... רוצה ויכול שלא לעשות את מה שהוא לא רוצה. אך האדם לא בוחר מה לרצות. יתכן ונדמה לאדם שהוא בוחר מה לרצות, אך זו כמובן לא יותר מאשר אשליה. כי גם כדי לבחור מה לרצות, גם לשם כך צריך רצון אחר פנימי יותר שמגיע מעצמו ללא בחירה של האדם. אם נדמה לאדם שהוא בוחר מה לרצות, ... נוספת: כאשר האדם עדיין חושב שיש טוב ורע, ואינו מבין שהכל זו מהות אחת ושהכל טוב באותה המידה בדיוק, לאדם כזה אין בחירה חופשית אמיתית, משום שהוא חייב לבחור בטוב משום שהוא מפחד מהרע. לעומת זאת, כאשר האדם רואה את המציאות כפי מה שהיא רואה את עצמה, במקרה כזה הוא יכול לבחור את מה שהוא רוצה בלי שום סיבה מוקדמת. במקרה כזה הבחירה של האדם היא בין טוב אחד לטוב אחר זהה לחלוטין כמו הטוב ...

... 2 אפשרויות, שמתוכן הוא צריך לבחור באחת מהן. הבחירה היא הרגע שבו האדם מחליט איזו אפשרות לבחור מבין האפשרויות השונות. האדם בוחר בחירות רבות בהמון רבדים שונים. החל מרובד של עשייה, דהיינו, האדם בוחר מה לעשות בפועל, ועד הרובד של המחשבות, דהיינו, האדם בוחר על מה לחשוב. ... יבחר האדם. האדם אינו יכול לבחור נגד מה שהוא באמת רוצה. אם האדם באמת רוצה X, אין שום דרך בעולם שהוא יבחר בהפך של X, או שהוא יפסיק לרצות את X. האדם אינו עושה שום דבר שאותו הוא אינו רוצה לעשות. וכך גם האדם ... לעשות אחרת. האדם אינו יכול לבחור שלא לבחור, משום שגם זו בחירה. גם לבחור לא לבחור, גם זו בחירה לתת לדברים לקרות מעצמם. הרצון של האדם הוא זה שאחראי לכל הבחירות של האדם. מהו שורש הרצון? על האדם לחקור תמיד ולהבין את השורש של הבחירה ... בחר לעשות X, כך הוא היה יכול לבחור לעשות Y. על האדם לא לקבל כמובן מאליו את זה שהוא בחר לעשות X, אלא עליו לגלות מדוע הוא בחר לעשות X ולא Y. כשם שהאדם יכול לרצות X, כך באותה המידה בדיוק הוא היה יכול לרצות את ...

...וכולי. כל רצון נובע מרצון אחר. הבחירה בסופו של דבר נקבעת לפי הרצון הפנימי יותר והחזק יותר. כדי להגיע לשורש הבחירה, על האדם לחקור לעומק את הרצון שלו. דהיינו, להבין מדוע הוא רוצה את מה שהוא רוצה. גם את השורש עצמו צריך לחקור, על מה הוא עצמו מבוסס. ככל שהאדם חוקר יותר ויותר, כך הוא מבין טוב יותר מדוע הוא בוחר בדבר כלשהו ולא באחר. על האדם לחקור עד שיגיע אל הרצון הראשון שממנו נובעות כל הבחירות שלו באשר הן. כאשר האדם מגיע אל הרצון הזה, ממילא הוא מבין את...

... של נסיבות או שליטה חיצונית. אדם שמרגיש שאין לו שליטה צריך רק להעמיק ולהתבונן פנימה, לברר מה הסיבה והתועלת של כל פעולה שהוא עושה, ובכך הוא יגלה מחדש את יכולתו לבחור ולשלוט בחייו. האם הפעולות שלנו נובעות תמיד מרצון רציונלי? אליעד מדגיש שאין חשיבות אם הרצון הוא רציונלי או לא, הגיוני או לא הגיוני. האדם פועל מתוך הרצון שלו ...

... החופשית, אליעד נותן דוגמאות ברורות למצבים בהם האדם אינו חופשי לבחור. לדוגמה, אם אדם תופס אדם אחר בכוח ומכריח ... נוספות, אז שוב - לא מדובר בבחירה חופשית, כי אין לאדם אלטרנטיבה לבחור אחרת. מכאן אליעד מסיק שהמהות של בחירה חופשית היא קיום של מספר אפשרויות והיעדר הכרח לבחור באפשרות אחת ספציפית. האם הצפייה שלך ... הרצון שלך הוא דבר בלתי נשלט שמחייב אותך לפעול לפיו, או שאתה יכול לבחור שלא לפעול על פי הרצון הזה? לכאורה אתה ... אתה רוצה לשמוע מה אליעד אומר, אך השאלה עמוקה יותר: האם אתה יכול לבחור לא לרצות לשמוע? אם התשובה שלך היא שאתה יכול לבחור את הרצון עצמו, אז השאלה חוזרת שוב צעד ... ופעולה: האם משהו מכריח אותי לעשות את הפעולה הזו? האם אני יכול לבחור אחרת, או שאני מוכרח לבחור דווקא כך? האם הרצונות שלי הם תוצאה של ... את עצמו באופן רציף על הסיבות לבחירות שלו ולהבין האם הוא מוכרח לבחור או שהוא באמת חופשי. רק בדרך הזו הוא יוכל ... על זה ולשנות את ההגדרה של הבחירה החופשית והאם אתה מוכרח כרגע לבחור לרצות לראות את ההרצאה? כי אם כן, אתה לא ... שהרצון שלי מכריח אותי לראות את ההרצאה, אבל אני בחרתי, כי יכולתי לבחור שלא לרצות. והשאלה הבאה היא, אז למה אתה בוחר, לרצות לשמוע אותי, האם אתה מוכרח לבחור את הרצון הזה או לא? האם אתה יכול לבחור רצון אחר. ואם הרצון שלך ואין הכרח, אז ...

... לו, אלא משום שהוא רוצה אחרת ממה שקורה לו בפועל. לדוגמה, אליעד מביא מקרה של אדם שפוטר מהעבודה. האדם סובל לא בגלל שפוטר, אלא משום שהוא לא רצה להיפטר. אם היה רוצה להיפטר, היה מרגיש טוב מאוד מהפיטורים. ההסבר הוא שכל הסבל נובע מהתנגשות בין רצון ... לא נולד עם רצונות אלו, אלא יצר אותם בעצמו או הושפע מהם על ידי הסביבה. האם האדם באמת יכול לבחור את רצונותיו באופן חופשי? אליעד מציין שכאשר אדם רוצה רכב מסוג מסוים אך מקבל סוג אחר, הוא מרגיש רע כי בחר לרצות דווקא את הסוג הספציפי. בפועל, האדם יכול היה באותה מידה לבחור לרצות את הרכב שקיבל, ובכך להרגיש טוב מיד. לכאורה, זה הפתרון הכי פשוט והכי מהיר לאושר: לבחור לרצות את מה שיש. אך אליעד מבהיר כי בפועל האדם אינו מסוגל בקלות לשנות את הרצונות שלו באופן מלא. הוא מדגיש שלמרות שהאדם מבין שעדיף לרצות את המציאות כמו שהיא, ... הקיים של המחלה בלב שלם, הוא יפסיק לסבול, אף שיישאר חולה. הבעיה נעוצה בכך שהאדם לא מצליח לבחור זאת באמת, כי הוא מאמין שהמחלה היא דבר רע, על פי מה שלמד. איך אפשר לחקור את מקור הרצונות ולשנות אותם? אליעד ממליץ לכל אדם לקחת דבר אחד בחייו שגורם לו סבל או ... המטרה של החקירה הזאת היא לגלות את השורש העמוק של הרצונות, להבין את המנגנון שגורם לאדם לבחור ברצונות מסוימים. מי שיבין זאת, יוכל להכיר בכך שהוא עצמו בוחר להרגיש רע. זוהי ההבנה הגבוהה ביותר של הבחירה החופשית: האדם אינו רק סובל, אלא הוא בוחר באופן ... ביותר להיות מאושר תמיד, היא להתאים את הרצונות למציאות באופן מלא. במילים אחרות, האדם צריך לבחור לרצות את המציאות בדיוק כפי שהיא, ללא ניסיון לשנות אותה. כאשר הרצון מתאים למציאות, לא יכול להיות סבל. אלא שבפועל האדם מתקשה לעשות זאת, כי הוא לא מבין את המנגנון הפנימי שגורם לו לבחור ברצונות. אליעד מבהיר שאם האדם יבין מדוע הוא בוחר רצונות מסוימים, הוא יוכל להתחבר לרצונות שלו באופן מודע ולבחור אחרת. זה לא בהכרח לשלוט ברצונות באופן כפוי, אלא להבין אותם לעומק, כך שתהיה לאדם אפשרות אמיתית לבחור להרגיש טוב, ללא תלות בשינוי המציאות עצמה. לסיכום, מה המסר המרכזי לגבי בחירה חופשית ואושר? המסר המרכזי שאליעד מעביר הוא שהאושר והסבל בחייו של האדם אינם ... אדם שבאמת ירצה להבין ולשנות את מצבו לטובה, צריך לחקור ולגלות את המקור לרצונותיו, וכך יוכל לבחור ברצונות המתאימים למציאות ולהגיע לאושר אמיתי, ללא תלות בשום גורם חיצוני. מהי בחירה חופשית באמת? איך להפסיק לסבול? מה גורם לנו לבחור ברצונות מסוימים? למה קשה לשנות רצונות? כיצד להיות מאושר תמיד? למה אדם סובל כשהוא חולה? איך להתאים את הרצון למציאות? היום אני רוצה לדבר על נושא חופש הבחירה. ... שלו בגלל הרצונות שלו, כי דבר מסוים הוא רוצה, ודבר אחר הוא לא רוצה. לדוגמה: אדם מפוטר מהעבודה, הוא סובל. ומדוע? כיוון שהיה מעדיף להישאר במקום העבודה ורצה שלא יפטרו אותו, אבל אם היה כן רוצה שיפטרו אותו, היה מרגיש מאושר לכן יש להבין שזה קשור ברצונות של האדם, ולא במה שקורה באמת. אם נתבונן, כשאדם ... תרגיש טוב באותה המידה שהיית מקבל את הרכב השני שכן רצית. אז האדם אומר שבפועל הוא לא יכול לבחור את מה שהוא לא רוצה, הוא רוצה להרגיש טוב. ואם יגיד שהוא רוצה את הדברים כפי שהם, יפסיק בשנייה לסבול, אבל בפועל האדם לא מצליח לבחור את המצב, למרות שהוא מבין שיהיה טוב אם ירצה את המציאות כפי שהיא, אינו מצליח. גם אם האדם חולה, הוא סובל, למה סובל? כי הוא רוצה להרגיש טוב, חושב שאם יהיה בריא ... לרצות את המחלה. ואז נגמור עם כל המחלה והסבל שלה זה לא ישנה לו אם הוא חולה או לא. ועל האדם לבחור באמת לרצות להיות חולה בשלמות, בלי לשקר את עצמו שזה טוב שהוא חולה, באמת להגיע למקום שזה לא משנה לו אם הוא חולה או בריא. אבל האדם לא מסוגל לרצות את המחלות ... לא טוב. אדם לא מבין מה מתרחש בתוכו כאשר הוא רוצה את הרצונות שלו, לכן הוא לא מבין ולא יכול לבחור לרצות את המציאות כפי שהיא. וכדי להבין את המציאות ומהיכן באים בכלל הרצונות, על האדם לקחת נושא אחד שלא תואם את הרצון שלו עם המציאות, ולחקור אותו עד הסוף, ... כי הוא לא נולד עם כל הרצונות השוליים שאינם השרדותיים למרות שגם עם הרצונות ההשרדותיים אפשר לבחור את הרצון איך להרגיש ואדם צריך לשבת ולגלות, למה הוא לא רוצה לבחור לרצות את הדבר הזה ומי שיחקור, יבין באמת מאיפה נובעים הרצונות שלו, וכשיבין מאיפה נובעים הרצונות יוכל לשלוט בהם, והכוונה יותר לכך, שהוא יבין שהוא בוחר בחירה מלאה להרגיש רע, ואז תהיה לו בחירה אם לבחור כך או אחרת. ...

... מתח וסבל נפשי מתמשך. הוא נותן מספר דוגמאות להמחשת הנושא: לדוגמה, אדם שמתחבט אם לעזוב את עבודתו או לא, או אם להתגרש או להישאר בזוגיות. ... יודע בוודאות איזו החלטה טובה יותר עבורו. במצב כזה האדם עשוי לייחל לכך שלא תהיה לו אפשרות לבחור כלל, ושהחלטותיו יוכתבו מראש, כי אז היה נחסך ממנו הלחץ והחרדה שמלווים כל התלבטות. מדוע אדם מעדיף לא לבחור בכלל? אליעד כהן מציין כי אנשים לפעמים מאחלים שיקרו דברים חיצוניים שיפתרו אותם מהצורך לבחור . לדוגמה, אדם שמתלבט אם לעזוב את העבודה, אומר לעצמו שהוא מקווה שיפטרו ... מה אתה באמת רוצה ומה לא. כשהרצונות שלך ברורים לך לחלוטין, כבר אין לך בחירה, משום שהאפשרות לבחור קיימת רק כאשר יש ספק או אי - ודאות. הוא ... הלוואי שלא היתה לי הבחירה החופשית, הייתי עושה מה שאני חייב לעשות כי לא היתה לי האפשרות לבחור, ואז היה לו קל יותר בהחלטות כמו לדוגמה אני אתגרש, או לא אתגרש. אעזוב את העבודה, או לא אעזוב? וכו וכו... אם לא ... הבחירה, צריך להיות אמיתי עם עצמו ויש בזה הרבה עומקים, ואסביר ברמה הזו: כאשר מציעים לאדם לבחור לשתות משהו, יש לו את האפשרות לבחור מה לשתות לעומת זאת, אדם עובר ליד אש, הוא ... כאן בחירה, כי אם יודע שהאש שורפת, ממילא לא יקפוץ לאש. דוגמה נוספת, אדם רעב, האם הוא צריך לבחור האם לאכול או לא לאכול? האם הוא יגיד עזוב ... ימינה וגם שמאלה יהיו באותו המקום, ותהיה לך בחירה ללכת שמאלה או ימינה, אך לא יהיה פחד יותר לבחור, אבל אז הבחירה היא באיזה משחק לשחק, כשהוא ...

... איזה פעולה נניח האם המציאות בוחרת מה לעשות? ולמה המציאות בוחרת לעשות את הדבר הזה? כי יכלה לבחור דבר אחר, ואולי זה קרה מעצמו. והדבר המרכזי ...

... בחרתי בזה. כלומר, האדם מתאר את חוויית הבחירה לפי ההתאמה בין הרצון שלו למציאות המיידית לאחר מכן. האם רובוט שיש לו רגשות יכול לבחור באמת? כדי להעמיק את ההבנה בנושא הבחירה, אליעד משתמש בדוגמה של ... צריך לנתח את מהותה של הבחירה החופשית. אדם המרים את היד, האם הוא בחר להרים אותה, או שנבחר עבורו להרים אותה. ולהרים את היד, לבחור להרים את היד, צריך שיהיו שתי שניות, רצף של שני אירועים על ציר ...

... להיחשב כבחירה אם היא מתרחשת בפועל. האם אפשר להבין את הבחירה כמציאות אפשרית בלבד? אליעד מוסיף פרספקטיבה נוספת: עצם השימוש במושג בחירה מניח את האפשרות שיש גם אי - בחירה. אם קיימת אפשרות לבחור, משמעות הדבר היא שהבחירה איננה הכרחית ויכלה להיות גם אחרת. הוא מציע לשאול מדוע דווקא הבחירה הזו נעשתה ולא אחרת, שהייתה יכולה להיות אקראית לחלוטין. כך עולה שההבדל בין ... - האם זה לא הבחירה שלך? כאשר אנחנו מדברים על בחירה, עצם הצהרה כזו יכולה להניח כי יש גם את האפשרות שאין בחירה, כלומר, אנחנו יכולים לומר שבחירה חופשית לא קיימת אם לא הייתה אפשרות שלא לבחור. האם אפשר להבין את הבחירה כחלק ממערכת כללית יותר? לסיום, אליעד מציע כי כל המושגים של בחירה, חוסר בחירה, סיבה ורצון, הם בעצם רק אפשרויות בהן אנחנו בוחרים להגדיר את ... בעולם, אז ממילא אין בחירה חופשית ואין שאלה. ומהזוית שאפשרי שכן יש בחירה, אדם רצה משהו ובחר לעשות את הדבר המסוים שבחר בו. ויש אפשרות גם לקחת ישות שהיא לא דווקא אדם, ישות כלשהי שיכולה לבחור. וניקח לדוגמה שיש תבונה ראשונה המניעה את העולם, ונשאל: האם התבונה הראשונה, האם יש לה מצידה רצון כלשהו? האם היא רוצה את הרצון של עצמה? כי באמת, בסופו של דבר מי שבאמת ... בחירה זה אומר שיש את האפשרות שגם אין בחירה, זאת אומרת אם מישהו אומר שהוא בחר לעשות את כל מה שקורה זה אומר שהדבר הזה שהוא בחר, הוא רק אפשרי, כי אם הוא בחר פירושו שהוא יכול היה גם לא לבחור ואז נשאל, מה גרם למציאות להיות כזאת שבה הכוח הראשון בחר, ולא לא בחר? הרי באותה המידה שהוא בחר לעשות בחירה מושכלת כפי שהוא בחר, הוא יכול היה שלא לבחור. אז מה בעצם גרם לכוח הראשון לעשות בצורה מושכלת, ולא בצורה אקראית? ובעצם מה שאני אומר, שהבחירה וההעדר בחירה, גם היא עצמה נבראה, זאת אומרת שמעל הבחירה ומעל החוסר בחירה, ...