... ממשיך להשליך על העתיד וגורם למכאוב נפשי, כמו במקרה של אשה שעברה אונס, ומתקשה לקיים קשר אינטימי מתוך פחד מהחוויה הקודמת. מהו ההבדל בין פוסט טראומה אמיתית לפוסט טראומה שקרית? אליעד מסביר את ההבדל בין פוסט טראומה אמיתית לפוסט טראומה ...
... מסוימים, אף אם אדם נמצא במערכת יחסים חדשה או מוצא תחושת טוב במקום אחר, עדיין החוויה הספציפית והעוצמה של החוויה הקודמת עשויה להחזיר את הזיכרון ולהפוך את השכחה למאתגרת. אליעד מוסיף כי אם אדם מצא תחושת טוב אחרת במערכת יחסים ...
...אחר. אתה רוצה להצליח במשהו תעשה את המאה אחוז שלך שלא תהיה אפשרות שאפשר לעשות יותר טוב ואחר כך מה שיקרה או שתקבל את מה שאתה רוצה או שבמאה אחוז לא יעניין אותך יותר מה קורה זהו, ברגע שבן אדם עושה את המאה אחוז שלו ובאותה שנייה המוח עושה סוויץ הוא אומר או שקיבלתי את מה שרציתי או שאני לא רוצה את זה יותר זהו אין יותר ציפייה בכלל בשום דבר. מה אתה רוצה להגיד? ש: השאלה אם בן אדם יכול להרגיש אי פעם שהוא עשה את המאה אחוז. אליעד: כן. ש: הוא יכול להגיד טוב אולי הייתי צריך. אליעד: אתה שאלת כן מי יחליט אם עשית...
...ריחוק רגשי, וכך התחושה הופכת לפחות קשה ופחות אישית עבורו. אליעד ממליץ לדבר עם עצמך בגוף ראשון בלבד. למה זה כל כך חשוב? כי כאשר האדם מדבר עם עצמו בגוף ראשון, כשהוא אומר אני, הוא מחובר יותר ישירות למה שהוא מרגיש, חושב ורוצה באמת. המילה אני הופכת את החוויה שלו לאמיתית ומוחשית יותר. לדוגמה, כאשר אדם שואל את עצמו מה אני רוצה?, זה מרגיש אמיתי ומדויק יותר מאשר אם הוא שואל מה אתה רוצה?. כאשר אדם אומר לעצמו מה אתה רוצה?, נוצרת תחושה של דיבור אל מישהו אחר. השימוש במילה אתה יוצר תחושת ריחוק ואפילו מעט הסרת...
...ולא כחלק מחלום. על פי המודל הזה, המציאות שאנחנו חווים היא למעשה מחשבה של אלוהים, בעוד הוא לא חולם אותנו אלא חושב אותנו. במהלך השיחה, אליעד מדגיש את ההבדל שבין חולם לבין חושב. לדוגמה, הוא מסביר כיצד אנחנו יכולים לחשוב על משהו, למשל פיל, מבלי שהפיל מודע לעובדה שאנחנו חושבים עליו. הוא מוסיף שגם אם הפיל היה מודע לזה שאנחנו חושבים עליו, הוא לא היה חווה את עצמו כפי שאנחנו חווים אותו. בצורה זו, אליעד מראה את הפער שבין החוויה של המחשבה והחוויה של החלום, ומסביר כיצד אלוהים לא חולם אותנו, אלא חושב אותנו....
...ובאחד הכל מתהפך לטובה (וכפי שכבר ביארתי במקום אחר). והרעיון הוא, שהשכל של האדם יש לו כוח של חיים ושל מוות כוח של טוב ושל רע. והעניין הוא, שכאשר האדם מקשר את השכל שלו לשורש השכל שלו, על ידי זה הרע שיש לו בחיים, הוא התגלות של טוב, יותר טוב מטוב. אבל אם האדם לא מקשר את השכל שלו לשורשו, על ידי זה הרע שיש לו בחיים, הוא רע ממש. ונסביר: לכל אדם בעולם יש טוב ויש רע. כי לכל אדם בעולם יש רצון עצמי. והרצון העצמי של האדם, הוא יוצר רע עבור האדם. כי אם האדם לא היה רוצה שום דבר, לא היה לו רע. כך שכל זמן שיש לאדם...
...כלפי עצמו. אבל כלפי חוץ, בדכ כאשר אתה מואשם במשהו, כדאי לגלגל את האחריות על מישהו אחר. וצריך לשים לב, מתי אתה לוקח אחריות מול עצמך, ומתי אתה מסיר אחריות, כאשר מאשימים אותך במשהו, כלפי חוץ. וכמובן, שיש מקרים שבהם דווקא יש אינטרס לקחת אחריות גם על טעות, כדי לשדר סוג של אחריות אישית וכיוב. וכמובן שבדברים טובים, רצוי לקחת אחריות כלפי חוץ. אאכ מדובר על מקרים שבהם כדאי להעביר את האחריות למישהו אחר ולתת קרדיט למישהו אחר, כדי לשדר שאתה יודע לפרגן וכולי. והכל לפי ההקשר, אבל צריכים להיות מודעים לכל ההיבטים...
...חיסרון? נקודה נוספת וחשובה שאליעד מעלה היא שאנשים, באופן פרדוקסלי, נהנים מהחיסרון שלהם. הוא מסביר שהאדם חווה את חייו דרך התחושות והחוויות שנוצרות כתוצאה מחיסרון מסוים. לדוגמה, אדם שרוצה מאוד כסף חי את החיסרון של הכסף כחוויה משמעותית, והיא זו שנותנת לו את תחושת החיים וההנאה. ברגע שהחיסרון הזה נעלם, עם זכייה בלוטו למשל, האדם מאבד את ההנאה שחווה מתוך ההשתוקקות והמאמץ להשיג משהו. אליעד משווה את המצב למשחק: כמו אדם שמשחק משחק ומאוד רוצה לנצח, אך ברגע שהוא מנצח, המשחק נגמר וההנאה ממנו נעלמת. התחושה של...
...סליחה, להכיר טובה, הכרת הטוב, לנקום ולנטור, נטירת טינה, סלחנות ונקמנות, לסלוח על בגידה, אמון אחרי בגידה, להאמין לפוליטיקאי, בוגד תמיד בוגד האם לסלוח או לשמור טינה כשמישהו פוגע בך? אליעד כהן פותח בשאלה החשובה - האם לסלוח או לשמור טינה למי שפגע בך, ומציג מצבים מורכבים בהם אנשים עומדים בדילמה. הוא מביא דוגמה על אדם צנוע מאוד שפגעו בו, אך הוא סלח ויתר על כבודו. הוא מתאר אותו כאדם אהוב בעיני אלוהים, עם משפט מהמסורת היהודית הנעלבים ואינם עולבים... מאירים כשמש בגבורתה, ומציין סוג אנשים אחר שדווקא זוכרים...
...הם בעצם נקודות שיוצרות את הנפש הפנימית שלו. ככל שהאדם משתוקק למשהו יותר, בין אם זה משהו טוב ובין אם זה משהו רע, הוא יוצר לעצמו כלי לקבל את אותו הדבר. רבי נחמן מסביר שהאותיות הן כמו כלים ריקים, והכיסופים (הרצונות העזים) הם הנקודות שמניעות אותן ויוצרות מהן מילים ומשמעויות. הוא מביא דוגמה פשוטה מהחיים היומיומיים - אדם שיש לו כסף, אבל הוא משתוקק ליותר כסף. הרצון שלו לעוד כסף יוצר אצלו כלי, והוא מתקדם לעבר המטרה, לעבר הסוף שהוא רוצה להשיג. זה נכון לגבי כל תחום. ככל שהרצון חזק יותר ושלם יותר, כך האדם...
👈 הספר "להיות אלוהים"
(2 חלקים, 336 פרקים - 656 עמ')
👈 400 ש"ח בלבד!
☎️ 050-3331-331שליח עד אליך - בחינם!
להיות אלוהים, 2 חלקים
- הספר על: האם אפשר לדעת הכל? האם יש חיים מחוץ לכדור הארץ ויקומים מקבילים? האם יש בחירה חופשית? איך נוצר העולם? האם יש או אין אלוהים? איך להיות הכי חכם בעולם? למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? מה המשמעות של החיים? מה יש מעבר לזמן ולמקום? למה לא להתאבד? איך להנות בחיים? איך להשיג שלמות ואושר מוחלט? מי ברא את אלוהים? למה יש רע בעולם? איך נוצרים רצונות / מחשבות / רגשות? אולי אנחנו במטריקס? מהי תכלית ומשמעות החיים? האם לדומם יש תודעה? האם המציאות היא טובה או רעה? בשביל מה לחיות? האם יש נשמה וחיים אחרי המוות? מה יש מעבר לשכל וללוגיקה? האם יש הבדל בין חלום למציאות? האם באמת הכל לטובה? האם יש אמת מוחלטת? האם יש משמעות לחיים? האם הכל אפשרי? איך להיות מאושר? איך נוצר העולם? למה העולם קיים? למה יש רע וסבל בעולם ועוד...
האתר www.EIP.co.il נותן לך תכנים בנושא אימון אישי לחיים, מורה רוחני, אימון אישי לעסקים בתחום תחושה קודמת - ללא הגבלה! לקביעת פגישה אישית / ייעוץ טלפוני אישי / הזמנת הספרים - צור/י עכשיו קשר: 050-3331-331