד ברורה, ולמרות שהשכל שלו לא מצליח לתפוס את כל התמונה, הרגש...
...מהקפיצות הרגשיות ולנסות להגיע לנקודת איזון. כלומר, כאשר רע לאדם, במקום לברוח להרגשה קיצונית של טוב, הוא יכול לשאוף להיות רגוע ולחפש יציבות רגשית. איך להגיע לאיזון רגשי? כדי להגיע לאיזון, אדם צריך ללמוד להתבונן בתחושותיו ולא לברוח מהן. במקום לפצות את עצמו בטוב קיצוני על הרע שהוא חווה, הוא יכול לנסות לקבל את המציאות כפי שהיא, להקטין את הקונטרסט הרגשי, ולבסס איזון בין התחושות. השלכות הפרקטיקה על החיים כאשר אדם מתרגל לפיצוי רגשי חזק, הוא למעשה מכין את עצמו לתחושה רעה חזקה בהמשך. למשל, אם מישהו יוצא...
...להרגיש שייך יכול דווקא להרחיק את האדם מהמטרה שלו, שכן הרצון לשייך את עצמו יוצר לחץ פנימי ומניע אותו לנקוט פעולות חיצוניות שעשויות שלא להוביל לתוצאה הרצויה. לכן, אליעד מציע את הגישה שבה על האדם להתחיל מהפנמה של עצמו ולהיות שלם עם עצמו קודם, ורק אז הרצון לשייכות יוכל להתממש בצורה בריאה. לסיום, אליעד מדבר על כך שלמרות שהרצון לשייכות עשוי להרגיש כמו צורך חיוני, הוא בסופו של דבר הוא רק אחד מהרצונות החיצוניים שנוכל לרצות. כל עוד הרצון הזה לא יגולל מתוך הבנת המהות הפנימית שלנו, לא ניתן יהיה להשיג אותו...
...יטריד אחרים? הרי אם היה מדובר בכלב שהולך על ארבע, לאף אחד לא הייתה בעיה. אז למה כאשר מדובר באדם, זה כן הופך לבעיה? איך תגיב החברה להתנהגות לא נורמטיבית, ומה אפשר ללמוד מזה? הסיבה שאנשים מגיבים בצורה כזו, נובעת מכך שאדם שמתנהג אחרת מהמקובל נתפס כאיום אפשרי. החברה מפרשת את החריגות הזו כסימן שמשהו לא בסדר, בדיוק כפי שאנשים מזהים מחבל לפי התנהגות חריגה. אם אדם, למשל, מתנהג בצורה יוצאת דופן, כמו ללכת על ארבע או להתלבש בצורה מוזרה, אנשים מיד חושדים שאולי הוא לא יקשיב גם לחוקים אחרים. כך בדיוק גם בטבע...
...ובין כך, אברהם חשב שיש אלוהים נפרד, הוא לקח את הפסלים ושבר אותם, כמו שהדת נגד העולם. אבל אם הוא היה שואל מי ברא את האלוהים הזה? היה שואל למה אלוהים משנה את הרצון של עצמו, מי ברא את הרצון, אבל אברהם לא היה מספיק חכם, כי אם היה חוקר היה מבין שיש ישות אחת, אלוהים אחד, שאצלו אין הבדל בין העולם ובין אלוהים, ואז ממילא כל התורה בטלה, כל המצוות בטלות כעפרא דארעא. ואיך נוקמים באלילים, על ידי שמבינים שזו גם התגלות של הבורא. ורבי נחמן אמר, שכדי להתקרב אל הקדושה, צריך עזות דקדושה, ועזות פנים. כי הדתיים, היהדות...
...האנושי מסוגל להשיג. לכאורה, יש כאן סתירה בין המסרים של רבי נחמן: האם הוא מעודד את האדם לחקור בשכל, או מתנגד לחקירה ומדגיש את האמונה הפשוטה? אליעד כהן מסביר לעומק ובצורה מפורטת את העומק שמאחורי דברי רבי נחמן. ראשית, הוא מדגיש שרבי נחמן הבין שרוב תלמידיו לא באמת מחפשים את האמת, אלא עסוקים בשגעונות שלהם ובחיזוק השקפותיהם האישיות. רבי נחמן טען כי התלמידים אינם מחפשים אמת אלא רק נוחות אישית. לכן, הוא אמר להם דברים שלכאורה נועדו לחזק את האמונה התמימה, אך באמת מטרתם הייתה בדיוק הפוכה: לגרום להם להתעורר...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? האם לדומם יש תודעה? אולי אנחנו במטריקס? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם יש בחירה חופשית? האם הכל אפשרי? מה המשמעות של החיים? למה לא להתאבד? האם אפשר לדעת הכל? האם יש משמעות לחיים? בשביל מה לחיות? האם המציאות היא טובה או רעה? מה יש מעבר לזמן ולמקום? איך נוצר העולם? האם באמת הכל לטובה? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? איך להנות בחיים? איך נוצר העולם? למה יש רע בעולם? למה העולם קיים? למה יש רע וסבל בעולם? איך להיות מאושר? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מי ברא את אלוהים? האם יש או אין אלוהים? איך להיות הכי חכם בעולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם יש אמת מוחלטת? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא אימון אישי בתל אביב, מורה רוחני מומלץ, אימון אישי בטלפון בתחום למות על קידוש השם - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331